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北大碩士隱居深山11年,,富豪同學驅車看望,嚎啕大哭:要錢跟我說

 新用戶83476033 2023-05-31 發(fā)布于山東

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2011年,一篇關于“北大碩士歸隱后,,終向現(xiàn)實低頭”的文章在網(wǎng)上瘋傳,。

主人公王青松曾是北大才子,、一課難求的熱門教師,可最終他卻選擇與妻子歸隱山林,,一去就是11年,。

11年后,王青松選擇像現(xiàn)實“低頭”,,他的富豪同學驅車去看望后,,嚎啕大哭,放言“要錢你跟我說”,!

哪這位傳奇人物究竟有何故事,?為何選擇歸隱,又為何向現(xiàn)實“低頭”,?最后他有沒有接受富豪同學的饋贈呢,?

北大才子的歸隱之路

上世紀60年代,王青松出生于河南洛陽的一個貧農(nóng)家庭,。

由于父母都是面朝黃土背朝天的農(nóng)民,,沒法提供很好的學習環(huán)境,所以王青松的求學之路主要是靠自己,。

好在他自己也爭氣,,高中時期就通過地方選拔,成為一名機要員,。

后來高考恢復,,他更是一舉摘得洛陽文科狀元的桂冠,考進了北京大學,。

由于當時他學的是國政專業(yè),,又有著較為豐富的基層工作經(jīng)驗,所以學習起來可以說是如魚得水,,進展迅速,。

本科畢業(yè)后他又考上了北大的研究生,碩士畢業(yè)后得以留校,,工作也有了,。

不過他仍有苦惱,那就是當老師的薪資水平不足以改善家人的生活環(huán)境,。

恰好當時流行“氣功熱”,,而他早年間曾在白馬寺中修習,后來也接觸到了一些氣功方面的師傅,。

于是他便想著,,能否將氣功養(yǎng)生和課堂融合起來呢?

