武威—— 一個威武的地方             

一,、涼州詞的故鄉(xiāng)

卷地狂沙瀚海流，烽臺拔地接云樓,。

長城萬里涼州月,，惹得征人盡舉頭。

武威,，名字很陽剛,，因漢武大帝為彰顯大漢帝國的“武功軍威”而得名。

“武威”地處甘肅中部,，是河西走廊的東端。河西走廊是古代東西方貿(mào)易和文化交流的陸上交通干道,。來自地中海,、中亞甚至歐洲的西方商隊進(jìn)入西域還有天山南北幾條路線，而一旦進(jìn)入敦煌玉門關(guān),，往東就只有河西走廊一條路了,。這“自古華山一條路”，使得路西口的嘉峪關(guān)、玉門關(guān)和路東口的武威成為一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的鎖鑰之地,，古代聞名的絲綢之路就從這里經(jīng)過,。想想看，當(dāng)來自東方和西方的浩浩蕩蕩的商人駝隊,，在沙漠中披星戴月疲憊干渴,，突然到了歇腳的沙漠小城，那豈是沙漠見清泉的驚喜,！東西方商隊交匯,，萬人聚集，怎能不產(chǎn)生貿(mào)易,？久之,，這里就成了大的貿(mào)易市場，也就成了出入河西走廊的商人,、軍人,、傳教士等各路人馬歇腳匯聚的地方。在唐代的強(qiáng)盛時期,，涼州更是繁華的邊地,。那時候人煙稠密，六業(yè)興旺,，市場繁榮,，是使人留連忘歸的地方。元稹在他的《西涼伎》一詩中較詳細(xì)描繪了武威當(dāng)時的繁榮盛況：

吾聞昔日西涼州,，人煙撲地桑柘稠,。

葡萄酒熟恣行樂，紅艷青旗朱粉樓,。

樓下當(dāng)壚稱卓女,，樓頭伴客名莫愁。

鄉(xiāng)人不識離別苦,，更卒多為沉滯游,。

哥舒開府設(shè)高宴，八珍九醞當(dāng)前頭,。

前頭百戲競撩亂,，丸劍跳躑霜雪浮。

師子搖光毛彩豎,，胡騰醉舞筋骨柔,。

大宛來獻(xiàn)赤汗馬，贊普亦奉翠茸裘,。

如此的繁榮,，人員和文化又如此的多元化,，文明的碰撞怎么不產(chǎn)生耀眼的火花？

提到“武威”這個名字可能很多人陌生,，但說到“涼州”則如雷貫耳,，這都?xì)w功于“涼州詞”?！皼鲋菰~”是盛唐時流行的一種曲調(diào)名,，《樂苑》載:“涼州宮詞曲，開元中,，西涼都督郭知運所進(jìn),。”就是說,，唐開元年間,，隴右節(jié)度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗,。玄宗交給教坊翻成中國曲譜,，并配上新的歌詞演唱,以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名，產(chǎn)于涼州的就叫“涼州詞”,。后來許多詩人都喜歡用這個曲調(diào)填寫新詞,，因此唐代不少詩人都寫有《涼州詞》。王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間,，一片孤城萬仞山,。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”,、王翰的“葡萄美酒夜光杯,，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,，古來征戰(zhàn)幾人回”等更是家喻戶曉,。“涼州詞”寫的多是邊塞軍旅生活,，多少西出陽關(guān)的人們途經(jīng)涼州,，含淚東望故園。因為他們知道,，這一出塞是死是活只有天知道了,。“故園東望路漫漫,，雙袖龍鐘淚不干,。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”,，岑參的《逢入京使》真實描繪了出使西域的將士們的復(fù)雜心情,。在武威文廟里我買了一本古人描寫武威的詩集，瀏覽了一下,，絕大部分是描寫邊塞風(fēng)光和軍旅生活的邊塞詩,，其中涼州詞又占了相當(dāng)?shù)姆至浚裾{(diào)蒼涼悲壯,。這些詩或思鄉(xiāng),，如“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”（岑參《武威春暮》）,；或送別,，如“男兒感忠義，萬里忘越鄉(xiāng)”（岑參《武威送劉單》）,；或?qū)懻鲬?zhàn)的艱苦,、環(huán)境的惡劣，如“ 青海戍頭空有月,，黃沙磧里本無春”（柳中庸《涼州曲》）,； 或表現(xiàn)愛國立功的情懷，如“牧羊驅(qū)馬雖戎服,，白發(fā)丹心盡漢臣”（杜牧《河湟》）,。從這個角度講，武威不但是涼州詞的故鄉(xiāng),，還應(yīng)加一個頭銜：邊塞詩的故鄉(xiāng),。邊塞詩派是唐代最重要的詩歌流派，也是中國整個詩歌史上最重要的流派之一,，相比唐代另一個重要流派——山水田園派,，無論是地位還是認(rèn)識價值，都要大,?？梢娢渫谥袊娛返牡匚弧?/span>

