1175年,，初夏伊始，朱熹一如往常,，不停地游學(xué)講學(xué)著述,，往來于浙閩贛三省邊際的衢州、南平,、上饒之間,。

此后短短一年內(nèi)，他就先后赴約了寒泉之會(huì),、鵝湖之會(huì),、三衢之會(huì)。那一年,，朱熹46歲,、呂祖謙39歲、陸九淵37歲,、陸九齡44歲,，四位大儒，幾番良晤,，激蕩思想,。

而后，那滌蕩的靈感,、沉淀的余音，如天光云影般在后人心中徘徊,。此前,，我們已重溫過鵝湖之會(huì)的啟示，今日,，再?gòu)闹祆涞摹澳且荒辍保?175年初夏至1176年初夏）說起,，聊聊三衢之會(huì)的回響。

衢州 圖源：衢州文旅

一

那一年,，朱熹在錢塘江源頭看到了向往的春日景象,。遠(yuǎn)望春山蒼蒼，近觀春水泱泱,，河岸的垂柳撥弄著旅人的心弦,，引得他情不自禁地想起舊作：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新,?！?/span>

朱熹一直盼望能親臨山東泗水之濱,，沐浴孔子思想的春風(fēng)。沒想到金兵的鐵蹄踏碎了他的夢(mèng),。不過,，命運(yùn)卻讓他在南孔圣地衢州遇到一場(chǎng)風(fēng)云際會(huì)。

彼時(shí),，孔子嫡長(zhǎng)孫后裔已在衢州建家立廟,，崇儒之風(fēng)日漸興盛，飽學(xué)之士紛紛將居于水路要沖的衢州作為終老之地,，其中便有朱熹的從表叔——南宋狀元,、吏部尚書汪應(yīng)辰。汪應(yīng)辰十分賞識(shí)朱熹的才華,，兩人經(jīng)常通信論學(xué),。

1176年三月，朱熹之所以在前往婺源省墓途中停留衢州,，直接原因就是為了哭祭不久前身故的汪應(yīng)辰,。他特意撰寫了情深意切的祭文，懷念汪應(yīng)辰謙遜質(zhì)樸的高潔品德,，同時(shí)也希望借此機(jī)緣,，續(xù)寫鵝湖之會(huì)。

寒泉之會(huì)與鵝湖之會(huì)后,，朱熹一直意猶未盡,。尤其是各方于鵝湖寺不歡而散之時(shí)，呂祖謙與朱熹都感到匆匆而別,、難抒胸臆,。朱熹的心中不斷涌動(dòng)出新思想，他渴望與呂祖謙進(jìn)行更深入的探討,。

不妨來一次三衢之會(huì),？當(dāng)朱熹發(fā)出聚首衢州的邀請(qǐng)時(shí)，呂祖謙立即應(yīng)約,，他也深知這是個(gè)千載難逢的良機(jī),。

如果說寒泉之會(huì)是愉悅的，鵝湖之會(huì)是豪爽的,，那么三衢之會(huì)則可用隱秘來形容,。朱熹被朝廷屢詔不起，他最充分的理由就是身體多病,，所以忌憚遠(yuǎn)途游訪,，怕給自己惹來是非。

三衢之會(huì)就是在這種情況下被秘密安排的，以致相會(huì)的地點(diǎn)一度成為一段公案,。一說在開化縣聽雨軒,，一說在常山縣石硿寺。不過,，此次會(huì)面的時(shí)間明確,，始于當(dāng)年三月廿八日，止于四月十二日,。由此,，載入中國(guó)思想史的三衢之會(huì)拉開帷幕。

二

或許可以說,，三衢之會(huì)是一場(chǎng)專屬于朱熹與呂祖謙之間的巔峰對(duì)話,。

經(jīng)考證，“峰會(huì)”期間,，朱呂在一系列焦點(diǎn)問題上,，產(chǎn)生了明顯的分歧，甚至進(jìn)行了激烈而尖銳的論辯,。

比如,，朱熹認(rèn)為《詩經(jīng)》中并不都是高雅之作，他尤其對(duì)毛詩小序產(chǎn)生了懷疑,，認(rèn)為是“村野妄人所作”,，要揚(yáng)棄不論。呂祖謙對(duì)朱熹的看法則完全不能接受,。