說做就做,,王青松很快就在北大開設了專門的“養(yǎng)生課堂”,,而令王青松沒想到的是,,課程比他想象的還要火爆。

由于他的身份,,人們天然容易對他予以信任,;再加上他教學能力出色,五湖四海都有人慕名而來,。

更重要的是,,這次嘗試不僅讓他獲得了豐厚的酬勞,還讓他收獲了愛情,。

由于王青松的課很火,,所以北大的老師偶爾也會來聽,比如說王青松后來的妻子張梅,,就是這么跟王青松認識的,。

兩人接觸一段時間后,感覺非常契合,,于是就走進了婚姻的殿堂,。

可就在兩人婚后沒多久,氣功熱就過去了,,養(yǎng)生課堂也逐漸變得無人問津,。

王青松便想要考個博士繼續(xù)深造。

可是由于他過去開設了養(yǎng)生課堂,,引起了不小爭議,,所以在他兩次取得考試第一的情況下,仍沒有導師愿意錄取他,。

這件事對王青松產(chǎn)生了不小的打擊,,也為他的“離群索居”埋下了種子。

不過真正促使王青松走上歸隱之路的,,還是他的妻子張梅懷孕,。

當時,兩人已經(jīng)搬進了岳父留在山區(qū)的老房子里,,每天上班通勤要累積耗費5個小時,。

除了通勤消耗精力之外,授課以及語言打交道,,也讓張梅感覺到身心俱疲,于是她索性向丈夫提出了自己想要辭職,。

王青松在和妻子商量后,,覺得這樣也好,能避免孩子生活在紛擾的社會里,。

于是在妻子辭職不久后,,他也辭職了,,兩人徹底歸隱山林。

碩士農(nóng)夫

雖說是歸隱了,,但是由于夫妻倆有著之前工作攢下的350萬元,,所以過得還算不錯。

房子是王青松帶著工人一磚一瓦重新蓋的,,周邊的大片土地也被王青松夫婦倆給包了下來,,用于種樹和農(nóng)產(chǎn)品。

就連他們平時自己吃的瓜果蔬菜,,都來自張梅自己搭建的小園圃,,可以說是真正實現(xiàn)了“自給自足”。

當然,,在這個過程中,,兩人也遇到了不少的困難。

首先是周邊村民的非議,。

即使是到了今天,,針對這種“碩士歸隱田園”的行為,還有人說是浪費國家教育資源,,就更不用說20年前了,。

當時很多人都覺得,王青松夫婦倆就是在“瞎胡鬧”,,用不了多久就會回歸城市,。

這種非議,直到王青松夫婦倆徹底在農(nóng)村扎下根來,,才算有所改觀,。

也正是從那時起,人們慢慢意識到了,,這對特殊的高文化夫婦,,似乎是真的有著自己的“追求”。

其次是回歸田園的困頓,。

回歸田園,,說起來簡單,可實際上里面也有大學問,。

就拿最簡單的“種田”為例來說吧,,別看王青松和張梅是大學老師,一開始也被弄得灰頭土臉,。

因為不知道翻土和除蟲等等細節(jié),,所以一開始收成很少,后來向老鄉(xiāng)請教后,他們才逐漸掌握了種田種樹的訣竅,。

最后就是擺脫對現(xiàn)代社會的依賴了,。

比如說手機、電視這類電子產(chǎn)品,,再比如說沐浴露,、洗發(fā)液這類生活用品,基本上都是家家戶戶必備的,。

可是進入山區(qū),、回到農(nóng)村,在那個年代往往就意味著與現(xiàn)代社會脫軌,,尤其是這夫妻倆,,還打定主意要“離群索居”。

好在王青松夫婦倆有著明確的追求,,為了內(nèi)心的寧靜,,愿意去摒棄這些。

于是各類電子產(chǎn)品就在他們的家中絕跡了,,就連洗發(fā)液,、洗衣液以及牙膏這種東西,他們也能用農(nóng)產(chǎn)品代替,。

為了保持絕對的“純凈”,,夫婦倆甚至有意減少了和外人的往來。

很多昔日的同學,、朋友以及學生,,都與他們漸漸疏遠了,就連雙方父母來這里的次數(shù)也比較少,。

尤其是他們居住的那棟屋子,,更是誰都不能進入,就連來客人了,,也只在屋外院子里招待,,可以說真如古代隱士。

可是這對“隱士”,,在離群索居11年后,,最終卻選擇了要回歸社會,向現(xiàn)實“低頭”,,這是怎么回事呢,?

這還得從兩人的孩子“小宇”說起。

回歸與夢想

我們前面提到,,王青松夫婦倆之所以選擇隱居,,有很大一部分原因就是為了避免小宇在成長中遭到世俗社會的干擾,。

可是隨著小宇逐漸長大,他們才意識到讓孩子從出生起就待在山林里,,對孩子也是不公平的。

文化教育方面倒是沒有太大問題,,畢竟王青松夫妻倆都算是高級知識分子,,拿著外面的教材一樣能教小宇學習。

可是孩子在成長過程中,,所需要的同齡人的陪伴,,以及藝術方面的教學又該怎么辦呢?

