摘要：《廢都》表現(xiàn)了一個深厚而又沉重的主題：在二十世紀八九十年代,，中國社會正處在改革開放大轉(zhuǎn)折時期，各種規(guī)范,、行為面臨著新的變革,。這導致了一些規(guī)范失約，一些行為目標無衡量價值,。為了表達此主題,，作家借助操守舊文化和冒進“新文化”的兩類女性，以她們家庭破碎,、愛情摧殘,、瘋癲、地位低等的悲劇,，深刻否定了制約文明前進步伐的舊文化,；以犧牲她們的性命,、 青春、精神為代價,，否定了新文化中的糟粕,。

      關(guān)鍵詞：悲劇 否定 糟粕

      賈平凹的《廢都》一問世，人們對它的評價就有：“仁者見仁,，智者見智,。”有些人指責賈平凹寫此書是為了達到賣點,，指責它是“艷情之作”,，指責書中眾多女性為性愛工具，把她們比作性愛符號,。我認為這都是沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì),，沒有作深沉的思索。其實,，從書中可以看出賈平凹是一位非常嚴謹?shù)淖骷?，有著高度的歷史責任感，社會使命感,，他站在歷史和社會變改的最前沿,，高屋建瓴地分析這座城市，分析這古老的大地,，剖析蕓蕓叢生,。特別是他把眾多的女性安排得妥妥帖帖，一方面是作家寫作技巧的體現(xiàn),，更多的是通過她們悲慘的命運,，從而達到從道德、倫理,、文化,、審美、生活方式,、宗教……眾多方面,，去剖析當時那個時代人們觀念的錯位，人性的裂變,，從而否定了那些滯拖文明前進的殘留的封建意識,，去批判那些無目標、無價值觀的超乎文明之外的所謂新思潮和與這些文明格格不入的腐朽,?？傊@些女性以她們的悲劇價值否定了新舊文化中的道德,、倫理,、文化,、審美、生活方式,、宗教等糟粕,。

      （一）否定了制約文明前進的舊文化

      小說極為成功地描繪了一個女人的群落。每人一張鮮亮的面孔,，一個鮮明的性格,，一段獨特的人生經(jīng)歷。有都市墨守成規(guī)的相夫孝母的牛月清;有琵琶掩面的汪妻;有通陰陽兩界,，睡在棺材里的牛母;也有忍氣吞聲的劉嫂,。

      二十世紀九十年代，文明的春風已經(jīng)吹起,，改革的號角已經(jīng)吹響,。這些操守舊文化、舊道德,、舊倫理,、舊禮教的女性。其生活已經(jīng)不可能適應(yīng)新的趨勢,、新的環(huán)境。其命運悲慘的結(jié)局是不可避免的,。但是她們以慘痛的代價換取了對舊文化某些概念的否定,。

      1 . 以家庭破碎為代價否定封建禮教。

      牛月清是作品中最成功的形象,，也是當代文學中最不一般,、最有特點的女性形象之一，雖然她身上有著中國傳統(tǒng)女性溫柔賢惠的一面,，但更多地是封建文化,、傳統(tǒng)道德、舊的生活方式的種種羈絆,。在她身上全面地表現(xiàn)了封建社會“三綱五?！钡挠^念和意識，以她的命運深刻否定了封建禮教存在的必要性,。

