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中國古代優(yōu)秀子部要籍，是綿延悠遠(yuǎn),、多元包容的中華文明的重要組成部分,。無論是鴻篇巨制，還是叢殘小語,，都激蕩著歷史的聲音,，閃爍著智慧的光芒，構(gòu)成中國古代思想,、藝術(shù)、科技和生活方式的主體內(nèi)容,?！蹲雍＞A編》作為國家社科基金重大委托項目“《子海》整理與研究”的重要組成部分,，旨在通過對子部優(yōu)秀典籍的整理,，一方面擷英取粹，為華夏文明的傳播提供可靠的資源和文本,；另一方面以古鑒今,，為當(dāng)下社會的發(fā)展提供智力支持和精神支撐,。叢書自2016年初版以來，已陸續(xù)推出48個品種,，其中多個品種先后售罄,。為回饋廣大讀者的支持與厚愛，我們對部分售罄品種予以了修訂重印,。我們一起看看它們的“新模樣”,。 
新版“子海精華編” 
（漢）焦延壽 著，（元）無名氏 注,，馬新欽 點校全書16卷,，是一部極富漢代易學(xué)特色的著述，也是易學(xué)史上的重要著作,。本次整理,，以毛氏汲古閣影元抄本《易林注》十六卷本為底本，以黃丕烈《士禮居黃氏叢書》所收《焦氏易林》十六卷本和汲古閣《津逮秘書》所收《焦氏易林》四卷本作為主要參校本,。
是書三卷，相傳為戰(zhàn)國時縱橫家張儀,、蘇秦之師鬼谷子所著,。本次整理，均由題解,、原文,、陶弘景注、校訂,、考說五部分組成,。其中《鬼谷子》原文和陶注以嘉慶十年江都秦恩復(fù)刻本為底本。參校本則有明正統(tǒng)道藏本,、明嘉靖乙巳蘇州文氏藍(lán)格抄本,、明藍(lán)格傳抄道藏本、清乾隆五十四年秦恩復(fù)刻本,、景印《文淵閣四庫全書》本,。同時參考前賢今哲校注、評點10余種,。
全書十卷,，記載了隋代大儒王通言行及其門人弟子問答等,，反映了隋末唐初士人在晉宋以來儒釋道三教斗爭日趨激烈而儒學(xué)式微的現(xiàn)實危機(jī)中，力圖申述圣訓(xùn)，振興儒學(xué),，行仁政以重建王道政治的思想狀況,。此次整理，以江安傅氏雙鑒樓所藏宋刻本為底本,。
《尸子》為先秦雜家著述，主張公而去私,，擇賢而守要,，論勢而不及于法，論行而以教為之輔,，是道家黃老至法家申韓學(xué)說變遷的界墀,。最早在《漢書·藝文志》著錄，至元代始有人為之輯佚,，清代時輯本更多,，本書所疏證的底本即清人汪繼培《湖海樓叢書》本。正文分卷上卷下兩卷,，每條下詳細(xì)疏證,。正文后附存疑、佚文補說,、諸家疏證,。
《世緯》是明代袁袠在廣西提學(xué)僉事任上所寫的一部針砭時弊之作,。此次整理，以《知不足齋叢書》本為底本,?！睹饕拇L錄》是中國思想史上的一部名著，包括“原君”“原臣”“原法”等二十一篇,。此次整理,，以續(xù)修四庫影印道光十九年錢氏《指海》本為底本,。
6.楹聯(lián)叢話 楹聯(lián)續(xù)話《楹聯(lián)叢話》十二卷,、《續(xù)話》四卷,，是我國文學(xué)史上第一部專門的聯(lián)話著作，保存了歷代大量具有較高藝術(shù)性的聯(lián)作,，內(nèi)容涉及故事、應(yīng)制,、廟祀,、廨宇,、勝跡、格言,、佳話,、挽詞、集句（集字）,、雜綴（諧語）等部分,，收入聯(lián)話900余則，楹聯(lián)2500余幅,，每條聯(lián)語均簡述其撰人,、撰寫緣由、特點,、懸掛地點,。其書一經(jīng)刊刻，即廣受歡迎,。此次點校,，《叢話》以清道光二十六年（1846）宜稼堂本為底本，《續(xù)話》以清道光二十三年（1843）南浦寓齋刻本為底本,。
《吏學(xué)指南》又名《習(xí)吏幼學(xué)指南》，原刊于元大德五年（1301）,，是一部為初作吏員者撰寫的啟蒙讀物,，也是吏學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。全書由卷首序言,、“歷代吏師類錄”,、目錄
以及正文四個部分組成。正文共八卷,，前七卷如同辭書,，收錄了政治、經(jīng)濟(jì),、法律等方面公文用語的相關(guān)詞條91類,，總計2109條。這些條目對官府衙門中諸如刑獄,、訴訟等各種 日常事務(wù)所涉及的公文案牘術(shù)語都進(jìn)行了簡明闡釋,。卷八收錄了各類箴言，以及前代吏員因為政仁恕而得福報或因慘刻而得報應(yīng)等事跡,。本次整理以元刻本為底本,，以朝鮮刻本為對校本，同時參校明代司禮監(jiān)刻《居家必用事類全集》本，更符合原本面貌,，十分有助于讀者對相關(guān)知識的深入了解與研究,。
《書苑菁華》二十卷,，是一部書法論著匯編,，共輯錄唐代和唐前書法文獻(xiàn)160多篇，按書評,、書議,、書錄、書譜,、書論,、書記、書表,、書啟等不同體裁進(jìn)行收錄,，分類精細(xì)，內(nèi)容豐富,，使不少古代珍貴的書學(xué)原始資料得以歸類保存和傳播,，得到了《四庫全書總目提要》的肯定。本次整理,，以臺灣商務(wù)印書館影印文淵閣《四庫全書》本為底本,，用《中華再造善本叢書》影印宋刻本進(jìn)行通校，以清乾隆四十九年汪汝瑮刻本進(jìn)行參校,。
《曾子注釋》四卷,、《敘錄》一卷，清阮元撰,。于《曾子》篇題或文句下標(biāo)“注”,，略述注文出處，明晰句讀,，校正文字,，考證詞義、史實,，解釋篇題,，訓(xùn)釋詞語，串講章句大意,。阮元博考群書,，擇采諸家注釋,，或以經(jīng)解經(jīng)，使《曾子》成為可讀之善本,，從中可以考察孔子,、曾子的政治思想與學(xué)術(shù)方法,，亦可考察阮元的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)方法,。本次整理，以《文選樓叢書》本為底本,。先秦時期原應(yīng)有《子華子》一書,，今本《子華子》是宋代出現(xiàn)的偽書，實為一部道家典籍,，共二卷十篇,，均采取先秦諸子常用的一問一答的語錄形式，涉及陰陽五行,、修身養(yǎng)生,、仁義禮智、為政治國等諸多方面,，在繼承老莊“道法自然”“無為而治”思想的基礎(chǔ)上,，系統(tǒng)地提出了其道學(xué)思想。本次整理,，以萬歷四年周子義等刻《子匯》本為底本,，以正統(tǒng)道藏本、嘉靖二十三年《五子書》刻本等為參校本,。
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