鳳凰的神奇絲毫不在蛟龍之下,，很多時候猶有過之。

人們經(jīng)常把龍鳳這樣的傳說動物歸于古人們的想象,。但這常常會遭到一些出土文物的強(qiáng)力打臉,。以鳳凰為例，在距今7400年前的高廟遺址（位于湖南洪江市）出土的陶罐上,，人們就看到了一種奇特的鳥類,。它有著高高的羽冠和巨大的喙，長頸長尾,，充滿王者之氣,，與今天我們熟知的其他任何一種鳥都有區(qū)別。

這種神鳥不是孤立出現(xiàn)的,，在同時期的桂陽千家坪、余姚河姆渡也有出現(xiàn),。特別是作為上古文明的重要標(biāo)桿的河姆渡遺址中的象牙鳳紋,，一直被作為“雙鳳朝陽”的最早圖式。好在這時的鳳鳥雖然已經(jīng)有了鷹一樣的鉤喙和長尾,、長頸,，但標(biāo)志性的羽冠尚不突出，還可以說成古人們對孔雀之類的鳥兒的一種夸張想象（其實(shí)后來也是這樣定義鳳凰的,。）

河姆渡象牙鳳紋

但到了黃帝時代,，大約在公元前26世紀(jì)時。鳳凰已經(jīng)成為一種傳說。

黃帝就沒有見過鳳凰,。為此,，他專門找來自己的一位大臣“天老”問：“鳳凰是什么樣子？”

結(jié)果天老告訴黃帝,，鳳凰從前面看象大雁,，從后面看象麒麟，身上有蛟龍一樣的斑紋,，象文字一樣精美復(fù)雜,，整個看又是烏龜?shù)臉幼樱南骂h看起來象燕子,，嘴卻是雞的形狀,。它小聲鳴唱如同金石撞擊，大聲吟唱就象在敲鼓,。而當(dāng)鳳凰伸長脖子鼓動雙翼時,，身上的羽毛五彩鮮明，八方風(fēng)雨都因之而動,。鳳凰不會吃一般的食物,，也不會隨便喝水。它只會去往有文化的國家,，它的出現(xiàn)代表君王有德,。因?yàn)轼P凰能夠把天地神靈的祝福帶給那個國家。

當(dāng)君王具備鳳凰所欣賞的一種象征時,，鳳凰會經(jīng)過那個國家,。而當(dāng)他具備第二種象征后，鳳凰會在那個國家翱翔,。當(dāng)君王具備第三種象征時,，會有更多的鳳凰來到這個國家。當(dāng)君王具備第四種象征后,，鳳凰會四季都呆在這個國家,。當(dāng)君王擁有第五種象征，鳳凰就會永遠(yuǎn)居住在這個國家,。

可這象征是什么呢,？聰明的黃帝一下子就明白了。于是他就穿上黃衣,，帶上黃色腰帶,，戴著黃色王冠，在宮室正中進(jìn)行齋戒,。果然,，很快鳳凰就遮天蔽日而來,。黃帝就從東邊的臺階走下來，面朝西方感謝皇天的降福,。于是鳳凰就住在了黃帝的東園里的梧桐樹上,，吃竹子結(jié)的果，再也沒有離開,。

黃帝望鳳

其實(shí)在這里,，鳳凰已經(jīng)和我們所熟知的有很大區(qū)別了。在古畫中會把鳳凰畫成龜背的也是極其少的,。按這描述,，也難怪著名學(xué)者何新會認(rèn)為上古的鳳凰就是鴕鳥，脖子長,，嘴象雞,，偏偏又配有一雙大長腿。當(dāng)然,，鴕鳥的羽毛不夠華麗,。但在18世紀(jì)，西方世界的那些貴族小姐們可都是拿一種鴕鳥的尾羽做帽子上的裝飾,。只可惜隨著社會風(fēng)尚的改變,，羽毛帽退出了歷史，也就間接導(dǎo)致了這種鴕鳥的滅絕,。但誰能肯定中國上古就沒有一種類似鴕鳥,，羽毛艷麗，還能飛行的大鳥呢,？

不過如果你真這樣想,，那真是小看鳳凰了。做為中國神獸界的巔峰成員之一,，鳳凰的形象與種類也可以說是千姿百態(tài),，神幻萬方。它是一個龐大的族系,，絕不是一種造型就可以概括的,。在中國神話中，就有五色鳳凰之說,。說的是鳳凰的五個亞種,。它們的名字現(xiàn)代人可能很少聽過，但卻也在歷史上鼎鼎大名：

