有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，想到王屋山一游,。王屋山是天下名山,，道教圣地,，位于我的家鄉(xiāng)河南省濟(jì)源市西北部。

臨行前朋友問(wèn)我：“王屋山因何而得名,？”作為濟(jì)源人,，對(duì)于王屋山的由來(lái)，似乎人人皆知,。我便不假思索地答曰：“因山形如王者車(chē)蓋或狀若王者之屋,，故名?！?/span>

位于王屋山景區(qū)的“王者之屋”石刻

登臨王屋山,，我的這位朋友是帶著一種神秘感，去觀(guān)察每一座山峰,、每一道山梁,、每一處懸崖、每一條溝壑的,，仿佛非要找到“王者之屋”的象形物不可,。結(jié)果，令他失望,，我也為此而感到遺憾,。

“王者之屋”何處覓？帶著一種遺憾和尋根溯源的心情,，我先后向很多人請(qǐng)教過(guò),，答案幾乎與我先前所言無(wú)異——只知王屋山因何而得名，不知象形物是在何處,?？磥?lái)，要找到“王者之屋”的象形物,，還非得下一番功夫不可,。于是，憑借自己以往多次到王屋山游覽觀(guān)光留下的印象和近些年研究濟(jì)源歷史文化積累的資料,，我開(kāi)始對(duì)王屋山的奇峰峻嶺重新進(jìn)行審視,。

王屋山奇峰峻嶺眾多，幾乎每一座奇特的山峰和每一道峻峭的山嶺,，都有一個(gè)被神化了的故事并因此而得名,。被稱(chēng)之為奇峰者，據(jù)《王屋山志》記載,，有22座之多,。比如人們熟知的天壇峰，乃王屋山主峰也,，是因軒轅黃帝在此設(shè)壇祭天而得名,；日精峰,，是以“日始出時(shí)晶彩爛然”而得名；月華峰,，則因“月上時(shí)光華先見(jiàn)”而得名,；垂簪峰，因狀若王母娘娘頭上倒垂的玉簪而得名,；垂珠峰,，因峰間高低起伏較大，遠(yuǎn)望如同珍珠倒掛而得名,；五斗峰，是因一山同凸五峰,，形如五斗并立而得名,；棋盤(pán)峰，因山頂一方型巨石上有棋盤(pán)痕跡,，傳說(shuō)大禹治水時(shí)曾與太白金星在此下棋而得名……除奇峰外,，王屋山還有香爐峰、金童峰,、玉女峰等26座僅次于奇峰的重要山峰,，都有其峰名由來(lái)。我對(duì)每一座山峰和19道著名的峻嶺進(jìn)行了認(rèn)真分析和研究,，無(wú)論是座座山峰也好,，還是道道峻嶺也罷，惟有華蓋峰給我留下了貌似與王屋山得名有緣的印象,。華蓋者,，乃古代帝王所乘車(chē)子上傘形的遮避物也。華蓋峰者,，《王屋山志》曰：“其仰視狀若華蓋,，俯察如同連珠，故稱(chēng)華蓋連珠峰,?！?/span>周代周靈王太子王子晉曾在此修真養(yǎng)性，道號(hào)“華蓋君”,，顯然與華蓋峰有關(guān),。解讀至此，我以為總算找到了王屋山的象形物了,，自然獨(dú)自欣喜不已,。可是,，欣喜之余,，我卻又發(fā)現(xiàn)《王屋山志》又云：“遠(yuǎn)望華蓋峰,，活像一位虔誠(chéng)的朝拜者，跪伏于天壇峰前,；又像一位忠誠(chéng)的先峰官,，義無(wú)反顧地沖鋒在前?！?/span>前者后者統(tǒng)籌考慮,，綜合分析，我不禁又對(duì)剛才的欣喜產(chǎn)生了疑慮：既然是王者之屋,，就應(yīng)該有室內(nèi)空間,，華蓋峰貌似王者的車(chē)蓋，怎么能說(shuō)是王者之屋呢,？如果人們硬要把華蓋峰認(rèn)定為王者之屋的話(huà),，那么，王屋山最初得名時(shí),，應(yīng)叫“王車(chē)山”才名副其實(shí)呀,。

帶著這種疑慮，我琢磨了很長(zhǎng)一段時(shí)間,，百思不得其解,。后來(lái)，研究王屋山道教,，我從分析“天下第一洞天”入手,，解開(kāi)了王屋山因何而得名之謎。

王屋山是中國(guó)著名的道教圣地,，以其雄,、秀、險(xiǎn),、奇,、幽而聞名天下，更被道家視為人間仙境,。仙境就是神仙居住的地方,。因此，王屋山的奇峰峻嶺,、幽谷秀坪,、靈泉飛瀑、洞穴碧潭,，往往被蒙上神秘的色彩,。過(guò)去人們說(shuō)起王屋山的由來(lái)，往往是說(shuō)王屋山之山形“狀若車(chē)蓋”或曰“如王者之屋”。其實(shí),，一條山脈,，一座大山，除了山峰,、山嶺,，還有懸崖和巖龕乃至洞穴，是一個(gè)龐大的綜合體,。王屋山之得名,，追根溯源，應(yīng)是源于王屋洞,。

