關(guān)于善惡分別,，古代先賢各有論斷,，王陽明有言,，“無善無惡心之體，有善有惡意之動,。知善知惡是良知,，為善去惡是格物?！毕旅嫖覀冎鹁浣馕鲆幌?。

　　“無善無惡心之體”，意思是心體沒有善惡之分別,?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗”,。我們平常說的“心”,，其實(shí)是“意”，是心動意生有所用,。心之體即本來,，本來無心，善惡從何生起呢,？

　　“有善有惡意之動”,，是意識的主導(dǎo)作用，因果行止而有善惡,。因?yàn)樽晕乙庾R是心動用而生,，用于構(gòu)建關(guān)聯(lián)、關(guān)系,，以溝通,、交流，實(shí)現(xiàn)各種意圖或目的,。因?yàn)楸舜烁鲬哑湟?，以利益為判斷?biāo)準(zhǔn),，以得失衡量結(jié)果，自然有善惡分別,。

　　“知善知惡是良知”,，這是對良知下的定語。既然意由心生,，不執(zhí)著自我意識,，而返乎本心，察識照鑒,，善惡自知,。那么關(guān)鍵就在于不執(zhí)著自我意識的利害與親疏之爭，返乎本來妙心,，這如何做到呢,？

　　“為善去惡是格物”，就是上文的答案,。也就是宋明理學(xué)常說的“格物致知”,，為人行事，處乎“仁”,，懲惡揚(yáng)善，為善去惡,，就是格物,。物與心相對，格物就是清凈心意,，以致良知,。

　　所以，善惡分別,，還是因?yàn)樾膭右馍兴?，為利害親疏的判斷、比較,、爭取中產(chǎn)生的,。本來無善惡，因用起分別,，還是自我意識執(zhí)住積習(xí)惹的禍,。