“你想干啥子嘛”

“又啷個(gè)了嘛”

“老子虛你嗦”

“安逸了哇”

“巴適得很”

一說(shuō)到四川方言的日常用法和語(yǔ)氣聲調(diào)，已過(guò)花甲之年的周及徐妙語(yǔ)連珠,。他列舉了很多我們聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的方言說(shuō)法,， “不是四川人都能聽(tīng)得懂所有的四川話(huà)”。

周及徐是地道的成都人,，他對(duì)語(yǔ)言學(xué)有著很濃厚的興趣,。年輕時(shí)的他，為了完成自己的理想，先后在四川師范大學(xué)和四川大學(xué)讀語(yǔ)言學(xué),，在上海做博后研究,，受恩師建議，將自己的研究方向轉(zhuǎn)向了方言,?；氐匠啥迹诮虒W(xué)以外的時(shí)間,，經(jīng)常背 上雙肩包和電腦,，奔走在鄉(xiāng)村，一直從事方言的田野調(diào)查,，籌建語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室,，整理四川方言資料等工作。作為國(guó)家社科和教育部課題負(fù)責(zé)人,，先后完成了包括成都,、青川、蒼溪,、平武,、古藺、大邑,、雙流等地區(qū)在內(nèi)的方言點(diǎn)項(xiàng)目,。在醉心于語(yǔ)言學(xué)研究的時(shí)間里，他公開(kāi)發(fā)表了一些四川方言研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和論文,，如《戎夏探源與語(yǔ)言歷史文化研究》《岷江流域方音字匯——20世紀(jì)四川方音大系之一》,，主編了學(xué)術(shù)輯刊《語(yǔ)言歷史論叢》一共十七輯。

在天府會(huì)客廳,，對(duì)話(huà)四川師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授周及徐先生,，講述那些他和四川方言的故事。

T:天府會(huì)客廳Z:周及徐

T:耙耳朵的“耙”字是成都人自己造的嗎,？

Z:方言字的考察是很難的,，你要把意思表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)同音字即可,。有的人寫(xiě)成一個(gè)火一個(gè)巴,，有的人寫(xiě)成“耙”，都不是本字,。李劼人也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的,，“吃魌頭”就是占便宜，像這些字現(xiàn)在要去考證的話(huà),，其實(shí)是很難的,，不要相信詞典里臨時(shí)的同音替代字。方言一旦形成文字，方言就很少了,。成都作家李劼人,，對(duì)于成都話(huà)的記錄是功不可沒(méi)的。他在1910年的小說(shuō)里就寫(xiě)了這個(gè)方言詞,，還解釋為丈夫怕老婆,。

T:網(wǎng)上大家都在說(shuō)四川話(huà)的特點(diǎn)，比如四川話(huà)的疊詞特別多,，語(yǔ)氣詞也特別多,。

Z:有的是形容詞，有的是雙音節(jié)詞,，從古代就有,，不算是四川話(huà)的一個(gè)特點(diǎn)。疊詞的作用是模仿現(xiàn)實(shí),，有的是加深詞語(yǔ)本身的程度,，各地都有。不僅是四川,，各地的方言都有屬于自己的方言語(yǔ)氣詞,，但是不能說(shuō)這種方言好，那種方言不好,，而是每個(gè)地方的方言不一樣,，聽(tīng)起來(lái)很特別。

T:四川話(huà)的特點(diǎn)是什么,？

Z: 成都話(huà)的特點(diǎn)：四個(gè)聲調(diào),，（陰平、陽(yáng)平,、上聲,、去聲），古入聲字歸陽(yáng)平調(diào),。四川省的大城市以及重慶市（老四川范圍）都這樣,。

T:語(yǔ)言學(xué)（方言）研究是如何開(kāi)展的

Z:語(yǔ)言研究分兩個(gè)路子：一是傳統(tǒng)方法，一是現(xiàn)代方法,。傳統(tǒng)的路子就是看文獻(xiàn),，讀古書(shū)，古書(shū)里面有很多語(yǔ)言研究的養(yǎng)分?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究用的是新路子,、新方法：就是去做田野調(diào)查,，用錄音設(shè)備,，實(shí)地記錄，根據(jù)耳朵聽(tīng)到的有聲語(yǔ)言來(lái)研究語(yǔ)言、方言和民族語(yǔ),?；貋?lái)之后分析數(shù)據(jù)，分析其中的規(guī)律,，做成數(shù)據(jù)庫(kù),。在城市里，方言的色彩不是很濃烈的,，因?yàn)槌鞘惺呛同F(xiàn)代生活接軌的,，方言很容易改變。越是走到農(nóng)村,，越是走到邊遠(yuǎn)的山區(qū),，方言越是保存完好，好多方言都沒(méi)有改變,。

