《我在集》是邱季端先生的收藏論叢,。

       我細(xì)細(xì)地讀完每一行字,，掩卷長(zhǎng)嘆：這是中國(guó)文化地圖中的哥德巴赫猜想啊,！作為一個(gè)文化學(xué)者和收藏家,，我的心弦被強(qiáng)烈地?fù)軇?dòng)了，情感潮水的沖擊令我夜不能寐,。五百頁(yè)的大作,，我三天仔細(xì)讀完。隨后我想說(shuō),，我想寫(xiě),，以一抒胸中之郁氣，謳歌文脈之生命頑強(qiáng)！

       1978年作家徐遲發(fā)表的一篇報(bào)告文學(xué),，使“哥德巴赫”這個(gè)德國(guó)數(shù)學(xué)家與中國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)家喻戶(hù)曉,。哥德巴赫提出了一個(gè)數(shù)學(xué)大難題，幾百年無(wú)人能解,，陳景潤(rùn)取得了突破性成就,，離登頂只差一步。陳景潤(rùn)是個(gè)偉大的人物,，但哥德巴赫的歷史地位同樣重要,，因?yàn)樗匆?jiàn)了數(shù)論深處的問(wèn)題，提出了極為深?yuàn)W的真問(wèn)題,。由于他,，這個(gè)數(shù)論問(wèn)題被命名為“哥德巴赫猜想”。

       邱季端,，在中國(guó)文化史領(lǐng)域同樣提出了劃時(shí)代的,、極為重要的問(wèn)題，我以為可以命名為“邱季端文化猜想”,。本文略去贊揚(yáng)邱季端先生是一位成功的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家,、做出重大貢獻(xiàn)的慈善家、收藏達(dá)上百萬(wàn)件器物書(shū)畫(huà)的頂級(jí)收藏家等等驕人的業(yè)績(jī),，而直奔“邱季端文化猜想”主題,。這個(gè)主題太重要了，我迫不及待地要向讀者介紹,。

       邱季端先生投資建立了廈門(mén)寒江雪藝術(shù)館,，總面積達(dá)三萬(wàn)平方米，展存數(shù)十萬(wàn)件器物和書(shū)畫(huà),，其中不少藏品完全突破了現(xiàn)有的,、形成定見(jiàn)的解釋框架，強(qiáng)烈地沖擊了已有的評(píng)價(jià)體制,。邱先生以北師大1962屆文科生的深厚學(xué)養(yǎng),，慧眼洞見(jiàn)了萬(wàn)千古器物中隱含的文化密碼。他被震撼,、被歷代圣賢的丘比特金箭擊中,。他被感動(dòng)，因?yàn)樗鼙桓袆?dòng),。他不是一般的收藏者,，在本質(zhì)上他是大文化人，是有民族氣節(jié),、文化關(guān)懷,、歷史責(zé)任的文化收藏人。終于他發(fā)聲了，一篇又一篇,，他從古稀之年開(kāi)始,，像一個(gè)熱血沸騰的青年人那樣，開(kāi)始挑戰(zhàn)權(quán)威,、挑戰(zhàn)定論,，蔚為壯觀，構(gòu)成了堅(jiān)不可摧的“以物論史”的證據(jù)鏈,。這種系統(tǒng)地,、革命式地發(fā)現(xiàn)，其學(xué)術(shù)史意義究竟何在,，且慢慢再講,。我們先說(shuō)邱季端先生究竟發(fā)現(xiàn)了什么？

       猜想一：中華文化存在一個(gè)早于荷馬史詩(shī)三,、四千年以上的“C”字型的上古文明新月沃地

       廈門(mén)寒江雪藝術(shù)館展放著上萬(wàn)件紅山文化,、三星堆文化、良渚文化的玉器,。這些展品并非來(lái)自“田野”,，而是來(lái)自民藏，專(zhuān)為社會(huì)考古收藏而來(lái),。當(dāng)前各地的民間收藏家分別建有紅山文化,、三星堆文化、良渚文化的收集館,。而將多家玉器文化聚集在一起,，全面觀照并加以研究式提煉的，“寒江雪”獨(dú)此一家,。對(duì)此,，邱季端先生用“上古文明”命名之。北起大興安嶺,、蒙古高原,，西至天山山脈、昆侖山脈,，南隔喜馬拉雅山脈，東臨太平洋,，在這個(gè)廣袤的地區(qū)出土的各種不同的史前上古玉器,，竟然有著隱秘的內(nèi)在聯(lián)系。邱季端先生說(shuō)：“從遼東半島到內(nèi)蒙古,，從甘肅,、青海到青藏高原，再?gòu)奈鞑氐剿拇ǖ你氪ㄖ边_(dá)成都平原，穿過(guò)湖北,、湖南的屈家?guī)X石家河,，到了安徽的凌家灘，從凌家灘到洞庭湖,、鄱陽(yáng)湖直達(dá)南太湖的杭嘉湖地區(qū),，這個(gè)'大新月沃地’，像一條頭朝東方的中華玉豬龍,。中國(guó)人祖先演繹的壯麗史詩(shī)將讓舊的世界歷史解釋黯然失色,。它見(jiàn)證了人類(lèi)歷史學(xué)家尚未論證的人類(lèi)文明的遠(yuǎn)古時(shí)代——世界獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)玉文化時(shí)代?！薄按疬@中華玉豬龍鏈的是三顆光芒萬(wàn)丈震古爍今的巨龍,，它就是紅山玉文化、三星堆玉文化,、良渚玉文化,，而龍頭就是紅山玉文化，距今約五千年到一萬(wàn)年,?！?/p>

