農(nóng)歷五月初五是傳統(tǒng)的端午節(jié),，是全世界華人的重要節(jié)日,，有著深厚的端午文化。對于端午節(jié)的淵源有很多種說法,，多數(shù)人都認(rèn)為和屈原有關(guān),。 不過，根據(jù)一些學(xué)者研究,，九江修水可能是端午節(jié)的發(fā)祥地之一哦,，端午節(jié)的核心文化元素如粽子、龍舟,、菖蒲,、艾葉，以及如今端午的諸多習(xí)俗和修水有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián),。

江西學(xué)者吳之邨認(rèn)為,，九江修水是“端午文化之源”。2009年6月,，吳之邨,、陳立立,、習(xí)罡華、陳建華,、陳紅,、汪沛等專家學(xué)者在省政協(xié)副主席王林森的率領(lǐng)下，組成汨羅江源考察隊(duì),，溯汨水而上,，在修水黃龍山的南麓尋找到汨水的正源頭?？疾旖M提出“汨羅江源頭在修水,、屈原流放地包括今江西贛北、贛中地區(qū)”等觀點(diǎn),，認(rèn)為屈原在長達(dá)20余年的流放期內(nèi),，應(yīng)該到過“南楚”地域——今修水縣汨水源區(qū)域。（據(jù)2009年7月1日《江西日報》）

修水“一圣仙娘殿”供奉屈原長女

學(xué)者研讀屈原楚辭時發(fā)現(xiàn),，屈原《招魂》的記述，與修水巫術(shù)行為中的雄雞卜招魂習(xí)俗相一致,。文學(xué)源于生活,，至少屈原很了解修水地域的風(fēng)俗習(xí)慣。

修水縣古市鎮(zhèn)東皋村有個“一圣仙娘殿”,，是全國唯一一個祭祀“一娘”的祠廟,，在祭祀“一娘”唱詞中有“屈原生下五姊妹，一娘住在花園洞,，二娘住在杏花苑,，三娘不知哪里去，四娘飄海入西天,，五娘……”,。一娘便是屈原長女緯英。清代《長沙府志》說屈原有一女名叫繡英,，也稱緯英,，并說其墓在花園。據(jù)《冷氏家譜》等記載,，修水冷氏自宋代開始敬奉屈原之女,。如今每年端午節(jié)冷氏族人要到“一圣仙娘殿”舉行祭奠活動，獻(xiàn)上粽子,、艾果等祭品敬奉,。

 2009年9月，江西省文物考古人員在“一圣仙娘殿”發(fā)現(xiàn)一口乾隆五十一年制造的大磬,。大磬外面銘文為信人冷子學(xué)等人,，為感謝屈原之女的保佑,，制大磬敬奉。說明屈原第二次流放在南楚地區(qū)時,，有女兒嫁于修水,，或居住在修水，屈原到修水走親戚串門戶是完全有可能的,。

因此,，作為屈原的女兒緯英及婿甥們，在屈原的祭日,，進(jìn)行祭祀父親（岳父,、外祖父）的活動，就在情理之中,，久而久之,，祭祀屈原的一些習(xí)俗就在修水流傳開來。

端午掛艾草習(xí)俗或源自修水

修水商稱艾侯國,，春秋稱艾邑,，漢時稱艾縣，古艾之域喜生艾草（也叫艾蒿）,，田埂,、地堪、路旁,、水邊到處艾草青青,。江西歷史學(xué)者陳立立等人考證后認(rèn)為，修水在戰(zhàn)國時稱“艾邑”,，艾草的得名,，可能就是因“艾邑”百姓率先使用艾草得名。

清人范寅《越諺》中載有“菖蒲作劍斬八節(jié)之妖魔,，艾葉為旗招四時之吉慶”的古聯(lián),。也就是說，端午節(jié)時菖蒲與艾草一同懸掛在門戶上,，有避邪之意,。吳之邨認(rèn)為，這也極可能與修水縣境內(nèi)古稱“輔山”（古音“輔”,、“蒲”同音）的黃龍山有關(guān),。據(jù)清道光四年《義寧州志》卷三《山川》記載，“黃龍山,，古名輔山”,。古無輕唇音，古人將“輔”重讀為“蒲”音,。所以,，黃龍山古稱為蒲山,。專家們一致認(rèn)為：艾蒿和菖蒲應(yīng)是古艾邑與蒲山地域的優(yōu)勢植物物種，端午前后在黃龍山上放眼看去,，漫山遍野長滿了艾草,、蒲草等植物，當(dāng)?shù)毓糯让裣猜?、樂見,、常服、常用,，因之得以進(jìn)入端午節(jié)文化習(xí)俗,，成為重要傳統(tǒng)元素。吳之邨推斷,，修水縣古稱艾邑,，黃龍山古名蒲山，是紀(jì)念屈原的端午文化發(fā)源于修水汨水源區(qū)證據(jù)鏈的重要環(huán)節(jié),。

修水有“送端陽”的習(xí)俗

在修水環(huán)黃龍山地區(qū),，端午節(jié)還有一個俗名叫“女婿節(jié)”，就是女婿要到丈人家里 “送端陽”,，女婿提上粽子,、艾米果、包子,、咸鴨蛋、豬肉等上岳父母家及其至親送端午節(jié)禮,，孝敬岳父母等長輩,，表達(dá)尊敬感激之意。農(nóng)村一般在初一就殺豬,、包粽子,、做艾米果，尤其是準(zhǔn)女婿或者新女婿初一開始“送端陽”,。對準(zhǔn)女婿而言,，“送端陽”是婚禮前男方給女方家送的最重要的一道節(jié)禮，也就是常說的一年三節(jié)禮（春節(jié),、菖節(jié),、中秋）之一。男方送上一份圓圓的蛋品,、果品,，是含蓄地表示“希望能夠成為大家庭的一員（圓）”，如女方收下,，就表示接受了這個未來的家庭成員,。

據(jù)清版《義寧州志》記載：“端午婿以角黍,、腌蛋饋遺?！薄锻ǔ强h志》也有類似的記載,。據(jù)有關(guān)資料記載，早在春秋時期,，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀,，稱“角黍”；《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米……煮之,，合爛熟,，于五月五日至夏至啖之，一名粽,，一名黍,。”“角黍”即今天的粽子,。元,、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,。據(jù)考證,，“送端陽”也是從“一娘”祭祀屈原演變而來。

（特別聲明：此文來自已公開學(xué)術(shù)資料,，僅供參考）