首先是青鳳,，但大多數(shù)時候它被叫做“鸞”，即青鸞,。青鸞和鳳凰很象,，區(qū)別只在于尾羽的細(xì)部。相比其他鳳種，它的尾羽更舒展飄逸一些,。

《營造法式》中的鸞鳳

青鸞也不是全身都是青色,，只是青色羽毛的比例相對多一些，和其他鳳凰一樣,，它也是五彩具備的,。青鸞的鳴唱聲是最清脆悅耳的。所以古代馬車上的鈴鐺被叫做“鸞鈴”,。顏值高,，聲音又好聽，使青鸞成為仙女們最喜愛的坐騎,。因此,，很多人認(rèn)為青鸞就是女仙之首西王母座下的青鳥，飛翔之速世所罕匹,，可以在眾仙之間傳遞信息,，具有崇高的地位，很多時候直接被當(dāng)作仙女的代稱,。宋代大詞人柳永的《木蘭花》中寫道：“坐中年少暗消魂,，爭問青鸞家遠(yuǎn)近?！边@里的“青鸞”當(dāng)然是指高雅出塵的美女了,。

因此青鸞也留傳下了一個凄美動人的故事，說的是西域有一位罽賓王,，他曾經(jīng)在峻祁山捕獲一只鸞鳥,，將它飼養(yǎng)在金籠里面，用最珍貴的美食喂養(yǎng)它,。但三年過去了,，這只鸞鳥沒有鳴唱一聲。罽賓王后就對他說：“我聽說鳥要見到它的同類后才會鳴叫,，為什么不把鏡子掛起來照一下呢,？”罽賓王就這樣做了。果然,，鸞鳥見到鏡子中的自己,，便高叫了一聲，但其聲音悲苦,，響徹九霄,，然后“一奮而絕”。這個“絕”可以理解成消失了,，也可以理解成死了,。時空距離造成的語言不確定性反而給了這個故事更多的余味,。自此“鸞”成了鏡子的別名。讓我們在千載之后依然可以從中感覺到那種“不得其匹”的悲苦,。

真人騎鳳,，女真騎鸞，彰顯男女之別

五鳳中的鹓鶵是黃色的,，它可能就是傳說中的“金鳳凰”,。

但從各方面來看，鹓鶵是本為南方少數(shù)民族所崇拜的一種神鳥,，有“鹓雛媽媽創(chuàng)世”的傳說,，說的是鹓鶵生了幾個蛋，從里孵化出世間萬物,。

莊子也提到過這種鳥,，說它每年像大鵬一樣從南海飛到北海，一路上非梧桐不棲,，非練實(shí)不食,，非醩泉不飲。但后世多半感覺“鹓鶵”這個名字既生僻又復(fù)雜,，還是只稱為“鳳凰”簡單,。

因此鹓鶵名聲不張。其實(shí)百川歸海也正是神話的宿命,。多個本全無關(guān)聯(lián)的神話的碰撞融合,，才能豐富神話故事。如現(xiàn)代人所熟知的“鳳凰涅槃”,，其實(shí)是郭沫若把西方的不死鳥神話與中國的鳳凰神話融合而來,。所謂“不死鳥”又稱“菲涅克斯”，它的的源頭其實(shí)也是由埃及的貝努鳥和西方的沒藥傳說融合而來,。

埃及神話中的貝努鳥

貝努鳥的原型長得象鷺鳥,，而成為不死鳥后頭上有了羽冠，變得象鷹,，渾身變成了紅色,，但依然沒有中國鳳凰的尾羽。直到近代,，在郭沫若的推動下,，才有了“火鳳凰”的神話。就神話的原旨,，它是違背了,，但在神話的內(nèi)容上，它是豐富了,。

五鳳中沒有黑色,，紫色的叫鸑鷟,。在一些記載中，它是一種水鳥,，長著紅色的眼睛，一般是成雙成對地生活,，雌雄極為恩愛,，同生共死。其實(shí)鸑鷟的樣子很象鴨子,，很可能就是一種叫“ 鸀瑦”的鳥,，現(xiàn)在被叫做“紅嘴山烏”，同另一種叫“鷫鹴”的神鳥有親緣關(guān)系,。但李時珍認(rèn)為這是一種誤會,。因?yàn)樵谌寮椅幕校N鷟的地位太重要了,。當(dāng)年就是它在西歧山上叫了一聲,，周武王以為吉兆，于是興兵伐商,，開創(chuàng)了周家八百年天下,。所以它只能是一個代表君權(quán)神授的神話，絕不能是現(xiàn)實(shí)中的動物,。