T:為什么要研究方言,？

Z:漢語(yǔ)很復(fù)雜，有很多方言,。但是一旦將其寫(xiě)成文字,，方言就不存在了。不像普通話(huà),，用書(shū)面表達(dá),，所有人都看得懂。方言體現(xiàn)在口頭,，所以必須對(duì)“活的語(yǔ)言”作調(diào)查,。“活的語(yǔ)言”調(diào)查就是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究最基本的方法,，做現(xiàn)實(shí)語(yǔ)料的分析,，國(guó)際音標(biāo)記音，將所有的音系整理出來(lái),，做成數(shù)據(jù)庫(kù),，這些科學(xué)的語(yǔ)音資料，甚至可供計(jì)算機(jī)程序處理,。

一種語(yǔ)言原本是統(tǒng)一的,，但是幾千年的歷史，通過(guò)移民,、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素,，分到各個(gè)地方，方言就開(kāi)始變化,。方言趨向于“分”,，這是古代的情況,。到了現(xiàn)代，就反過(guò)來(lái)了,。地球村,、經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，交往多了起來(lái),，方言就趨向于“合”,，縮小差別。再加上現(xiàn)在普通話(huà)的推廣,，方言迅速地在當(dāng)代靠攏,，甚至消失。如果沒(méi)人去記錄研究方言,，以后就找不到了,它就消失了,。

T: 您怎么看待四川方言的起源,？

Z:有兩種觀點(diǎn),，一種是說(shuō)四川方言是自古傳承下來(lái)的,，另一種是說(shuō)“湖廣填四川”?！昂V填四川”是四川方言的特殊歷史,，它是指：明末清初的時(shí)候，張獻(xiàn)忠入川燒殺搶掠,，大屠殺,，四川很多地方、包括成都,，都變成了空城,。清代康熙年間，為了把四川的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起來(lái),，開(kāi)始從外省移民進(jìn)來(lái),，從湖南湖北進(jìn)入四川，同時(shí)也發(fā)布了很多優(yōu)惠的政策,，例如遷居過(guò)來(lái)分配的土地私有化,，頭三年不收稅等等。從元代開(kāi)始,，湖南湖北就統(tǒng)稱(chēng)為湖廣行省,，所以這里的“廣”不是廣東。那些人帶過(guò)來(lái)的方言就是現(xiàn)在的成都,、重慶市的方言,，即湖廣話(huà)。但是這就和第一個(gè)觀點(diǎn)不一樣,，第一個(gè)觀點(diǎn)是方言從古代一直傳下來(lái),，,；第二個(gè)觀點(diǎn)是方言在明末清初突然就被切斷了，四川方言是湖廣那邊的移民帶過(guò)來(lái)的,。

我從2007年開(kāi)始研究，大概到了2010年前后形成了一種新的觀點(diǎn),，與上兩種都不同,。先說(shuō)一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，成都出西門(mén)走到文家場(chǎng),，然后從文家場(chǎng)到溫江,，再走到崇州，說(shuō)的話(huà)就完全不一樣,，我們叫南路話(huà),，在樂(lè)山，宜賓,，也是這樣的話(huà),。它有一個(gè)特征就是有入聲聲調(diào)。湖廣話(huà)是四個(gè)聲調(diào),，南路話(huà)是五個(gè)聲調(diào),，這就跟成都人不一樣，成都人說(shuō)的叫湖廣話(huà),。

我對(duì)南路話(huà)就比較熟悉,，我的父親就是南路人（崇州），我的母親是成都人,，我從小在成都長(zhǎng)大,，但是一到暑假就把我送回老家，全講南路話(huà),，我一開(kāi)始就聽(tīng)不懂,，我要和那些小孩子一起玩，我講成都話(huà),，他們就不跟我玩,，然后我就學(xué)，暑假結(jié)束之后回成都,，結(jié)果成都小朋友也聽(tīng)不懂我講的話(huà),，也不跟我玩，我又很惶恐,，我又去學(xué)成都話(huà),，這樣一來(lái)一回，我兩邊的話(huà)都學(xué)會(huì)了,。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得有趣,，后面漸漸發(fā)現(xiàn)跟成都話(huà)很不一樣,，好多說(shuō)法也不一樣。后來(lái)到了學(xué)語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候,，終于在方言調(diào)查中明白了,，為什么這兩種方言差別這么大。