人都有思想與藝術(shù)的追求,，絲綢之路在繁榮貿(mào)易的同時,，文化自然也傳輸?shù)綎|方。如關(guān)于“西涼伎”的來歷,，《隋書·音樂志》載:“西涼者,，起苻氏之末，呂光,、沮渠,、蒙遜等據(jù)有涼州，變龜茲聲為之,，號為秦漢伎,，至魏太武既平河西得之,，謂之西涼伎，至魏周之際,，遂謂之國伎,。”可見“西涼伎”等也是東西文化交流融合的結(jié)果。

在武威去張掖的路上,，隨手翻閱著元稹,、白居易的《西涼伎》，望著兩邊郁郁蔥蔥的莊稼和明長城遺址,，有感于武威今昔的變化,，心情難于平靜，于是也班門弄斧了一篇《西涼伎》——

武威又名西涼州,，文明悠久武將稠,。

河西走廊東始地，烽火臺高聳戍樓,。

環(huán)城沙漠與戈壁,，風(fēng)吹石飛百鳥收。

狼煙突起燃烽燧,，戰(zhàn)旗獵獵掩城頭,。

撕殺吶喊聲霄漢，血流成河漂檣櫓,。

殘陽如血依山盡,，戰(zhàn)場死寂鬼聲幽。

西夷蠻賊亂中國,，河湟盡沒遺冢丘,。

武帝揮槍收胡賊，山河一統(tǒng)序九州,。

絲綢之路撒花雨,，馱鈴悠悠悅耳柔。

東西通達(dá)商貿(mào)旺,，商旅如云西域游,。

河西商品糧基地，葡萄美酒四海流,。

夜光杯舉恣行樂,，醉臥沙場不是愁。

從此邊塞琵琶曲,，羌笛不再怨與憂,。

二、馬踏飛燕的出土地

雷臺有寶世間稀，天馬行空踏燕飛,。

地下千年無日月,，一朝出土盡光輝。

到武威,，雷臺是不可不去的地方,，因為它是稀世珍寶,、中國旅游標(biāo)志“馬踏飛燕”的出土地,。因此頭天晚上到達(dá)武威，第二天吃過早飯,，學(xué)生朱坤山就帶我們來到了雷臺,。

土黃色的方形大門，厚重夯實,，像古代雄關(guān)大門的造型,。橫梁上書寫著繁體的“雷臺”二字，上方是一座門樓,，整個風(fēng)格古樸厚重,，和雷臺漢墓的古典風(fēng)格很和諧。進(jìn)入大門首先映入眼簾的是由兩根高大的方形立柱托起的放大了的“馬踏飛燕”,，高聳如云,，馬立其上，一如天馬行空,。緊靠馬踏飛燕后面是仿制的兵馬俑及戰(zhàn)車編隊,，威武雄壯。設(shè)計者讓它低于地面,，仿佛這些兵馬俑就是在此出土,。兵馬俑后面就是景點的主體——雷臺、雷臺觀及漢墓,。初看雷臺,，腦中首先跳出的是“磚窯”，一二三號漢墓,，則像是磚窯的三個進(jìn)出口?，F(xiàn)今雷臺長106米、寬60米,、高8.5米,，和現(xiàn)代磚窯的大小也相仿。

雷臺本是前涼國王張茂筑建的用于觀察天文星象,、妖祥災(zāi)異的靈鈞臺,，明清時臺上建有祭拜雷神的雷祖觀，故又稱雷臺,。武威雷臺的神異之處在于它恰好建在東漢末年一位張姓將軍的陵墓之上,，而且不偏不倚恰在正中位置,。墓主是東漢末年人，而雷臺始建于公元321年,，兩者相距約百年的時間,。筑雷臺者姓張，墓主據(jù)出土的文物顯示也姓張,，兩者是血緣同宗還是機(jī)緣巧合,？史料無法證實。但從墓室的規(guī)?？?，雖比不上帝王巍峨宏大的山陵，但在偏遠(yuǎn)的邊地有前中后三室且?guī)齻€耳房的磚石陵墓,，足以顯示墓主身份的顯赫,。因此，我倒覺得筑雷臺的前涼國王張茂說不定就是這位墓主的后裔,，在墓上筑靈臺一來表示對先人的祭奠和紀(jì)念,，同時也對墓室起到保護(hù)作用。

