中國古書上有兩句話,，“經(jīng)師易得,，人師難求”。老師有兩種,，一個是經(jīng)師,，一個是人師。 人師何處尋,？人不可無師,，韓愈說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。 生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而使之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而使之。 吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。” 在人生的每個成長階段,，人都需要老師指點迷津或者幫助實現(xiàn)人生轉(zhuǎn)型升華,。 圣人無常師，“孔子曰：三人行,，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,?！比擞幸谎灾疲簧浦?，皆可學為師范,。 以生活為師，在生活百姓日用之中,，在遇到的事情中,，每事問，于事上磨,，于事上驗,，叩問以前所學是否符合實踐，是否有新的體悟,。 從讀書中尋找人師?，F(xiàn)在查詢信息極其方便，從古代先賢的前言往行中尋求德性的光芒,。 
以自然和生命為人師,，以自然為人師，人在大自然面前最需要學會的是謙虛,、知足,、敬畏，因為自然界里充盈著損益盈虛,、與時消息的規(guī)律，“天道虧盈而益謙,，地道變盈而流謙,，鬼神害盈而福謙,，人道惡盈而好謙”。 以自己生命為人師,，人的生命就是奇跡存在,，人的使命是成人達己，然后達人成物,，與天地萬物一體,，以生命為師，就是內(nèi)觀反照中學習世事洞明,、人情練達的文章,。 把心放空，然后以虛待人,，以虛待物,，然后才有包容吸納的空間；把心擴充放大,，由己及人,，由己及物，民胞物與,，心外無物,，人師可尋而得，尊師重道,，汲汲以求,，可終生受教無窮也。 《學記》中認為,，“能為師,，然后能為長；能為長,，然后能為君,。”所以一個人如果能夠合格做人師,，就可以治國平天下了,，自古以來都是人師難求。 立德樹人的大學問,，是《中庸》所提到的“尊德性而道問學”,，以及如何在人生實踐中“允執(zhí)厥中”，是《大學》中所提到的“大學之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”，絕對是超越一般知識層面,，是關(guān)于人的道德實踐的知識,，得道并且踐而行之，才不亦樂乎,。 
“經(jīng)師易求,，人師難得”語出《周書·列傳》，意思是找個教書本上知識的老師很容易,，找個教你怎么做人且以自己的行為教導你的老師卻很難,，對于教師來說，教書是前提,，育人是根本,。 學高為師，身正為范,，師者為師亦為范,。師德是教師最基本、也最重要的標準,。 《呂氏春秋》有言：“始生之者,，天也；養(yǎng)成之者,，人也,。”人的自然性是天生的,，而人的社會性,，包括言談舉止、能力素養(yǎng),、道德品質(zhì)等,，則離不開后天的養(yǎng)成。 而后天的養(yǎng)成,，極其重要的影響因素就是老師,，學生是老師道德修養(yǎng)的鏡子，常常會因為老師的一句鼓勵,，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),，從而受益終身。 儒家經(jīng)典《大學》開宗明義把立德奉為教育之圭臬：“大學之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,?！?/div> “師也者,，教之以事而喻諸德者也?！崩蠋煂W生的影響,，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世,、于國于民、于公于私所持的價值觀,。 
正如唐代韓愈所說：“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也?！币粋€老師,，“傳道”是第一位的，如果只知道“授業(yè)”“解惑”而不“傳道”,，充其量只能是“經(jīng)師”“句讀之師”,，而非“人師”。 一名優(yōu)秀的老師,，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一,，既具有深厚的功底、淵博的學識,，更以“傳道”為責任和使命,，給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一?？圩?。 “三尺講臺系國運，一生秉燭鑄民魂,?！睅煙o德不立。作為太陽底下最光輝的職業(yè),，教師是教育的第一資源,，是培育優(yōu)秀人才、塑造民族品格的關(guān)鍵,。 為人師者,，必須立德為先，以德立身,、以德立學,、以德施教。從加強自身修養(yǎng)做起,，像曾子那樣“吾日三省吾身”,，像王陽明那樣“知行合一”,，追求并確立大境界、大胸懷,、大格局,。 
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