      四十多歲的牛月清是《廢都》中主人公莊之蝶的妻子,，她是這座古都兩三千年舊文化、舊道德,、舊倫理熏陶創(chuàng)作出來的杰作,。她是個標準的家庭主婦和單位上老老實實的職員。在單位,她踏踏實實按時上班,、下班,；在家里,，她是個賢妻良母；在娘家,，她孝敬老人,，出嫁相從丈夫。對于小家庭,，她盡心盡力,，對待丈夫，尤其是對待名丈夫,，她關(guān)懷備至,，呵護有加。平常生活中的瑣屑事務(wù),，她總是任勞任怨,。譬如，丈夫回家,，“牛月清接他如接駕,，”①連忙沏好茶；丈夫洗澡,，連忙找好衣服,，準備好手巾。為了打贏官司一事.為了能給莊之蝶帶來快樂,，她想方設(shè)法為莊家要一個孩子,。在夫妻之間的生活上，牛月清對莊之蝶的冷淡,，無激情,，沒有半句怨言。更有甚者,，當她發(fā)現(xiàn)了丈夫與唐宛兒的私情,，她沒有發(fā)作，沒有如雷的咆哮,，沒有吵得天翻地覆,，為了保全這個家，為了顧全丈夫的名聲,，她把委屈的眼淚往肚子里咽,，也只是把他們私通的交通工具——信鴿給宰殺了。這也是她對丈夫不忠的最大報復,，僅此而已,，她沒有像一般的潑婦一樣去找唐宛兒算帳，也沒有對丈夫大吵大鬧,，因為她始終恪守正統(tǒng)的封建思想——家丑不可外揚,，她最后只身悄然地打著包裹回娘家去,。應(yīng)該說牛月清是這個家庭的犧牲品。她全心全力維系著的這個家庭,，最后卻落得支離破碎,。在這個家庭里，她既不是母親,，莊之蝶沒有讓她做母親;她也不是妻子,，她沒有真正享受為人之妻的幸福.唯其原因，這都是因為封建舊文化使她變得逆來順受,，使她變得事事遷就,，時時順從，使她變得“女人依賴丈夫的家庭觀”,。這種封建禮教的相夫教子,，以丈夫為家庭中心的觀點，在這文明初醒的年代,，必然導致了她“夫走家散”的悲慘的結(jié)局,。

      2. 以愛情摧殘為代價否定封建婚姻

      婚姻是人類文明的一種標志。同樣,，在人性的發(fā)展史上,，婚姻又是一種不文明的桎梏。在封建和半封建社會孽生出來地傳統(tǒng)文化氛圍中,，它往往會扼殺一些美好的情感,。

      像牛月清這樣操守舊道德的女人，還有汪希眠之妻——汪太太,，為了家庭，為了名節(jié),，為了良心,，愛著不敢愛，又舍不得不愛,。當莊之蝶向她求愛時,，她卻用手擋著說：“之蝶，這不行的,，這樣不好,，你要對不住牛月清，我也對不住希眠”,，“我以前愛過你,，往后恐怕也難以不愛你，但我們不要這樣,。這樣對你對我都沒有好處,。如果你也愛我,，等我們都老了，也不是我成心要詛咒,，假若希眠死在我頭里,，月清也死在你前頭，那咱們再作一場夫妻,？假若你我都死在他們頭里,，那也就是命了。命果真這樣,，你我都違不過它,，也就不必拗著來，否則你和汪希眠都是名人,，況且你我也從此一夜夫妻百日恩,，又各自要與各自的人生活下去，那就更沒個安生的日子過了,?！雹趶耐籼囊环哉Z中，我們不難看出她內(nèi)心焦熬,。世上最痛苦的事,，莫過于有情人不能相愛廝守。愛著不能愛,，這是何等徹底地揪心裂肺,？這種沒有愛情的婚姻，就像一副沉重的枷鎖,。然而,，這種封建婚姻的思想根源，就像邪教一般左右著一個個鮮活的靈魂,。因為這副枷鎖又是自己心甘情愿而又違心地套上去的,。由此可以看出，舊的封建婚姻文化,、道德,、倫理、宗教簡直都是摧殘人性的利劍,，活活地折磨著,、摧殘著一個個有血有肉、有思想的生命,。這種封建婚姻道德,、倫理觀是多么地毫無人性可言啊！愛情的力量本來是偉大無比的,，但在封建婚姻面前卻顯得那么蒼白無力,。由此可見，封建婚姻的虛偽性和殘酷性,。作家借助《廢都》這部作品來正視這種現(xiàn)實問題,，并很好地表現(xiàn)了這種扭曲的文化，其根本的目的就是號召人們營造一種新的文化土壤,。這也是作品的真諦所在,。