1969年9月在雷臺下的東漢墓中出土了一件震驚世界的文物——銅奔馬,，后來郭沫若把它命名為“馬踏飛燕”（現(xiàn)藏于甘肅省博物館）,。1983年10月，“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標(biāo)志,；1986年又定為國寶級文物,。一件并不復(fù)雜的青銅器為何備受青睞？這里有怎樣的文化密碼,？

中國最早的青銅器距今約5000年,，也出土于甘肅，在馬家窯文化遺址,。從青銅器在鼎盛時期出土的器型看,，有炊器、酒器,、水器,、樂器、車馬飾,、銅鏡,、帶鉤、兵器,、工具和度量衡器等,，幾乎涵蓋了所有的實用性生活器具，具有鮮明的實用主義色彩，說明青銅器生來就是實用的,，而馬踏飛燕,，則屬于典型的審美性的工藝品。奔馬昂首嘶鳴,，舉足騰躍,，一只馬蹄踏在一只飛翔的燕子身上，燕子則驚悚地回過頭來觀望,，多么富有浪漫主義色彩啊,。我最欣賞燕子回頭的細(xì)節(jié)，一只凌空飛翔的燕子,，突然被背后的一只天馬追上,，且馬蹄已踏在自己的背上，面對如此的龐然大物,，燕子能不驚恐萬狀？這一細(xì)節(jié)有力襯托了駿馬凌空飛騰,、風(fēng)馳電掣的雄姿,。這種典型的浪漫主義手法給人以強(qiáng)烈的感染力。更由于青銅器完全是由手工制造,，所以每一件都是獨一無二,、舉世無雙的孤品，因此馬踏飛燕成為中國青銅藝術(shù)的奇葩,，并定為國寶也就不足為奇了,。

帝王陪葬多是玉器珍寶，以彰顯皇家的尊貴,，這種物質(zhì)層面的陪葬也暴露出帝王的世俗甚至庸俗,。青銅器相對于珍寶玉器自然是廉價的，而墓主以此作為陪葬品,，說明墓主注重的是精神層面,，是墓主精神的一種象征。這從出土的另一件有價值的文物——99匹銅車馬儀仗俑也可看出,。在冷兵器時代的邊塞戰(zhàn)爭中,，馬的好壞就類似于今天武器的優(yōu)劣，天馬是西域珍品,，而馬踏飛燕所包含的精神意蘊則鮮明體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上,、豪邁進(jìn)取的精神風(fēng)貌。我甚至懷疑馬踏飛燕雖出土于東漢末,，但鑄造應(yīng)在漢武大帝時代,，只有最強(qiáng)盛的漢武時代才能體現(xiàn)這種精神氣質(zhì)。從馬踏飛燕這一陪葬品我們不難推出墓主“不破樓蘭終不還”的軍人氣概。這令人聯(lián)想到年輕的驃騎將軍霍去病,。他18歲初次征戰(zhàn),，率領(lǐng)800驍騎深入敵境數(shù)百里，把匈奴兵殺得四散逃竄,。兩次河西之戰(zhàn)中,，霍去病都大破匈奴，直取祁連山,，飲酒酒泉,。在漠北之戰(zhàn)中，霍去病封狼居胥,，又大捷而歸,。因此霍去病是漢代名副其實的“沙漠之狐”，這不正是馬踏飛燕的原型,？墓主正是霍去病天馬精神的傳承者,。 

李澤厚在《美的歷程》中說：“當(dāng)青銅藝術(shù)只能作為表現(xiàn)高度工藝技巧水平的藝術(shù)作品時，實際便已到它的終結(jié)之處,?！瘪R踏飛燕出土于東漢末，此時鐵早已普及,，青銅已被鐵取代而退居二線,，從這一角度看，馬踏飛燕以完美的句號終結(jié)了中國的青銅時代,。

雖然寶雞市是中國的青銅器之鄉(xiāng),，但青銅器最早出土于甘肅，最完美的結(jié)局也在甘肅,，這從一個側(cè)面也凸顯出甘肅在古代文化上的地位,。

發(fā)表于9月16日和10月10日《姑蘇晚報》