比如,，呂祖謙是《尚書》學(xué)大家林之奇的門人，正在致力于寫《書說》以繼師說,。朱熹則認(rèn)為《尚書》中有偽篇,，反對(duì)呂祖謙對(duì)其作研究解釋。

比如,，朱熹發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》原來是卜筮之書,，進(jìn)而由《易》學(xué)的義理派倒向象數(shù)派，并對(duì)包括程頤在內(nèi)的義理派加以總體的批評(píng)與否定,。堅(jiān)守《易》學(xué)義理派的呂祖謙當(dāng)然不會(huì)讓步，二人各持己見,。

不過,，他們爭(zhēng)論最激烈的還屬史學(xué)領(lǐng)域。朱熹認(rèn)為,，在史學(xué)上應(yīng)該道義理而不應(yīng)該道事功,，經(jīng)應(yīng)該高于史而不應(yīng)以史傳道，如《春秋》是“明道正誼”之書，而《左傳》《史記》則專講謀權(quán)爭(zhēng)利,，不足為法,。

總之，如果說朱熹與呂祖謙在寒泉之會(huì)上達(dá)成了理學(xué)思想的統(tǒng)一,，那么三衢之會(huì)則使二人經(jīng)學(xué)思想走向?qū)αⅰ?/span>

當(dāng)然,，冰火兩重天中也有溫情時(shí)刻。二人既是“對(duì)手”,，也是摯友,。

分別之際，呂祖謙作詩惜別,。有人說,，呂祖謙是借詩感慨，自己與朱熹盡管學(xué)術(shù)意見有時(shí)相左,，但并不妨礙彼此惺惺相惜——如同那夜空中的皓月,，將光明映照在人心，演繹了坦蕩蕩的君子之度和儒者風(fēng)范,。

三

奔騰的歲月之河沖刷著記憶,，但三衢之會(huì)留下的歷史回響從未遠(yuǎn)去，給予后人意味雋永的啟迪,。

其歷史回響之一,，是促使朱熹頓悟，從思想的困惑期躍升到靈感的爆發(fā)期,，從而確立了他在中國(guó)思想史上的地位,。朱熹被譽(yù)為“理學(xué)之祖”，他的思想學(xué)說在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡中起到無可替代的作用,。

究竟是什么契機(jī)讓朱熹在理學(xué)研究上實(shí)現(xiàn)了躍遷,，成為儒學(xué)集大成者？對(duì)此,，朱熹本人的回答是：正是因?yàn)榻?jīng)歷了寒泉之會(huì),、鵝湖之會(huì)、三衢之會(huì)的切磋琢磨,。

三衢之會(huì)后,，朱熹輾轉(zhuǎn)到達(dá)婺源，即致信呂祖謙,，“恍然自失,，似有頓進(jìn)之功。若保此不懈,，庶有望于將來”,。相傳,，朱熹的名篇《觀書有感》就是在此間作于婺源，至今,，從“問渠那得清如許,，為有源頭活水來”的字里行間中，我們依然能感受到他格物致知“源頭活水”后的興奮,。

三衢之會(huì)的歷史回響之二,，是朱熹由此進(jìn)入了個(gè)人學(xué)術(shù)思想的全面總結(jié)梳理時(shí)期，從而讓這一年,，成為構(gòu)筑中國(guó)理學(xué)大廈的關(guān)鍵一年,。

在治學(xué)方法上，朱熹致力恢復(fù)儒經(jīng)原貌,，由博返約,、由雜入精，并著手修訂經(jīng)學(xué)著作,。三衢之會(huì)后不久,，朱熹就完成了《四書章句集注》體系的建立。1182年,，朱熹正式把《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊,，即《四書章句集注》。

《四書》首次成名,，并逐步取代五經(jīng),，體現(xiàn)出中國(guó)思想史的重大變革。它集孔孟以來儒學(xué)之大成,，是朱子理學(xué)的基礎(chǔ),。國(guó)學(xué)大師錢穆先生曾指出，《四書》實(shí)際上是宋代的“新經(jīng)”,。