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      3. 以瘋癲為代價表明新舊文化沖撞

      西京古都里還有一位老式女人的代表，她就是牛月清的母親,，莊之蝶的岳母,，作家著力刻畫的這位瘋瘋癲癲的老婦人，并不是將她作為一部嚴肅作品中的幽默插曲,，讓讀者在緊張的思索過程中,，娛樂輕松一番而已的，而是在她身上寄寓了深刻含義的,。因為她思想上存在著太多的封建觀念：三從四德,、因果報應(yīng)、宿命論,、主尊仆卑等,。每年的“鬼節(jié)”，她都叫莊之蝶,，燒紙錢給她已故的岳丈,；再三教導和指責女兒——牛月清要忍讓女婿；拿著民國時代的水局牌到處炫耀,；嚴格的舊式家風,，等級觀念，讓她看不慣柳月,，指責她為小蹄子：“這哪兒是保姆,，是小姐嘛?！雹凇俺善善姆孔右?，這房子是誰蓋的,，是老先人鬼蓋的,，如今說拆就拆了，沒有一家的后人祭過先人,，先人餓著肚子還能照管后人嗎,？不變臭蟲咬人怎的？一個臭蟲附一個鬼魂兒，誰不祭先人就吃誰的血,?！?③活生生地體現(xiàn)出她身上具有因果報應(yīng)的封建思想。她的這種思想必將與文明的社會格格不入,，其必定要與鬼對話,，也必定要瘋瘋癲癲。為了要埋葬這些封建瘟疫,，作家創(chuàng)造性地把這個人物安排在棺材里生活,，讓她與封建根源一起入土為安。用此來表明新舊文化的沖撞,，從而體現(xiàn)女性悲劇價值的所在,。

      4. 以地位低等否定封建男權(quán)主義

      《廢都》中有一個勤勞樸實，性格孱弱的女性——劉嫂,，她是一個感情細膩,、豐富的弱勢的農(nóng)村婦女，是一個值得同情的人物,。劉嫂受莊之蝶的點撥,，每天牽牛進城賣鮮奶，她勤勤懇懇,，老實巴交,，但卻在家庭中得不到應(yīng)有的地位和尊重。當奶牛得了肺病,，生了黃膽,，她急病求醫(yī)，卻落得丈夫的呵斥,；當奶牛無法醫(yī)治將被宰時,，“劉嫂卻捂了臉向屋里中跑去，男人罵道：'這婆娘家的,?！碑斣讱r，“劉嫂雙手從門環(huán)上滑下去,，最后癱臥在門檻上”④,。奶牛，是劉家的生命,，是劉嫂的命根子,，當這個全家都仰賴的伙伴將死而至，劉嫂的感情卻得不到宣泄,，一個人需要宣泄情感卻不能讓她恣意發(fā)泄,，這是多么痛苦的事情呀!自己的奶牛卻做不了奶牛的主人，又是多么無奈呀。作家借助這個孱弱的農(nóng)村婦女的痛苦和無奈的悲劇,，深刻地揭露了封建社會男權(quán)主義是多么霸道和無理,。但劉嫂卻無力抗爭,也不想去抗爭,這種因循守舊,逆來順受的思想是導致農(nóng)村女性得不到應(yīng)有的尊重和沒有家庭地位的悲劇根源。

      這些舊文化的守望者,，舊道德的操持者,，她們固執(zhí)已見，她們作繭自縛,，她們閉門自守,，竟然想在新的文明思潮中作一番頂撞、一番對抗,、其悲慘的命運自然是不可避免,。但是，作家正是以殘忍的筆調(diào),，本著高度負責任的精神,，以她們悲慘的命運從多角度多層次地全面地否定和批判了封建文化觀，為新的文明的前進掃清了道路上的障礙,。

      （二）否定了“新文化”中的糟粕,。

      否定了腐朽的舊文化。那么在這個大轉(zhuǎn)折時期,，是否所有的新思潮都能代表先進的文明呢,？作家沒有直接回答，而是用不幸婚姻的反抗者——唐宛兒,，用出賣青春的村妞——柳月,，用以死抗爭、維護人格尊嚴的黃廠長之妻,，用清虛庵里高尼——慧明法師的流產(chǎn)和最后發(fā)了精神病的大學生——阿蘭,，用她們?nèi)松蜕畹谋瘎。瑏韺Υ筠D(zhuǎn)折時期的一些偏頗或偏激的新思潮作了一番深刻地揭露,，通過這一類“新思潮”的女性的悲劇,，否定了“新文化”中腐朽的東西。

      1. 以生命的代價否定新的“自由追求”