       俗話(huà)說(shuō)，見(jiàn)多識(shí)廣,。站在器物文化的巔峰掃描全局,，北南西東，玉文化長(zhǎng)卷延綿不絕,。它們的造型,、內(nèi)涵、用途,、象征性,，都呈現(xiàn)了相關(guān)聯(lián)性，時(shí)間竟然都在五千年至一萬(wàn)五千年之間,，如紅山文化的“祭祀神器”就集中了紅山,、三星堆和良渚文化的三種元素。這些實(shí)物的典型器,，都一一在寒江雪藝術(shù)館陳列,，觀者可親自前往觸摸、研究,。其中更深層次的內(nèi)容,，需要研究和證實(shí)。它留下了比“十萬(wàn)個(gè)為什么”還多得多的“為什么,？”

       提出“上古文明中國(guó)新月沃地”,，即“C”字型玉文化帶,，是邱季端先生的一大貢獻(xiàn)。

       猜想二：夏文化的重心可能在三星堆地區(qū)

       中國(guó)文物界的夏商周斷代工程,，花費(fèi)巨資,，試圖論證尋找夏文化的起源證據(jù)。目前,，定論“河南二里頭”似乎已成定局,。但是，由于證據(jù)不全,，夏代仍然不被國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn),。根據(jù)夏商周工程的斷代，夏代存在約公元前2070年-前1600年,，第一位君主為禹,，“二里頭遺址為夏朝都城已成中國(guó)學(xué)界共識(shí)”。

       寒江雪藝術(shù)館所藏玉器與青銅器物,，構(gòu)思之巧妙,，內(nèi)容之復(fù)雜，文字之繁,，年代之久遠(yuǎn),，均超過(guò)了二里頭的考古實(shí)績(jī)?！昂辈赜小叭嵌雁~鋅合金鳥(niǎo)人頂觚”,，經(jīng)藝術(shù)品制造年份儀檢測(cè)，此器制于公元前4130年,?！昂彼亍叭嵌延癜娈?huà)”4米x1米，由幾十塊玉塊拼成,，正面是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,，反面是一幅生活風(fēng)景圖。玉版上再現(xiàn)了上古城廓的真實(shí)面目,，有城墻,、門(mén)洞、冰車(chē),、士卒,、兵器；而生活圖上,，群山起伏,，樹(shù)木蔥蔥，有湖泊,、船,、房舍、飛鳥(niǎo),、走狗,。此玉版經(jīng)檢測(cè)，制作時(shí)間為公元前3885年,，屬三星堆早期文化,。上述兩件實(shí)物時(shí)間上均早于“二里頭”文化層。

       在“寒江雪”,，類(lèi)似的器物何止一件兩件,。

       問(wèn)題來(lái)了，只要正視“寒江雪”所藏的器物,，就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題：這比二里頭早,、比二里頭復(fù)雜的城廓與生活圖景，難道不是夏及夏以前的人類(lèi)生活的寫(xiě)照嗎,？所以,，邱季端先生說(shuō)，要尋找夏朝,，注意力應(yīng)放到西南方向,，放到三星堆區(qū)域?！霸诙镱^挖一萬(wàn)年也挖不出夏都來(lái)”,！這個(gè)大膽的、冒犯了眾怒的猜想,，有來(lái)自有底氣的“以物證史”信念,，還有為其信念支撐的科技檢測(cè)手段。觀察工具的改變必定改變?nèi)祟?lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知,。邱季端先生作為文化人,，早就知曉這一真理。他竭盡所能購(gòu)買(mǎi)了多種國(guó)內(nèi)外檢測(cè)儀器,，對(duì)所藏每件器物進(jìn)行交叉檢測(cè),，并作了年份檢測(cè)的上萬(wàn)次試驗(yàn)，如他所云：準(zhǔn)確率達(dá)98%,。

