自幼愛(ài)好書(shū)法，臨池不綴,?？瑢W(xué)歐，行學(xué)二王,、趙,，偶涉漢隸北碑,，主擅行楷。留連傳統(tǒng),，追求秀美流暢,、神韻俱足、點(diǎn)劃精到的書(shū)風(fēng),。1986年與書(shū)友創(chuàng)辦紹興書(shū)法團(tuán)體墨趣會(huì),，1989年創(chuàng)辦紹興書(shū)畫(huà)社，1996年發(fā)明宣紙加工新工藝,，開(kāi)發(fā)生宣系列產(chǎn)品,，行銷全國(guó)。已印行的文史作品有《斗門史說(shuō)》,、《斗門之謎》,；書(shū)法作品有《朱非行書(shū)兩種》、《春夜宴桃李園序》,、《春山朱墨》,、《夢(mèng)逐晉唐》、《畫(huà)眉深淺》等,。朱非于書(shū)追古意,、避時(shí)人，于斯嘗自自嘲,。竇蒙釋“古”云：“除去常情曰古,。”

朱非于書(shū)追“古”,，乃在除常情矣,。孫過(guò)庭《書(shū)譜》有言“古不乖時(shí)，今不同弊”,?！肮拧蹦藱M貫書(shū)道一大關(guān)鍵，無(wú)古則無(wú)以自立,，無(wú)古亦無(wú)以通今,，故通古今之變者，首在入古,。朱非書(shū)法由唐人立基,，尤擅歐陽(yáng)詢，于《化度寺》,、《玄秘塔》著力甚殷,，取其堂廡法度，又心儀顏魯公，取其嘡嗒大氣,，氣勢(shì)兩生,。

已印行的文史作品有《斗門史說(shuō)》、《斗門之謎》,；書(shū)法作品有《朱非行書(shū)兩種》,、《春夜宴桃李園序》、《春山朱墨》,、《夢(mèng)逐晉唐》,、《畫(huà)眉深淺》等。

初見(jiàn)朱非老師作品時(shí),，深為震撼,。字字剛勁有力，既有陽(yáng)剛之氣,，又有輕柔之美,。細(xì)賞朱非的書(shū)法，常常有一種難以釋懷的感覺(jué),，如儒雅之士吟詩(shī)論道,，有忘我超凡之戀，清曠雅逸之風(fēng),。于使轉(zhuǎn)提按之中得收放適度,，于精巧細(xì)微之處顯清新靈動(dòng)，于似不經(jīng)意之間見(jiàn)大氣淋漓,，取法高古,，靈性自見(jiàn)。在其精深的功力與不凡的悟性背后,，折射出書(shū)家充沛的生命激情與睿智的思想光芒,。這絕非一般淺嘗者、浮華者,、躁進(jìn)者所能為,。

朱非書(shū)法由唐人立基，尤擅歐陽(yáng)詢,，于《化度寺》,、《玄秘塔》著力甚殷,，取其堂廡法度,，又心儀顏魯公，取其嘡嗒大氣,，氣勢(shì)兩生,。其為古越龍山集團(tuán)所書(shū)碑記，大字深刻,，端謹(jǐn)遒深,、骨里謹(jǐn)嚴(yán),，具廟堂之氣。非斤斤于摹顏擬歐者矣,。其行書(shū)取法王羲之,、米芾、黃山谷,、趙孟頫,。脫略韻度，而一歸于正大,。作為書(shū)圣故地生于斯長(zhǎng)于斯的書(shū)家,，朱非于書(shū)法一道無(wú)疑有大期許、大敬畏,，因而于書(shū)他首重古范,，而未敢懈怠泛濫，以宗古自許,，而不憚貽字匠之譏,。對(duì)他的書(shū)學(xué)立場(chǎng)、觀念人們自可仁者見(jiàn)仁,、智者見(jiàn)智,，自可月旦藏否，但他對(duì)書(shū)法的敬畏和宗仰卻體現(xiàn)出一個(gè)書(shū)家的價(jià)值擔(dān)當(dāng),，此乃可貴也歟,。

