日本人都說(shuō)自己的天皇皇室已經(jīng)一脈相傳了上千年,，這是真是假我們不得而知。

但是在兩千多年前的秦朝,，一名叫做徐福的男子帶著三千童男童女遠(yuǎn)渡東方為秦始皇尋找長(zhǎng)生不老之藥,。

根據(jù)文獻(xiàn)記載,，徐福最后到達(dá)的地方就是日本，并且在日本的島內(nèi)還有多處供奉徐福的雕像,，這不免讓人感到詫異,。

難道徐福就是日本的第一任天皇，那么這么說(shuō)的話日本人豈不就是中國(guó)人的后代,？

日本人對(duì)徐福的態(tài)度

兩千多年來(lái),，從歷史學(xué)的角度，歷朝歷代都曾有人致力于徐福其人東渡的研究,。1934年9月25日,，魯迅先生在《中秋二愿》這篇雜文中寫道：

“我真怕將來(lái)大家又說(shuō)一通日本人是徐福的子孫?！?/span>

從魯迅先生的這句話中,，我們可以推測(cè)當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人認(rèn)為“日本就就是徐福的子孫”，但魯迅先生本人卻不贊同這一觀點(diǎn),。

20世紀(jì)50年代以來(lái),，日本以及中國(guó)臺(tái)灣、香港等地的學(xué)者,，不少人對(duì)徐福東渡都進(jìn)行了認(rèn)真的研究,，并取得了可觀的成果。

他們甚至認(rèn)為日本歷史上的開國(guó)君主“神武天皇”正是徐福,。1950年,，香港出版了著名學(xué)者衛(wèi)挺生先生的《徐福入日本建國(guó)考》一書。

在書中提出“徐福即神武天皇,?！敝袊?guó)臺(tái)灣學(xué)者彭雙松先生也著述論證了這一觀點(diǎn)，他所出版的《徐福研究》在中日兩國(guó)人民之間引起了巨大的反響,。

與此同時(shí),，在日本國(guó)內(nèi)也掀起了一股徐福研究熱。日本有東京,、大阪,、佐賀、新宮等地,，先后成立了多個(gè)由各界人士自發(fā)組織的徐福研究會(huì),。

日本的徐福遺址也得到了很好的保存，并且在這些遺址的基礎(chǔ)上建立了徐福公園,、徐福館等紀(jì)念設(shè)施,。自20世紀(jì)90年代起，一些高校的學(xué)者也投入到了徐福的研究中來(lái)。

日本女子大學(xué)的教授“柴田清繼”和愛(ài)知大學(xué)的教授就聯(lián)合發(fā)表了多篇文章,，提出了自己的見(jiàn)解,。

2022年11月，日本的新宮,、青森、東京等地召開了由中,、日兩國(guó)學(xué)者參加的系列學(xué)術(shù)研討會(huì),，并表示要把徐福推向世界。

雖然在日本有文字記載徐福東渡的內(nèi)容要比中國(guó)晚很多,，但是有關(guān)徐福東渡的傳說(shuō)卻由來(lái)已久,。

誰(shuí)是徐福的后裔？

關(guān)于徐福東渡的原因,，歷來(lái)都是眾說(shuō)紛紜,，有避秦說(shuō)、尋仙求藥說(shuō),、圖例行騙說(shuō).....,。

從當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)來(lái)看，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的,、多民族的。中央集權(quán)的封建國(guó)家,。他在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都采取了專制的措施,。

以苛政暴虐,，對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪，修長(zhǎng)城,、建阿房宮,、修驪山墓，數(shù)百萬(wàn)中國(guó)勞動(dòng)人民因此被奴役,。

秦朝的律法嚴(yán)酷無(wú)比,，一人犯法株連三族，百姓遭受非人的酷刑,。秦始皇為了控制思想,，迫害知識(shí)分子。

秦朝出現(xiàn)了從政治,、經(jīng)濟(jì),、思想文化上高壓禁錮的黑暗局面。

面對(duì)秦王朝的黑暗統(tǒng)治一部分人揭竿起義，一部分人采取了抵抗的方式,，或是逃入深山,，或者有規(guī)模地向海外遷徙，徐福一行出海求仙并東渡朝鮮,、日本的行動(dòng)就是在這種大背景下出現(xiàn)的,。

在石器時(shí)代，日本原始居民吃不飽,、穿不暖,。徐福一行到達(dá)日本后，向當(dāng)?shù)氐耐林藗魇谥采ｐB(yǎng)蠶的知識(shí),，從而教會(huì)了他們抽絲,、紡線、染色,、織布的技術(shù),，解決了當(dāng)?shù)厝说拇┮聠?wèn)題。

還將中國(guó)悠久的中醫(yī)技術(shù)和中草藥知識(shí)帶到了日本,。為了保證數(shù)千人在海外的生存和發(fā)展,，與徐福同行的百工肯定要又醫(yī)術(shù)高超的中醫(yī)師和采藥制藥的能手。