《三才圖會》中的鸑鷟

五鳳中的白鳳凰叫“鴻鵠”,，傳說中它通體雪白，飄然若仙,。又有說它訛傳成了“黃鶴”,，才有了武漢著名的“黃鶴樓”。其實(shí)細(xì)究古書,，“鵠”本來就是仙鶴的別名,。而后人們注意到了一種樣子象大雁的鳥兒，體型巨大,，氣質(zhì)高雅,，無論顏值還是飛行能力都出類拔萃。于是就把“鵠”這個名稱給了它,。是的,，它就是天鵝。而“鴻”本意就是指大雁,。

所以說“鴻鵠”其實(shí)就是天鵝的神化,。不過說它是鳳凰其實(shí)也不差，因?yàn)橄簖埵嵌喾N動物的集合一般,，鳳凰本來就是多種鳥兒的集合,。有說它腿如鶴,，嘴如燕，尾如孔雀,，既然天鵝是一種鳥兒,，它自然可以向鳳凰獻(xiàn)出自己身體的一部分。接下來其實(shí)就是比例的多少了,。

我們熟識的鳳凰其實(shí)是以最常見的雞為基礎(chǔ),。所謂“雞有五彩”，這一點(diǎn)也和鳳凰極為相似,。而把其替換成天鵝有何不可,？只是可能沒有多少人會承認(rèn)這樣的鳳凰。雖然人們相信的鳳凰,，只能算是“五鳳'中的一種,。

《清宮鳥譜》中的鳳凰，也是中國人承認(rèn)最標(biāo)準(zhǔn)的鳳凰造型

因?yàn)榻^大多數(shù)時候,，文化就是一種習(xí)慣,。《太平廣記》有載,，大唐貞元十四年的秋天,。有一只青色的怪鳥出現(xiàn)在睢陽城郊的森林里。它的樣子象斑鳩,、喜鶴之類平凡的鳥,，但是周圍有成百上千其他種類的鳥，分別停留在這只怪鳥的前后左右,，象列隊的士兵,。早晚這些鳥兒都會銜來各種昆蟲、稻谷,、高梁獻(xiàn)給它食用,。這只鳥每次飛行，其他鳥兒也安靜地跟在它的左右,，簇?fù)碇?。如果這鳥停下來，其他鳥就圍成個圓形將它包圍在中間,。就象是大臣在追隨皇帝一樣,。這件事引得整個睢陽的百姓都來野外圍觀，認(rèn)為這是只靈禽,，但是長得不象傳說中的鸞鳳,，所以更為希奇。但這時，一位叫李翱的官員正客居在那兒,，于是便說：“這是真鳳鳥啊,。”還寫了一篇文章叫《知鳳》,，說了這事的詳細(xì)經(jīng)過,。

這件事很象是真的。事實(shí)上,，“見面不相識”的事在歷史上不止是一次發(fā)生,。曾經(jīng)在法門寺地宮中出土過極珍稀的秘色瓷。但因?yàn)樗呀?jīng)在人們的視野中消失千年了,。這使得考古人員還以為那是普通的瓷器，后來檢查古人記錄的物品清單才將其認(rèn)出來,。鳳凰可能就是種現(xiàn)實(shí)鳥類,。只是認(rèn)識它的人早就不在這個世界上幾千年了。所以才“楚人不識鳳,，千金買山雞”,。

很多人相信，現(xiàn)實(shí)中的鳳凰就是紅腹錦雞

但文化也受到時代的影響,。象“不死鳥”,，雖然沒有華麗的尾羽，卻依靠其在西方文化的深厚根基,，迅速被很多中國人承認(rèn)是真正的鳳凰,。而另一方面，哪怕是明顯從中國傳過去的鳳凰文化,，到達(dá)了日本,，卻被生生加上國名，以示與中國文化的切割,。日本其實(shí)也是個熱愛鳳凰的國度,。其造型被廣泛應(yīng)用于國民生活的方方面面，如紙幣,、器具,、衣物、建筑等等,。其對鳳凰的最高禮贊當(dāng)屬京都平等院的鳳凰堂,。這是一座臨水的優(yōu)美建筑，中堂正殿是鳳身,，左右連廊是鳳翼,，尾廊是鳳尾，恰如一只鳳凰在展翅飛翔,。而在鳳凰堂屋脊的兩端還真的各站踞一只金色銅鳳,，其形象生動,，堪謂“點(diǎn)睛之筆”。