朱非先生平素勤于讀書(shū)，特別對(duì)中國(guó)古典文學(xué),、歷史,、哲學(xué)、美學(xué),、書(shū)法理論都有研究,，所精讀之書(shū)，可以開(kāi)出一長(zhǎng)列的書(shū)單,。從政,、臨池之余，讀書(shū)知所別擇,，取精用弘,，啟由思維。他創(chuàng)作的《道德經(jīng)》,、《論語(yǔ)》等,，竊以為胸襟曠達(dá)，自可兼容萬(wàn)物，通貫大千,，下筆自然雅逸飄舒,，不落塵俗；胸中富有,，則書(shū)卷之氣無(wú)不流溢于毫端,。

朱非以書(shū)法為樂(lè)事，他說(shuō),，書(shū)法作為個(gè)人愛(ài)好也罷,，研究對(duì)象也罷，都是用勤奮去練習(xí),，用性情去經(jīng)營(yíng),；書(shū)法是藝術(shù)，要靠悟性去理解,；書(shū)法是生活,，要靠心態(tài)去滋潤(rùn)，不能浮躁,，不能急功近利,。不論宗哪一法，不論寫哪一家,，不論追求哪一種風(fēng)格,，都要把他寫到家，寫到極致,，“直造古人不到處”,。生活中，他是豁達(dá)常樂(lè)之人,，他信守“吾道一以貫之”,。看他整天臨池不輟,，寄情于筆墨縱橫之中,，又不顧一切地?fù)湓诿夜盘献纺Φ臉幼樱憔椭乐旆菚?shū)藝功夫的深淺了,。唐代張懷瑾在《書(shū)斷》中說(shuō)：“藝成而下,，德成而上”。真正有品位的書(shū)法家必定注重德行的修養(yǎng),。

縱觀朱非的作品含蓄蘊(yùn)藉,，動(dòng)靜天然，不放縱,、不迎合,，不被物欲牽制，役筆而不役于筆,。在那黑白流淌的筆畫(huà)間可以看到他情感的流動(dòng),，不疾不徐的用筆，不濕不燥的墨色,，謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重的結(jié)構(gòu),，自然素雅的神韻，透露出作者的君子之風(fēng),。

書(shū)法易學(xué)難精,，俗話講：“字無(wú)百日功”，這是指技法的全面,，是可以通過(guò)“勤奮”和“苦練”達(dá)到的,。但她是一種外在的東西，即古語(yǔ)中講的“毛”,。而要達(dá)到“精”的地步,，則必須提高素質(zhì)，才能夯實(shí)書(shū)法藝術(shù)的基石,。朱非對(duì)于榮辱毀譽(yù),，始終保持一顆平常心，對(duì)于藝術(shù)家和藝術(shù)作品而言,，真正的優(yōu)美從來(lái)都是不張揚(yáng)的,。

朱非于書(shū)追古意、避時(shí)人,，于斯嘗自自嘲,。竇蒙釋“古”云：“除去常情曰古?！敝旆怯跁?shū)追“古”,，乃在除常情矣。孫過(guò)庭《書(shū)譜》有言“古不乖時(shí),，今不同弊”,。“古”乃橫貫書(shū)道一大關(guān)鍵,，無(wú)古則無(wú)以自立,，無(wú)古亦無(wú)以通今，故通古今之變者,，首在入古,。米芾、王鐸直以入古自勵(lì),，即使懷素,、徐渭,、傅山以狂稱者，又何不通古,？今乃古之變,，由古入今，乃真得今者,；而無(wú)古以入今者,，乃今之偽。即一“古”字,，殊非僅以語(yǔ)書(shū)法耳,，古乃涵人之情、書(shū)之道,，兼載人,、書(shū)二道耳。朱和羹《臨池心解》云：“書(shū)不過(guò)一技耳,。然立品是第一關(guān)頭,。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)自有清剛雅正之氣,，品下雖激昂頓挫,，儼然可觀，而縱橫剛暴,，未免流露楮外者,，故以道德、事功,、文章,、風(fēng)節(jié)著者代不乏人。論世者,，慕其人益重其書(shū),，書(shū)人遂并不朽于千古?！敝旆呛霉?，豈不由書(shū)而慕道哉？

藝術(shù)潤(rùn)格:朱非老師書(shū)法作品市場(chǎng)潤(rùn)格為9000元每平尺

朱非書(shū)法《蘭亭十三跋》

朱非書(shū)法《我寫我體》

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