       關(guān)于夏代重心在西南,，民間學(xué)者與收藏家早已有斷斷續(xù)續(xù)的言說(shuō)，但聲音很弱,，證據(jù)不足,，或無(wú)條件集中系統(tǒng)證據(jù)以說(shuō)服他人。這種觀點(diǎn),，被一些體制內(nèi)人士諷刺為“野狐禪”,，完全不被認(rèn)可,，學(xué)術(shù)權(quán)威們甚至連瞟一眼機(jī)會(huì)都不給予。

       邱季端先生的重大貢獻(xiàn)在于：他以厚實(shí)的收藏條件為前提,，有意識(shí)地在民間收集可能是夏文化的實(shí)物證據(jù),，特別是三星堆的刻有文字圖案的器物，能收則收,，洋洋大觀數(shù)千件,，有的器物體積之巨大，令人嘆為觀止,。邱季端先生主持的器物科學(xué)檢測(cè)工程,，將三星堆以及部分良渚玉器制造的上限，推至公元前五千年,，甚至更早,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于二里頭的考古年層。更重要的是,，他組織和指導(dǎo)的三星堆及良渚古文字的翻譯工作,，正在有效地逐步推進(jìn)。夏代社會(huì)的城邦,、祭祀,、宗教、人際交往的情景,，通過(guò)文字解讀正在慢慢浮出水面,。邱季端先生為尋找夏文化的真正源頭，他以古稀之年,，一生積蓄,，“雖千萬(wàn)人吾往矣”的文化自覺(jué)，且先行且吶喊,，毀譽(yù)由人的迎風(fēng)執(zhí)炬,，做出了自己獨(dú)特的、劃時(shí)代的貢獻(xiàn),，隨著三星堆考古的進(jìn)一步展開(kāi),，真相必定會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。事關(guān)國(guó)之大者,，體制內(nèi)專(zhuān)家應(yīng)當(dāng)關(guān)注這個(gè)新的文化現(xiàn)象,，傾聽(tīng)邱季端先生和一批民間研究者的呼聲。歷史應(yīng)對(duì)事實(shí)低頭,。

       猜想三：西亞北非文明與東亞文明存在著史前萬(wàn)年交流史

       寒江雪藝術(shù)館陳列的大量器物上,，有著令人不可思議的圖案符號(hào)和造型，其內(nèi)涵之深廣至今無(wú)法解讀,。如在紅山文化的大型禮器中,，發(fā)現(xiàn)了大量和三星堆縱目人一樣的造型,。“而三星堆的文字,、星象學(xué),、祭祀儀式等等和蘇美爾人的文明如此相似”。邱季端認(rèn)為,，“因?yàn)樘K美爾人原是聚居在東北亞紅山地區(qū)的一個(gè)族群，這個(gè)地區(qū)在一萬(wàn)年前后是一個(gè)適合人類(lèi)居住的風(fēng)水寶地,，有龐大的各人種和族群在這里繁衍生息,。他們互相融合又激烈碰撞。后來(lái)他們大規(guī)模遷徙了,，其中一支兵分兩路,，有的遷往兩河流域，有的遷往大蜀地,。遷往兩河流域的人則創(chuàng)建了輝煌的文化,，兩百年前的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這一文化，并把這個(gè)人群定名為蘇美爾人,。后來(lái)他們?cè)诠攀竦刂鼐哿?，成為三星堆的一支。他們和華夏各民族融,，合力創(chuàng)造了輝煌的三星堆文明,。”

       在“寒江雪”的藏品中,，出現(xiàn)了刻畫(huà)在三星堆玉器和良渚玉器上的埃及法老像,、西亞人物，具有尼羅馬河文化特征的祭祀儀式等等,，這按常識(shí)完全不可理解,、不可解釋。由此,，有人推測(cè)三星堆是外來(lái)文化,，“中華文明外來(lái)”說(shuō)似乎又增加了一個(gè)佐證。邱季端從更宏闊的視野,，從遙遠(yuǎn)的北方紅山文化掃描到四川盆地和東南沿海,，猜測(cè)：三星堆文明是不同族群的匯聚之處，東西南北的族群存在著萬(wàn)年的史前交流史,。

