王德峰哲學之閱讀筆記

白樺樹2008 2023-05-16 發(fā)布于廣西

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周末陪女兒逛西西弗書店,，偶然在案頭上看到一本小書《尋覓意義》，王德峰人文演講錄,。王教授是復旦大學哲學系教授,，他的視頻在網上流傳很多，聽過幾段,，可惜音頻質量不佳,，所以沒有堅持聽下去?？吹接袝?，且薄，遂買來一閱,。心中有一點期盼：能給我尋覓意義之旅,，畫上一個完滿的句號。

回到家,，一口氣讀完前兩篇文章：“中西方文化差異的淵源”和“中國哲學的人生境界”,，有些開竅的感覺。文章基本是演講內容的還原,，對于中西方哲學的區(qū)別,，中國的儒釋道的要義，做了考卷知識點式的總結,。特別適合被應考文化長期訓練的我們,。王教授以他的所學所修，對文化中的很多主題給出了很多斷言,，像是提供了標準答案一樣,，學生們學起來目標明確,，真不失一個優(yōu)秀老師的稱號！

于是,，我決定做回一次小學生,，對知識點做個筆記。

世界通史是資本帶來的,，資本是西方誕生的,，它的生存方式就是增殖，必然突破歐洲的疆界,，帶來了世界史,；
資本的邏輯要求的社會關系是在獨立的個人之間建立以理性為基礎的契約，于是人權原則和人道主義原則被廣泛接受,；
資本的全球化不可能夷平民族之間的文化差異,，中西方文化差異的根源在于語言；
人類對世界的基本經驗,，基本理解,，基本生存情感，都是在語言中建立起來的,。只要漢語存在,，我們因此仍然是中國人。如漢語中的“緣分”一次,，包含偶然性和必然性,，英文無法翻譯。
佛教的三句義,，是《金剛經》中的三句義：如來說世界,，非世界，是名世界,。
佛教最基本的原理是四個字：緣起性空,；
要破除實體之觀念，要懂得這三句義,。中國思想主要是儒釋道三家,，沒有一家有實體觀念；
西方文化的源頭是,，在有哲學之前已有宗教,，希臘的神話很發(fā)達。希臘人用原始宗教和神話,，構造出一個和人世間不一樣的世界：神的世界。其目的為了讓人間的秩序有神圣的保證,，有神圣性,；
中國人不需要這一點，它建立的社會秩序是以血緣為基礎的，一開始就是親族制度,，然后上生成政治上的關系,；
造成這一點的根源，首先是地理環(huán)境,。中國是農耕文明,，自然村落里血緣關系可追溯；古希臘是愛琴海文明,，多島嶼的地理區(qū)域,，海上殖民運動頻繁發(fā)生。他們只有一個辦法構筑社會秩序：契約,，讓契約神圣,；
讓人間的秩序有神圣性，這是西方在哲學之前的宗教的基本任務,；
宗教思想,，已經區(qū)分了兩個世界：現實世界和神的世界；然后哲學才起步,；
哲學起步后,，出現了蘇格拉底，和他的學生柏拉圖,，柏拉圖建立了第一個完整的哲學體系：理念論,；
理念論：什么叫一把錘子？現實世界是由感性事物構成,，而感性事物是對理念的模仿,，且一定不完善，于是：現實世界的缺陷來自它和理念之間的差距,，所以世界應當被改造,。
西方提出歷史進步論：世界應當被改造。
理念論表明西方文明和中華文明的根本差異：中國人只想到天人合一,。今天想了改造世界,，也是因為受西方的影響。
人類以理念化的原則構建社會秩序,，可以得到效率,，被大家廣泛接受，于是社會世界的非靈化也就完成了,；
佛教嚴格意義上說不是宗教,，因為它是無神論的- 佛教中的佛，菩薩,，羅漢不是神,，都是普通的人,。普通人修佛可以修到以上三種境界。
Buddha,，本意是覺悟者,；眾生是佛，眾生是尚未覺悟的佛,，佛是已經覺悟的眾生,；
中國思想和西方思想的根本差別：儒釋道大家都論道，都沒論出兩個世界來,，我們中國人只有一個世界,；
孔子說：道不遠人。天道不在彼岸世界里,，就在人民生活中,；
四書的次序：大學，中庸,，論語,，孟子（當然也有說法是大學，論語,，孟子,，中庸-醉馬加）；