      唐宛兒是潼關(guān)縣城的一個家庭婦女,，是有夫之婦,，是孩子之母。一個偶然的機會,，與周敏在舞場上邂逅后一見鐘情,；與丈夫離婚不同意。因此,，便同周敏私奔到西京城,，在西京城里，因為周敏借著莊之蝶的名義進了《西京雜志》,，因為周敏在沒有征求莊之蝶的同意,，靠著道聽途說杜撰了一部關(guān)于莊之蝶的“生活經(jīng)歷，創(chuàng)作道路,，以及在生活與創(chuàng)作中所結(jié)識的幾位女性”的作品,，因為感謝莊之蝶，結(jié)識莊之蝶,，巴結(jié)莊之蝶,，周敏與唐宛兒在家里宴請莊之蝶。在宴席上,，唐宛兒又與莊之蝶一見傾心,，雙雙墜入愛河，且不能自拔,。

      我們從唐宛兒兩次移情別戀中,，不難看出唐宛兒是一個不甘寂寞的人，是一個生活比較開放的人,。她無非是想借助周敏和莊之蝶作為自己人生的跳板,，一下下地往上跳，“和周敏在一起,，當然有著與第一個男人沒有的快樂,，但周敏畢竟是小縣城的角兒，哪兒比得上面京城里的大名人”⑤,，由此,，我們知道，唐宛兒企圖借著莊之蝶之名之才而貴,。她是一個敢愛,，并且敢做的女人，是一個不甘命運的人,。她敢于沖破生活的束縛,，敢于拋棄性的枷鎖，活著為我心,。這一點與牛月清類的女人性格,、思維迥然不同。她身上沒有什么作繭自縛的封建道德方面的所謂名節(jié),，所謂禮教,，所謂良心等。但是她身上具有非常強烈的叛逆性,。

      應(yīng)該說,，唐宛兒是作家精心塑造的一個向舊式的傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的女性形象,。她沒有西京城里操守舊道德的女人半點痕跡。為了體現(xiàn)自己所謂的“人生價值”,，改變自己低人而貧的命運,，她毅然拋棄自己的丈夫和孩子，決然拋棄自己往日情人,，與莊之蝶轟轟烈烈的情愛,，尤其是文中關(guān)于她與莊之蝶大量的性愛描寫，更能佐證她離經(jīng)叛道出乎的瘋狂,。對這種無標準,、無規(guī)范的叛逆，作家是不敢茍同的,，因此,，作家在安排唐宛兒的歸宿時，又讓她哪兒來哪里去,，并且讓她為這種無原則,、無標準的新思潮付出生命的代價，以遭到其原丈夫性虐待而死,，以她的悲劇,，表明了作家很鮮明的態(tài)度。

      2. 用生命的代價揭露新文明中墮落靈魂,。

      作家為了多角度多層次地揭示這個社會的問題實質(zhì),，使《廢都》主題思想更加深刻，黃廠長的老婆,，是作家從另外一個角度塑造的女性,，她是一個地地道道的農(nóng)村婦女，長得丑,，性格直,，不溫柔，想說就說,，想罵就罵,，應(yīng)該說她不是牛月清相夫教子、溫柔賢慧性家庭主婦,，也不是唐宛兒拋家不顧,，敢于沖破心靈樊籠的女人，更不像劉嫂那樣逆來順受的農(nóng)村婦女,。她骨子里面有著強烈的平等,、自尊。為了捍衛(wèi)自己的利益和尊嚴,，她甚至不惜犧牲自己的生命,。她是一個能“同苦的人”,，也是一個強烈要求“同甘的人”。當莊之蝶準備在她家,，靜下心來寫作時,，她對莊之蝶絮絮叨叨地述說：“我?guī)退?101’弄出來了，發(fā)了財了,，他卻不愛我了。我不嫌丟人,，我全對你說了,，他用得上把我摟在懷里，用不上了推到崖里,。當年,，他那個窮樣，放在地上,，誰見了拾片破瓦蓋上就走了,；是我嫁了他，給他生了娃,，是他命里沒能守住第二個娃娃,，倒怪我把娃燙死了。你評評理兒,，我灶上水,，筒子鍋里！娃是在連鍋炕上玩著,，不小心跌到鍋里去的,，你說這能怪我嗎？現(xiàn)在他嫌我牙是黑黑的,，個子是墩墩的,。我媽生我就是這樣，當年你怎地不嫌,？如今晚上和我睡覺,，他總是拿一本電影畫報，……,，我們就打起來,，這一打，他從此不回來了,，他要和我離婚,，你說我這婚能離嗎？他不讓我過,，我也不讓他好過,。除非我死,！我不死，看那些不要臉的小賣調(diào)貨誰敢進來,，就這一層樓,，軟和和的沙發(fā)床，那小賣調(diào)貨就是睡不到上頭來嘛,?！雹崴蚯f之蝶絮絮叨叨，發(fā)泄自己的不滿,，她不懂家丑不可外揚,。她能與丈夫艱苦創(chuàng)業(yè)，但絕容不下丈夫在外面有花心,。接連兩次喝農(nóng)藥自殺,，足以證明她對為人之妻，為人之母的尊嚴是神圣不可侵犯的,。作家刻意安排了她的死,，似乎違背了寫作原理，違背了“好人有好報”的邏輯思維,，是殘忍了,。但不殘忍不足以暴露問題的本質(zhì)。黃廠長老婆的死訊映入我們讀者的視野,，每一個有良知的人,，每一個還有生活熱情的讀者都會掩卷沉思：這個社會怎么了？難道物質(zhì)的進步,，精神就要腐化嗎,？生活富裕了，人性就要泯滅嗎,？