       此猜測(cè)如能成立,，迄今為止的人類(lèi)上古文明史不得不改寫(xiě)。誰(shuí)想否定嗎,？實(shí)物在寒江雪藝術(shù)館擺著呢,！誰(shuí)能解釋為什么三星堆玉器上刻畫(huà)著埃及法老像,？然而，這必須解釋,。一個(gè)極小的不為人知的事實(shí)發(fā)現(xiàn)了,，它可能預(yù)示著一條驚人的規(guī)律出現(xiàn) ——這是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的“溯因法”定律。

       猜想四：中國(guó)先民的文字使用,，早于迄今為止的任何斷論

       “中國(guó)最早的文字是甲骨文,，距今約3300年。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),，也是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈”——這是摘自百度的標(biāo)準(zhǔn)答案,。

       對(duì)于這個(gè)讓特朗普低看中國(guó)文明，讓有些名教授狂稱(chēng)中國(guó)文明史只有3700年的教科書(shū)斷論,，寒江雪藝術(shù)館用實(shí)物予以強(qiáng)烈駁斥,。“寒江雪”藏品中距今超過(guò)5000年的玉質(zhì)器物上,，發(fā)現(xiàn)的古文字已超過(guò)一萬(wàn)個(gè),。三星堆、良渚,、紅山黑皮玉上,，都發(fā)現(xiàn)了成熟的、成型的,，表達(dá)復(fù)雜內(nèi)容的文字,，有的就是文章。如上文引述的三星堆古玉版上,，就有一千一百多字,。在邱季端先生的鼓勵(lì)支持下，中國(guó)的民間學(xué)者（包括臺(tái)灣學(xué)者）正興致勃勃地研究這比甲骨文還早的神秘文字,，有的已經(jīng)成功解讀,。邱季端感嘆“體制內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者、大教授都無(wú)動(dòng)于衷,，不屑一顧,！”邱季端大聲疾呼：“在紅山、三星堆,、良渚的古文字沒(méi)有破解之前,，妄說(shuō)中國(guó)只有三千三百年到三千七百年文明史，既愚己也愚人,！”

       認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的,，不止邱季端一人，但邱季端先生是既擁有三大文明實(shí)物，又大聲疾呼正名,，還組織人力進(jìn)行研究,、破解古文字之謎的天下第一人！

       猜想五：國(guó)寶在民間

       這個(gè)題目既是邱季端先生的判斷,，也是中國(guó)數(shù)千萬(wàn)藏家的共識(shí),。邱季端先生是其中杰出的踐行者。由于中國(guó)的特殊社會(huì)歷史情況,，“國(guó)寶在民間”成為一個(gè)世界性的文化癥候,，引起萬(wàn)眾矚目。除了上文說(shuō)及的民間發(fā)現(xiàn)的紅山,、三星堆,、良渚文化遺存在民間大量存在，大量精美的歷代瓷器青銅器,、佛教藝術(shù)品等歷史器物也在民間大量存有。在此更要說(shuō)的是,，人類(lèi)文明史上的重要的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)遺存,，其精品的數(shù)量和質(zhì)量，竟然可比肩甚至超過(guò)了各大博物館,。在本文集中,，邱季端先生用自己從民間征集到的精美藏品，與各大博物館藏品一一對(duì)照,，細(xì)辨是非,，揭示出驚人真相。但是,，我仍然弱弱地說(shuō),，這是邱季端先生的“猜想”，這是因?yàn)?，我們尚未有機(jī)會(huì)將館藏品拿出來(lái)上手對(duì)比,。但文集中提供的材料也足以地動(dòng)山搖了。如邱季端先生的“猜想”能成立,，世界各大博物館（包括兩岸故宮）的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)收藏,，將會(huì)面臨顛覆性的尷尬局面。要真理還是要面子,？讓我們拭目以待,。

       在本文集中，邱季端先生拿出“寒江雪”館藏本與各大博物館館藏本相比較的有：唐李思訓(xùn)《絲路山水圖》,、北宋王希孟《千里江山圖》,、晉顧愷之《洛神賦圖》、北宋劉松年《耕耘圖》和《耕織圖》、南唐李煜的《春韶禽鳴圖》,、唐閻立本《鎖練圖》,、唐顏真卿《祭侄文稿》、東晉王羲之《快雪時(shí)晴帖》,、北宋張擇端《清明上河圖》,、明仇英《千里江山圖》、北宋米芾《蜀素帖》,、《內(nèi)府珍藏三希寶帖卷》,、北宋黃庭堅(jiān)《砥柱銘》等十三幅字畫(huà)。此十三幅字畫(huà),，大部分在各大博物館收藏,，極少幾件以數(shù)億人民幣高價(jià)拍賣(mài)。作品的重要性和歷史價(jià)值,，哪件不超過(guò)意大利名畫(huà)“蒙娜麗莎”,！