日本京都鳳凰堂

其實(shí)這種裝飾也是從我們中國學(xué)來的,。早在西漢時期,，在京城長安之西，漢武帝就建造了當(dāng)時世界上最豪華的宮殿——建章宮,。在建章宮的東門,，建有一雙高達(dá)二十五丈（一丈≈一層樓）的巨型漢闕，是為“雙鳳闕”,。在其頂端就傲立著一雙銅鳳,。這成為了建章宮最醒目的標(biāo)志。即使是漢朝滅亡,，到了三國時代,，依然為世人所懷念。魏國皇帝曹丕還專門為其寫了一首詩,，是言：長安城西雙員闕,。上有一雙銅雀。一鳴五谷生,。再鳴五谷熟,。其真實(shí)意思其實(shí)是想自己能夠早日繼承漢武帝的偉業(yè)。之所以叫“銅雀”而不是“銅鳳”,，那是在這里,，“雀”是指南方朱雀，很多時候它被人們與鳳凰混同,，稱之為”赤鳳“,。

三國以后中國人早已經(jīng)沒有了在屋脊上立銅鳳的興致。然而鳳凰依然停留在屋脊上,。那就是正脊兩角的鴟吻,。在唐時它被做得就象鳥兒的尾部，也有說象翅膀的,，以飄逸的羽毛為特征,。所以這時把它們叫做“鴟尾”。

唐代建筑上的鴟尾

鴟尾在隋唐之際出現(xiàn),，成為那時代建筑的重要特征,，也影響到了日本建筑。這里面可能有宗教方面的原因,。南北朝之際,，佛教在中土蓬勃發(fā)展。其神話中有一種遮天蔽日的神獸迦樓羅，以神獸之王——龍為食,，象征著佛的力量無比強(qiáng)大,。而迦樓羅在中國被與古籍中記載的鳳種大鵬鳥混同。也就是說,，這個時代的鳳凰的力量很多時候猶在神龍之上,。很多人都以鳳為自況。其中就有威名赫赫的唐太宗李世民,。他寫了一篇《威鳳賦》,，以神鳳自居，統(tǒng)領(lǐng)世間諸鳥,，羽翼覆載天地,。鴟尾也就是鳳尾的一種體現(xiàn)。而且這在中國神話中也能找到淵源,。

上古傳說,，乾坤仙道由居住在東海扶桑島的東王公與西方昆侖山的西王母分掌。東王公與西王母本是夫妻,，但扶桑與昆侖相去何止千萬里，二仙如何相見呢,？因?yàn)樵诶錾骄幼≈恢唤小跋Ｓ小钡纳聒B,。當(dāng)它面朝南方時，伸出自己的左翼,，就可以遮到東王公,。而希有鳥伸出右翼時，可以遮住西王母,。而在希有鳥的背上有一小塊無毛的地方,，但面積也有一萬九千里方圓。東王公與西王母每年都登上希有鳥翼,，在這里相會,。這背后其實(shí)是有一個秘密的。因?yàn)橹袊ㄖ且阅戏綖檎?，所以建筑的兩個山面自然也就分居?xùn)|西兩側(cè),。這就可以明白了。鴟尾不就是希有鳥高舉的翅膀嗎,？而中式屋檐,，早在《詩經(jīng)》中就將其形容為鳥兒的雙翼，正所謂“如翚斯飛”,，那一根根椽條,，就是張揚(yáng)的羽毛。難怪著名建筑學(xué)家漢寶德稱唐宋建筑為“鳳的建筑”。

東王公,，西王母會于希有鳥

奇怪的是,，在唐朝以后，屋頂?shù)镍|尾突然在中國消失了,，而龍形的鴟吻一統(tǒng)天下,，成了宮殿、廟宇的標(biāo)配,。我們不清楚這里面發(fā)生了什么,，這是個謎。還好的是,，鳳凰并沒有完全退出屋頂造型,，但卻采用了一種更為隱蔽的方式生存。在江南的民間,，屋脊端頭往往采取一種造型,，象一個高高翹起的小勾，當(dāng)?shù)厝私兴靶游病?，其?shí)就是高度抽象化的鳳凰,。另外還有哺雞脊、雌毛脊等造型,，頑強(qiáng)堅持著鳳凰在屋脊上的最后陣地,。而故宮外的午門城樓，一直被稱為“五鳳樓”或者“鳳闕”,，體現(xiàn)了皇朝依然希望鳳凰的出現(xiàn),。

時隔千年，唐宋建筑成為了中國仿古建筑的流行風(fēng),，鳳凰的雙翼再

民居屋頂?shù)男游?/p>

次張開,，翱翔在神州大地上。以鳳凰做為中國國鳥的呼聲在民間越來越高,，也許它已經(jīng)從神話中飛入現(xiàn)實(shí),，那么多以鳳凰為名的品牌，金鳳,、彩鳳,、赤鳳.....不就是它羽毛的輝光嗎？鳳凰其實(shí)一直用另一種方式在我們身邊飛翔,，從來不曾離開,。