王屋山歷史悠久,。在中國(guó)最早的地理典籍《山海經(jīng)》和《禹貢》中，雖然都曾提及王屋山,，但并未說(shuō)明它的由來(lái),。不過(guò)，有專(zhuān)家指出,，王屋山在上古時(shí)期，在伏羲女?huà)z時(shí)代,，與今山西省陽(yáng)城縣境內(nèi)的析城山統(tǒng)稱(chēng)昆侖山或昆侖丘,。至于何時(shí)改稱(chēng)王屋山了，無(wú)據(jù)可考,。隨著中國(guó)道教的發(fā)展,，直到唐代成為鼎盛時(shí)期，司馬承禎在其所著《上清天宮地府》中,，首次提出了洞天福地說(shuō),，他把天下名山分為十大洞天、三十六小洞天,、七十二福地,，皆為各路神仙居住之所。王屋山為十大洞天之首,，號(hào)曰“小有清虛之天”,。不知司馬承禎是憑何依據(jù)提出洞天福地之說(shuō)的，但這僅僅是決定了王屋山在道教名山中的宗首地位,，與王屋山的得名沒(méi)有關(guān)系,。十大洞天之首之洞，指得就是“天下第一洞天”王屋洞,。

西王母修道之所王母洞

王屋洞是個(gè)洞群,，由王母洞與靈山洞組成，分別位于垂簪峰下和靈山峰山腰。道書(shū)載其“周回萬(wàn)里,，深邃莫測(cè),，潛通瑤池?！眰鳛槲魍跄感薜乐?。入洞觀(guān)之，洞中套洞,，縱橫交叉,，潛行盤(pán)旋，宛如迷宮,。古人于王母洞龕內(nèi)曾建西王母寢宮,。西王母被尊為玉帝的皇后，玉帝則是天界最高尊神,，西王母的寢宮,，也是玉帝的寢宮，自然應(yīng)當(dāng)被稱(chēng)為“王者之屋”了,。此言并非我個(gè)人主觀(guān)上的邏輯推理,，唐代著名道教理論家杜光庭在其《天壇王屋圣跡記》中就曾指出：“王屋山中有洞，深不可入,，洞中如王者之宮,，故名王屋也?！绷?yè)?jù)辭書(shū)解釋?zhuān)^宮,，就是“帝后太子等居住的房屋”。因此可以說(shuō),，正是因?yàn)橥跷荻粗械耐跄付词俏魍跄傅男逕捴蛟粚媽m,，才有了“王者之屋”之說(shuō)。至于“狀若車(chē)蓋”之言,，則是因?yàn)樯蕉吹亩错斠话愣际枪靶位蛘哒f(shuō)是弧形的,，與古代帝王所乘車(chē)子上的傘形遮避物相似。此言已向世人表明“王者之屋”是山洞的頂部形狀并非山體外形,。其實(shí),，就王屋洞群而言，靈山洞有五個(gè)洞口,，洞內(nèi)洞洞相連,，還稱(chēng)得上有相當(dāng)規(guī)模；而王母洞處在崖壁內(nèi)收的石龕之中,，寬僅20余米,，高約8米，進(jìn)深只有10米許，與江南和東北地區(qū)的一些大洞窟相比,，實(shí)在是小巫見(jiàn)大巫了,。但由于王屋山被道教文化染上了神話(huà)、宗教色彩,，通過(guò)渲染和夸張,，就使王母洞超出了洞窟本身的意義，成為道教所說(shuō)的洞天福地,、神仙洞府,。王屋山因此而得名，也因此而名揚(yáng)天下,。

2023年初夏寫(xiě)于深圳龍崗

作者簡(jiǎn)介

姚景強(qiáng),， 1955年3月生，河南省濟(jì)源市人,，現(xiàn)居廣東省深圳市龍崗區(qū),。1976年2月參加中國(guó)人民解放軍，先后任工程兵某部新聞報(bào)道員,、新聞干事,，濟(jì)源市人武部黨委秘書(shū)。長(zhǎng)期從事新聞寫(xiě)作兼搞文學(xué)創(chuàng)作,。曾在《解放軍報(bào)》長(zhǎng)征副刊和《人民工兵》雜志,、《奔流》雜志、《湖北日?qǐng)?bào)》《牡丹》雜志《濟(jì)源日?qǐng)?bào)》《濟(jì)源文學(xué)》以及香港《文學(xué)月報(bào)》《百姓作家》《深圳文學(xué)》《軍旅文學(xué)》發(fā)表過(guò)小說(shuō),、散文、報(bào)告文學(xué),。曾任濟(jì)源市總工會(huì)辦公室主任,，《焦作工人報(bào)》特約記者、《濟(jì)源日?qǐng)?bào)》社記者,、濟(jì)源市政協(xié)文史委副主任?，F(xiàn)為濟(jì)源市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員,。牽頭主編正式出版《盧仝文化研究》《文脈思禮》兩部著作,，著有《文脈履痕》小說(shuō)、散文,、報(bào)告文學(xué)作品專(zhuān)輯）

來(lái)【深圳文學(xué)】分享故事,、吐槽人生、展示詩(shī)文,、抒發(fā)情懷,；記錄精彩，不負(fù)華年！