“大學”三綱領：大學之道在明明德,，在親民,，在止于至善；
明德是人人都有,。孟子說,，人心四個善端：惻隱，羞惡,，辭讓,，是非；
西方基督教的觀念,，人本有的是罪,，原罪，不是明德,，所以人的希望在于信仰上帝,，等待上帝對這個有罪的靈魂的拯救；
惠能說：佛法在人間,，不離世間覺,，離世覓菩提，恰如求兔角,；
中國人所接受的真理,，不是邏輯的真理,，是生命情感的真理,；西方哲學,，第一等級是理性，第二等級是意志,，第三等級才是情感,，放得太低了。
中國哲學的典籍,，是滋養(yǎng)我們的心靈的,，涉及心靈本身的種種生命情感。你讀不懂那一段,，是因為你的人生沒有那份感受,。
老子講：反者道之動，弱者道之用,。世界上所有的事物都必然走向它自己的反面（最黑暗的時刻,，會走向黎明；最輝煌的時候,，保持警覺）,；如果你要得到一個事物，要從它的反面開始,，要強大,，必須從弱開始，所以開始要低調,，要韜光養(yǎng)晦（醉馬加）,；如果要長久的保持一個事物，須讓這個事物包含它的對立面（忠臣和奸臣-醉馬加,，資本主義和社會主義,，成功和困難）
道家不講道德理想，而教我們在這個世界上自由一點,，自在一點,。好壞善惡，他不討論,，光有道家,，可能形成一種奸猾的人生態(tài)度，是非不分,；
誰保證你正當,？儒家。必須儒家坐根,，做基礎,，做前提,。
中國哲學就是人生哲學；西方哲學的主題是知識的問題：人如何獲得關于外部世界可靠的知識,，它的前提,，方法和基礎是什么？
西方哲學的重要成果就是產生了自然科學,。它也會終結在科學里,；
人生為什么出現了問題，因為人最麻煩的就是安頓心的問題,，無限心和有限物,；
中國哲學的根本精神：先出世，后入世,；
西方人的出世路是宗教,；中國人在哲學中出世；
前秦時期號稱百家爭鳴,，后來大多衰落了,，但是儒道沒有衰落，儒為道統(tǒng),，儒道互補的精神格局,；兩漢傳入中國的佛經，經過幾個世界中國知識分子的消化吸收,，到了唐朝完成佛學中國化,；
儒道佛關于如何實現出世和入世的統(tǒng)一，側重點不一樣,；
我們在世界中生活,，便是人生。人生的內容是什么,？做事情,。做事在漢字中就是一個“為”字：
儒家：無所為而為；不是因為它是達到一個功利的目的的手段,，而是這件事情本應當做,；（只問耕耘，不問收獲-醉馬加,；創(chuàng)業(yè)為了錢嗎,？）；
道家：無為而無不為,；道家的天人合一,，重點在天。人類生活的幸福都來自天，生活的苦惱都來自人自己,。只有做減法,，才能領會天道；
佛家：無心而為,；除心不除事,；做什么事，取決于來這世界所攜帶的業(yè)力,，做事為了消業(yè),，有心則造新的業(yè)；
如何出世,？第一步就是：把差別揚棄掉；以心觀體,；要相信自己本有明德,，相信自己那個能觀到金體的心-世界的真諦；
孔子說：不知命,，無以為君子：儒道的天命觀是一致的,，人生在世，人與人之間的富貴窮通的差別：其實是命,；
一個人到了四十歲還不相信命,，此人悟性太差；
命理學和中醫(yī),，并稱中國的科學,；富貴窮通，不是后天的操守決定,，而是初稟之氣,；
知命了，才能面對不同的生活處境而仍然活的有意義,；知道了富貴窮通不歸我們管,，才不要把短暫的一生交給：名和利；
兒孫自有兒孫的命,，你也有你的命,，命是不一樣的；應當努力的根本的事情,，是教他怎么做人,，幫助他形成人生的信念和心靈的力量，讓他們在任何人生處境中都能活出生命的意義來,，這才是正確的,；
中國哲學到了宋明新儒學階段，達到了它的最高境界，成果就是王陽明心學-儒道佛三家的人生境界,，在這階段合流了,。
南宋陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙,；西方哲學形成的是物質的宇宙觀,，中國人生哲學中形成的是道德的宇宙觀，人心的宇宙觀,。情感的最高狀態(tài)是人心,。