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      作家借助黃廠長之妻的死亡,，深刻暴露了“新文化”中腐朽的內(nèi)容，是顯而易見的,。

      3. 以“青春”的代價否定權(quán)勢名貴的遺風

      柳月,，是《廢都》中另一個代表“新文化”的比較重要的女人。她是一個由窮鄉(xiāng)僻壤的山村旮旯里走出來的年青女性,。應(yīng)該說她漂亮,、機靈、青春,。她進城當保姆,，并不是鄉(xiāng)下人進城，為了賺幾個錢,，改變自己和家庭生活的狀況,，當牛月清教育她寄錢回家,，不要花銷在穿戴上，她說：“老家用錢沒個多少的,，我出來這么多時間,，他們也沒一個來看看我，倒指望我在這里挖了金窖給他們,！我一月能有幾個錢的,。”⑥她進城的目的,，就是想以西京這座古都,，作為自己一生命運的臺階，就是憑籍自己的青春作為嶄露頭角,，在西京城賭一把的條件,，從此徹頭徹尾地改變自己村姑的命運,。在進得莊之蝶家里,，她表現(xiàn)得聰明伶俐，勤勞肯干,，靈牙利齒,，處處討得牛月清和莊之蝶的歡心，目的是想在莊家牢牢扎穩(wěn)根基,，然后通過莊家徹底改變自己的身份,、地位、命運,?！扒f之蝶是名人，經(jīng)過的事多人多,，若是真心在我身上,，憑我這個年齡，保不準將來也要做了這里主婦,，即使不成他也不會虧待了我,，日后在西京城里或許介紹去尋份正經(jīng)工作，或是介紹嫁到哪家,?！雹拚蔷売谶@種目的，她處心積慮,，步步為營,，最后竟然以自己的色相攀附上了莊之蝶，從此,，她整個人徹頭徹尾改變了,，后來,，仰仗與莊之蝶的關(guān)系，竟然與牛月清叫上了板,?！傲碌脤櫍矟u漸錢多起來,，吟吟顯露,，眼里瞧輕了夫人。牛月清數(shù)說,，她已不馴服,，正說正對，反說反對,，只慪得做主婦的發(fā)了脾氣,，以沒了脾氣。一日牛月清上班走時嚀囑買一斤豬肉,，二斤菲菜作餡兒包了,，也包了一枚二分值的小幣。吃飯了,，牛月清問怎么是羊肉,，她嫌羊肉有膻味的，吃了就反胃,，柳月硬說羊肉好吃,，沒有膻味，還當著她的面一口吃一個,，咬都不咬,，兩廂就頂撞起來，牛月清又沒有占多少上風……⑦,。