       偏偏邱季端的寒江雪藝術(shù)館收藏著這些大作的雙胞胎，而且,，“不知天高地厚”的邱季端先生竟然打大博物館館藏的假,！邱季端先生在文集中提出的對(duì)比證據(jù)，各位看官可自行判斷,。我粗通書(shū)畫(huà),，我是服了。這不僅僅是石破天驚,，這是地動(dòng)山搖啊,。如這些比對(duì)最終被證實(shí)，那么博物館系統(tǒng)的知識(shí)體系將會(huì)被打碎重組,。然而,，這何嘗不是中國(guó)文化研究的大踏步的學(xué)術(shù)提升呢？

       本文集所涉及的內(nèi)容,，無(wú)論是玉器,、青銅器、瓷器,、雜項(xiàng),、古茶還是古代書(shū)畫(huà)，對(duì)它們的收藏評(píng)鑒,，足以看出邱先生的眼力和胸襟,。我要說(shuō)的是：邱先生是偉大的，他的偉大之處在于他是以一己之力收集文明物證,，他的收藏不是為了撿漏牟利,，而是耗費(fèi)巨資去以物證史,。他明知前面路途艱險(xiǎn)，落實(shí)和證實(shí)每個(gè)“猜想”的路上都布滿(mǎn)陷阱和障礙,，不僅有權(quán)高名重的大腕阻擋,，而且還有隨處可見(jiàn)的收藏圈的豆町小儒擾亂，但他仍然堅(jiān)毅前行,。好在伴隨前行的,，還有許許多多民間收藏家和正氣凜然的文博界的老先生們。他們熱愛(ài)中國(guó)文化,，熱愛(ài)中國(guó)文物,，深知一個(gè)民族的血脈深深扎根于此，不可褻瀆,、不可怠慢,。

       本文要結(jié)尾的時(shí)候，我想起了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的布魯諾教士,，他因堅(jiān)持捍衛(wèi)哥白尼的“日心說(shuō)”而被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)上,。布魯諾因堅(jiān)持真理而犧牲了自己的生命。時(shí)代不同了,，當(dāng)今中華大地上,，邱季端為代表的愛(ài)國(guó)收藏家所堅(jiān)信的“中華文明萬(wàn)年史”假說(shuō)，所堅(jiān)守的“以物證史”的真理,，在新時(shí)代中國(guó)的昭昭天穹之下，一定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大,。

       杜甫詩(shī)《望岳》曰：“蕩胸生曾云,，決?入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。”邱季端先生在文化收藏領(lǐng)域登臨高峰,，“精騖八極,，神游萬(wàn)仞”，堪稱(chēng)當(dāng)代英雄,！今先生邀我作序,，作為后輩后學(xué)不敢擔(dān)當(dāng)此任，謹(jǐn)作“讀后感”,，向注定會(huì)成為歷史人物的邱老致敬,。

       邱季端的“五大文化猜想”必將鐫刻在歷史的豐碑之上！

       （本文系許明為邱季端著《我在集》一書(shū)所寫(xiě)的序,，該書(shū)即將由美中時(shí)報(bào)出版社出版）

       邱季端是一位原籍福建石獅的著名香港實(shí)業(yè)家,、收藏家、慈善家，是馳名世界的“喜盈門(mén)”家具和目前中國(guó)最大的民營(yíng)藝術(shù)館“寒江雪”的唯一投資人,。在他數(shù)不清的捐助善舉中,，享譽(yù)世界的中國(guó)女排和著名的北師大體育館，是他無(wú)出其右的驕傲,。他的父親在二戰(zhàn)中被日軍殘害,。除了祖母和母親的摯愛(ài)，他的童年寫(xiě)滿(mǎn)了饑餓與艱辛,。他畢業(yè)于著名的北京師范大學(xué),，但歷史卻沒(méi)有給他教席，他只好以自己的方式選擇了“以物證史”,、收藏報(bào)國(guó),。他要以文物教化學(xué)子，實(shí)現(xiàn)他以夢(mèng)為馬的家國(guó)夢(mèng),。他收藏的藝術(shù)品多達(dá)近百萬(wàn)件,，不僅涵蓋了中國(guó)古玉、青銅器,、古陶瓷,、古今書(shū)畫(huà)、古家具等,，而且涵蓋了良渚,、紅山、三星堆,、齊家文化等上古文明,。道法自然，文明互鑒,，不懈探索,，矢志進(jìn)取，是他一以貫之的理念與實(shí)踐,，而迎風(fēng)執(zhí)炬和獨(dú)釣寒江則是他的風(fēng)格亦或特點(diǎn),。

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