在我們中國(guó)古代，凡是古圣先賢留下的典籍,，都稱為“經(jīng)”,，比如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》,、《書經(jīng)》,、《詩(shī)經(jīng)》等等，這是非常尊重的稱呼,。

“經(jīng)”字的本義,，指的是布匹中的經(jīng)線，布匹之中,，直長(zhǎng)的線,，稱為經(jīng)線,；橫短的線，稱為緯線,。

能稱得上佛經(jīng)的,，必須是佛所說(shuō)的,，或者與佛說(shuō)的意思相同,，必須契合諸佛所證的真理，同時(shí)又契合大眾的根機(jī)程度,。所以說(shuō),，佛經(jīng)不一定是佛說(shuō)的，無(wú)論哪一種人,，只要他所講的是事實(shí)真相,，符合諸法實(shí)相，佛教就承認(rèn)它是經(jīng),。比如佛經(jīng)中常講的“孝順父母,，奉事師長(zhǎng)”，無(wú)論我們用什么樣的語(yǔ)言去說(shuō),，只要意思一樣,，佛都承認(rèn)你所說(shuō)的是經(jīng)。

再比如《六祖壇經(jīng)》,，就不是佛說(shuō),，而是六祖惠能大師所說(shuō)的，因?yàn)樗呀?jīng)大徹大悟,，明心見性,，講的道理，和佛講的一樣,，都是從真如自性中流露出來(lái)的,，所以也可以稱為經(jīng)。

在《華嚴(yán)經(jīng)》中,，“經(jīng)”字有十種解釋,，古人一般取下面這四種含義：

一、貫

貫,，是貫穿的意思,，是取“經(jīng)”字的本義，經(jīng)線貫穿布匹的始終,。就是說(shuō)經(jīng)典的文義,，有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、組織,、結(jié)構(gòu),，從頭到尾貫穿一致,，有條不紊。每一部經(jīng)典的語(yǔ)言文字,，都是有層次分明,，條理清晰的，真正做到了盡善盡美,，不能增加一個(gè)字,，也不能減少一個(gè)字。

二,、攝

攝,，是攝受的意思。就好像磁鐵一般,，非常有吸引力,，讓人只要接觸以后，就欲罷不能,，百讀不厭,，越讀越歡喜。因?yàn)槊恳徊拷?jīng)典的文字,，都含有無(wú)量妙義,，常讀常新，每讀一遍,，都會(huì)讓人有新的感受,。而一般的報(bào)刊文章，就做不到這一點(diǎn),，看完一遍,，就不想再看第二遍了。

三,、常

常,，就是永恒不變，經(jīng)典中所講的道理,、方法,，永遠(yuǎn)都不會(huì)變。無(wú)論是三千年前的印度,，還是現(xiàn)在的中國(guó),，無(wú)論任何時(shí)間、任何地點(diǎn),，都是真理,，都是正確的，都是對(duì)眾生有利益的。

而我們平常所講的很多道理,，都是似是而非的?，F(xiàn)在大家認(rèn)為是對(duì)的，換個(gè)時(shí)間,、地點(diǎn),，可能就不對(duì)了。比如說(shuō)現(xiàn)在人以瘦為美,，如果換到唐代的話,，就會(huì)反過(guò)來(lái)了。

四,、法

法,，是法則,、原理,、原則的意思。就是說(shuō)無(wú)論何時(shí)何地,，任何眾生,，只要按照經(jīng)典上所講的法則，依教奉行,，就一定會(huì)有所成就,。