      從文章可以看出,，柳月的品行低廉卑劣。應(yīng)該說,，她是大轉(zhuǎn)折時期的社會畸形產(chǎn)物,。作家對這種虛度青春，出賣靈與肉的人,，作家并沒有好感,，也沒有同情。而是將她最后的剩余價值都利用起來了,，為了達到贏得官司,，莊之蝶最后把柳月介紹給了市長瘸腿的兒子做媳婦。從這上面看，作家以柳月的幸福為代價,，從而折射出當時的人性的卑鄙,、骯臟。這種人,，為了得到名位,、權(quán)勢、財物,，竟不惜出賣自己的靈與肉,，沒有人格的尊嚴，沒有人性的向善,。一個漂亮,、青春的姑娘嫁給一個瘸腿的丈夫，這是作家對這種思潮的最大諷刺,。

      4. 以流產(chǎn),、精神分裂的代價揭露官場腐化

      阿蘭是一個剛出大學門的學生，她清純,、青春,、美麗，是一個對事業(yè)和未來充滿想象力,，充滿憧憬的人,，她是這個文明初起的年代的活力與希望的象征,。但是,，就是這樣一位美好的化身，當她走向居委會王主任處要工程項目設(shè)計時,，卻遭到了王主任的陷害,，迫使阿蘭的發(fā)瘋。阿蘭的發(fā)瘋,，深刻地揭露了文明時代還殘留著腐朽的頑疾,，對這種泯滅美好的腐朽，人人深惡痛絕,，作家的目的也在于此,。

      甚至躲在佛教的幃幕下面，對滾滾紅塵避而遠之的慧明高僧,，也沒有逃脫世俗的魔爪,。為了佛教的興盛，她也沒有躲過秘書長的毒害,。最后的結(jié)局,，也不得不墮胎，不得不做一個不干不凈的出家人。這是一個笑話,，這是那個大轉(zhuǎn)折時期的社會笑話,；這是一個悲劇，這是那個大轉(zhuǎn)折時期社會的悲劇,。

      以上這些女人,，用她們各自不同的悲劇形式和結(jié)局，宣泄出生命意識是一種突破傳統(tǒng)文明禁錮和制約的變態(tài)的文化類型.說明了在所謂的文明社會中,人性意識并未因文明的抑制而削弱,相反,它卻以抑制的方式而出現(xiàn)了畸變,揭露了新思潮的冒進和偏頗,，和暴露了文明社會中陰暗腐朽的東西,，目的無非是對這些現(xiàn)象和觀念的否定，為清純文明社會做一點貢獻,。

      總而言之,，通過對以上眾多女性形象的分析，我們可以看出賈平凹是有著高度的歷史責任感,，社會使命感,。他站在歷史和社會變革的最前沿，高屋建瓴地分析這些女性的悲劇命運,，通過她們悲慘的命運,，從而達到從道德、倫理,、文化,、審美、生活方式,、宗教……眾多方面,，去剖析當時那個時代人們觀念的錯位，人性的裂變,，從而否定那些滯拖文明前進的殘留的封建意識,，去批判那些無目標、無價值觀的超乎文明之外的所謂新思潮和與這些文明格格不入的腐朽,。讓讀者在茶余飯后,、工作之余、閑聊之中去賞玩,，去品味,，不經(jīng)意間悟出人生與社會的真實，從而達到否定糟粕,，肯定精華,，揭露丑陋的，就是純凈文明的,；表現(xiàn)正直的,，就是要弘揚高尚的,。

      當讀者理順了一切紊亂的思路，平靜了一切煩躁的心緒之后,，他們就會明白這些可憐可敬的女人用她們最感人的一幕——悲慘命運的代價“為生民立命,，為萬世開太平”⑧，來喚醒文明,。然后,，他們就能從容地生活，快樂地生活,，健康地生活,。

      注釋：

      1.《廢都》243頁　 　吉林攝影出版社

      2.《廢都》163頁　 　吉林攝影出版社

      3.《廢都》166頁　 　吉林攝影出版社

      4.《廢都》394頁　 　吉林攝影出版社

      5.《廢都》97頁　 　吉林攝影出版社

      6.《廢都》270頁　 　吉林攝影出版社

      7.《廢都》129-130頁 吉林攝影出版社

      8.《廢都》269頁　 　吉林攝影出版社

      9.《廢都》215頁　 　吉林攝影出版社

      10.《失足的賈平凹》7頁 華夏出版社

      作者郵箱： [email protected]