從小在山里長大的小宇,,最好的朋友就是他放牧的綿羊,,周圍是沒什么朋友的,至于藝術培養(yǎng)更是無從談起,。

王青松夫婦意識到,,孩子對外面的世界存在向往,而他們此時的作為等于是在剝奪孩子應有的權利,。

于是一番商量之后,,王青松給昔日的老同學唐師曾寫了一封信,邀請他來家中做客并商量一些事情,。

當唐師曾不辭辛苦趕來,,再度看到王青松的時候,神色十分震驚,。

因為他印象中那位西裝革履的北大才子已經(jīng)不見了,,取而代之的是一位面色飽經(jīng)風霜的山野牧民。

久別重逢,,兩人有說不盡的言語,,當唐師曾了解到王青松的情況后,也為他想了不少的辦法與建議,。

比如說,,孩子以后可以送到城里去上學,他們這些老朋友也能幫著照看,。

再比如說,,王青松夫婦倆種出的農(nóng)產(chǎn)品,也可以試著打通渠道對外銷售,。

王青松夫婦倆本來是不想跟外界有過多交流的,,只不過他們這次還是同意了唐詩曾的建議。

一方面是為了孩子,,另一方面也是為了讓他們能繼續(xù)維持隱居者的生活,。

當年他們選擇歸隱的時候,,雖然有著350萬元的存款,但是這些年下來已經(jīng)基本上花光了,。

為了維持基本的物質(zhì)需求,,他們需要把農(nóng)產(chǎn)品外銷,爭取做到自給自足,。

實際上,,后來情況發(fā)展得非常好,不僅小宇回歸社會,,在寄宿學校完成了學習,,夫妻倆的農(nóng)產(chǎn)品也是供不應求。

畢竟他們真正做到了“純綠色無污染”,,很受人們追捧,。

另外,王青松還將自己歸隱后的故事寫成了一本書,,里面盡含自己的過往,、觀察與體悟,據(jù)說準備沖擊諾貝爾獎,。

王青松寫的書,,暫且還沒有取得太大波瀾,不過他的心境平穩(wěn),,對此也不太在意,。

其實,就在王青松的故事被傳到網(wǎng)上后,,也有昔日的富豪同學驅車來看望,,甚至嚎啕大哭,表示“要錢跟我說”,,想要給王青松捐款,。

不過王青松在安慰了昔日同學后,最終選擇了拒絕,。

在王青松開來,,雖然在物質(zhì)生活上有所欠缺,但已經(jīng)追求到了心靈的平靜,,這在浮躁的社會中比萬金更可貴,。

放牧心靈,常得自在

其實,,近些年來市場曝出高學歷人才“歸隱山林”,,比如說王麗、梁婉瑩等,。

29歲的魯東大學英語系碩士王麗,,畢業(yè)后并沒有留在城市工作,,反而是與丈夫一同回到老家,開啟了田園生活,。

對于她的這種選擇,,很多朋友都表示了不理解,唯獨王麗自己表現(xiàn)得非常淡然:

“我對土地有著天然的親切感,,也希望能有更多的時間陪伴家人,,雖然開始是有點不適應,但我很快就融入了進來,。”

王麗的“歸隱”,,與王青松夫婦有些相似,,又有著一些不同。

相似的是他們都是在追求內(nèi)心的寧靜,,想要借此擺脫紛擾喧囂的社會,。

不同的是,在王麗身上有著新時代年輕人的“干勁”,,她的歸隱不是回歸天性,,而更像是一種另類的奮斗。

比如說王麗在家鄉(xiāng)開墾荒山,,建立起來的生態(tài)農(nóng)場,,再比如說她與外界實驗室展開各種交流,提高當?shù)剞r(nóng)作物產(chǎn)量,。

這種種努力都足以說明,,她對待“隱居”的態(tài)度,比王青松要積極得多,。

梁婉瑩的情況,,與王麗頗為相似,在從美國頂尖的陶藝系碩士畢業(yè)后,,她并沒有選擇在城市中定居,,反而去往農(nóng)村。

這一去就是4年,,4年時間里她就在自己的一畝三分地里養(yǎng)雞種菜,,順帶做做陶藝。

在得到精神富足的同時,,梁婉瑩所推出的一系列陶制品,,也在市場上得到了人們的廣泛認可。

由此可見,,“隱居”的生活方式是多種多樣的,,并不受一種框架所桎梏,。

古人在鐘南山下、臥龍崗里,,結草成廬,,這是隱居。

數(shù)十年前,,人們選擇回歸田園,,遠離外界的喧囂與紛擾,也是隱居,。

現(xiàn)代人回歸農(nóng)村生活,,在重拾內(nèi)心寧靜的同時,通過網(wǎng)絡等方式與外界交流,,同樣也是隱居,。

提到“隱居”二字,很多人習慣性地會去排斥,,因為他們覺得這是“消極”的代名詞,。

可事實真的是如此嗎?

答案應當是否定的,,畢竟無論你生活在哪里,,選擇“出世”還是“入世”,你都可以為社會做貢獻,。

往遠了說,,諸葛亮隱居臥龍崗時,尚且不忘修行,,時時觀察天下局勢,,能信手拈來“隆中對”。

往近了說,,王青松雖是隱居山林,,但同時也在修心養(yǎng)性。

由此可見,,生活態(tài)度積極與否,,與你選擇隱居或者說是入世并無太大關聯(lián)。

當然,,為了逃避而隱居是不可取的,,倘若是接受了國家教育,卻單純?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實而隱居,,那確實可恥,。

因此,我們在生活中看到選擇隱居的人,,應當客觀對待,,切記不能一味地去否定,。

甚至如果你感覺到被物欲糾纏,內(nèi)心不得平靜,,不妨也用短暫的隱居去放空自己,。

只要能將其和逃避現(xiàn)實區(qū)分開來,這就是一種積極的生活態(tài)度,,一味治愈浮躁混亂的良藥,。

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