| 此篇集中體現(xiàn)了莊子對(duì)于事物的理解，以心和物的關(guān)系為中心,，闡發(fā)獨(dú)特的齊物主張,。郭象云：“夫自是而非彼，美己而惡人,，物莫不皆然,。然，故是非雖異而彼我均也,?！标P(guān)于篇名“齊物論”的意義，有論齊物和齊物之論兩說,，莊子的重點(diǎn)應(yīng)該是論齊物,。孟子說：“物之不齊，物之情也,?！彼詮?qiáng)調(diào)尊卑貴賤之分別。莊子則主張“故為是舉莛與楹,，厲與西施,，恢詭譎怪，道通為一,?！鼻f子認(rèn)為,，事物互為彼是，從各自之成心出發(fā),，于是有是非然不然之分別,。但道未始有封，以此觀物,，出自人為的分別和界限隨之消失。人應(yīng)破除成心,，通過“吾喪我”,，消解彼是之對(duì)待，便可以認(rèn)識(shí)到“其分也,，成也,；其成也，毀也,。凡物無成與毀,，復(fù)通為一”“天地與我并生，而萬物與我為一”,。齊物既是莊子關(guān)于事物的知識(shí),，又是一種人生態(tài)度。 |
|
|