他們利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境資源尋找藥物,，制藥,，為當(dāng)?shù)赝林用癔焸尾。岣吡巳藗兊纳尜|(zhì)量,，保證了身體健康,，解決了長(zhǎng)期以來(lái)缺醫(yī)少藥的問(wèn)題。

因此徐福又被日本民間稱為“司農(nóng)神”,、“紡織神”,、“醫(yī)藥神”。

徐福率領(lǐng)龐大的船隊(duì)東渡,，將中國(guó)先進(jìn)的船只以及造船技術(shù)一同帶到了日本,，推動(dòng)了日本古代的造船和航海業(yè)的發(fā)展。

漢代以后日本人就可以用小船從事近海捕撈,，大船進(jìn)行遠(yuǎn)海航行的活動(dòng),，當(dāng)時(shí)的航海活動(dòng)加強(qiáng)了古代日本的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流,，還帶來(lái)了十分可觀的經(jīng)濟(jì)收益,。

徐福東渡帶去的不僅有中國(guó)先進(jìn)的物質(zhì)文化、還有中國(guó)的精神文明財(cái)富,，包括醫(yī)藥知識(shí),、天文,、氣象、航海知識(shí)以及方士所吸收的陰陽(yáng)家,、道家,、儒家等思想。

徐福船隊(duì)成員以來(lái)自山東半島的居民為多,，因此崇尚功利,、開放、革新的齊文化和重視禮儀增長(zhǎng)率,、維護(hù)傳統(tǒng)制度和儒家文化也必然一同被帶去了日本,。

這些中國(guó)先進(jìn)精神文明在日本列島的傳播，加快了日本古代社會(huì)的變革,，進(jìn)一步促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)展，促使人們形成共同的思想意識(shí),、宗教觀念和生活習(xí)慣,，推動(dòng)了日本古代社會(huì)的文明進(jìn)步。

1950年,，日本學(xué)者為了研究證實(shí)日本和中國(guó)兩大民族之間血統(tǒng)人種關(guān)系,，自發(fā)組成了“日本族頭骨指數(shù)測(cè)定會(huì)”，由日本國(guó)各大學(xué)的解剖學(xué)教授對(duì)大學(xué)的男女生的頭骨進(jìn)行測(cè)量,。

這一調(diào)查歷時(shí)了五年,，先后有六七萬(wàn)人接受了測(cè)量。結(jié)果表明,，日本人的頭骨指數(shù),，大多數(shù)與中國(guó)江蘇、浙江,、安徽,。福建一級(jí)山東半島人的頭骨指數(shù)相同。

這足以說(shuō)明,，日本人的祖先曾居住過(guò)日本東海岸地帶,。至于日本皇室以及華族的血統(tǒng)從人重傷分析其血統(tǒng)與中華同種，這早就有了定論,。

應(yīng)當(dāng)指出,，盡管徐福東渡日本，帶去了為數(shù)不少的秦人,，但不能因此籠統(tǒng)的把日本人都成為徐福的后代,，因?yàn)樵谛旄|渡前，日本畢竟已經(jīng)居住著不少的原住民了,。

并且通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的DNA檢測(cè)發(fā)現(xiàn),，絕大部分日本人的基因都和中國(guó)漢人的基因不同,，30%以上有著東南亞人種的血統(tǒng)，還有40%和我國(guó)西藏地區(qū)的藏民們相像,。

所以徐福雖然在很早之前就到達(dá)了日本,，但是并不是日本人的祖先。這一點(diǎn)對(duì)于那些把徐福視為祖先的日本人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一種打擊,。

日本人祖先之謎

在近幾年,，主張“阿伊努和日本人為同一祖先”的學(xué)者和研究者增多起來(lái)了。在日本明治維新后,，從日本人種起源的研究就開始了,，其包括歐美學(xué)者在內(nèi)。

阿伊努屬于哪個(gè)系統(tǒng)的人種,一直都在爭(zhēng)論,。大概有一下幾種學(xué)說(shuō)：日本,、朝鮮和中國(guó)的多數(shù)學(xué)者，主張蒙古人種說(shuō),。

日本的學(xué)者認(rèn)為阿伊努人和日本人為同一祖先,，在那個(gè)時(shí)候就提出了“阿伊努民族論?！?/p>

東京大學(xué)的一名教授對(duì)此說(shuō)道：

“不論日本人和阿伊努人,，他們的祖先都是繩文時(shí)代人?！?/p>

在日本的本州島從彌生到古墳時(shí)期起,，逐漸出現(xiàn)了變化方向的不同，并形成像現(xiàn)在這樣的距離,，從前就有這樣的想法,，在最近就更清楚地被證明了。

日本教授對(duì)現(xiàn)代日本人的骨骼進(jìn)行分析,，并根據(jù)分析發(fā)現(xiàn)了日本的東,、西方人有很大的不同，在西日本地區(qū),，在彌生到古墳這段時(shí)間,，經(jīng)過(guò)朝鮮半島與北方民族的混血。

而東日本地區(qū),，仍然強(qiáng)烈的殘存著繩文人的傳統(tǒng),，可以說(shuō)和現(xiàn)代日本人沒(méi)有什么差別。