從成都西面出去,，到蘇坡橋,，不到10公里，說(shuō)的話(huà)就不一樣了,；從成都一直向東走直到重慶,，舊時(shí)有五六百里路，雖然和成都話(huà)有些區(qū)別,，但是小得多,，基本上是一樣的。但是南路話(huà)不一樣,，西出成都十公里就變了,。如何解釋個(gè)差別？于是就得出了一個(gè)想法,， “湖廣填四川”只填了岷江以東以北的地區(qū),，因?yàn)楣糯暮恿魇翘烊坏慕缇€，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂如果要波及到南岸,，要過(guò)岷江,，在古代這是一個(gè)交通上的障礙。所以當(dāng)時(shí)燒殺搶掠主要在北岸,，成都就是最西邊,，重慶在東邊，當(dāng)時(shí)張獻(xiàn)忠入川從東向西打,，最后在成都建立了“大西”政權(quán),，兩年以后從成都撤走。這樣岷江以西以南的方言保存下來(lái)了,，所以說(shuō)南路話(huà)就是老四川話(huà),，不是“湖廣填四川”填過(guò)來(lái)的，它們?cè)谠饕郧耙恢贝嬖?。而現(xiàn)在講的成都話(huà),，南充話(huà)等等就是“湖廣填四川”填過(guò)來(lái)的。

T:普遍意義上說(shuō)的四川話(huà)是湖廣話(huà)

Z:中國(guó)的方言系統(tǒng)分為南方方言和北方方言,，長(zhǎng)江以南的叫南方方言,，長(zhǎng)江以北和西南地區(qū)的那一大片我們叫北方方言，也稱(chēng)之為官話(huà),，普通話(huà)也是官話(huà)方言的一個(gè)次方言,。次方言又分為八個(gè),，其中有一個(gè)次方言就叫做西南官話(huà)。西南官話(huà)又包括哪些,？云貴川,、廣西，重慶,，還包括湖北的一部分,，西南官話(huà)實(shí)際上是一種行政劃分，不是來(lái)源劃分,，而是以區(qū)域劃分,，里面有昆明話(huà),，南路話(huà),，武漢話(huà)、廣西話(huà)等,，來(lái)源都不同,，只是大致在一個(gè)地域。

T:西南官話(huà)有什么特征,？

Z:西南官話(huà)有一個(gè)特征就是入歸陽(yáng)平,，即入聲調(diào)全部變?yōu)殛?yáng)平那一個(gè)調(diào)。但是南路話(huà)（入聲獨(dú)立）就不合這個(gè)轍,，所以這個(gè)劃分很粗略,，且有問(wèn)題。西南官話(huà)全稱(chēng)西南官話(huà)次方言,，官話(huà)分次方言,，次方言下面分片，片下面分小片,，小片小面再分組群,，組群下面再是方言點(diǎn)，方言點(diǎn)大概到縣,。

T:方言島是如何定義的,？

Z:移民的第二代，要保持這個(gè)方言,，要形成一個(gè)社會(huì),，在這個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)，日常生活都講這種話(huà),，這就是形成一個(gè)區(qū)域的社會(huì)化的方言島,。如果做不到這一點(diǎn)，移民方言最多一二代人就會(huì)消失,。最會(huì)保持方言島的就是客家人,。

T:我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)方言,？

Z:方言就是一種語(yǔ)言的分支和變體。語(yǔ)言就是我們的歷史,，語(yǔ)言反映人類(lèi)文明的歷史過(guò)程,，是一直伴隨著人類(lèi)的。我們對(duì)它的研究是很有必要的,，如果不去研究,，你就不知道歷史的細(xì)節(jié)，最終無(wú)法理解文化的奧密,。語(yǔ)言一般都比較抽象,，有很多語(yǔ)言的理論和規(guī)律；語(yǔ)言有屏障,，不像文學(xué)可以進(jìn)行心靈溝通,。語(yǔ)言是一種把人隔開(kāi)的柵欄，但是語(yǔ)言學(xué)就是要打破這個(gè)柵欄,。我們要做的是通過(guò)技術(shù)手段,，將它保存下來(lái)，因?yàn)檎Z(yǔ)言伴隨了人類(lèi)數(shù)千年,，是人類(lèi)珍貴的財(cái)富,。中國(guó)有很多地區(qū)，包括一些少數(shù)民族的地區(qū),，方言逐漸默默消失了,，我們?cè)谶@方面還有很多事情要做，不要等到早已錯(cuò)過(guò),，才想起來(lái)保護(hù),，那個(gè)時(shí)候都已經(jīng)晚了。

推廣普通話(huà)的理念提了很多年,。如今,，大部分地區(qū)的人，尤其年輕人都能說(shuō)一口流利的普通話(huà),。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，城市化的逐步推進(jìn)，很多新一代父母一般會(huì)選擇用普通話(huà)與孩子溝通,，有的甚至覺(jué)得方言很土,，這樣做的結(jié)果就使下一代不會(huì)說(shuō)方言。作為法定的國(guó)家通用語(yǔ)言,，普通話(huà)跟方言比更容易實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙的交流,，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流和地域溝通方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，但是方言不只有溝通這一個(gè)功能，它是一個(gè)地區(qū)的社會(huì),、文化,、心理、觀念,、倫理,、習(xí)俗等人文因素的寄托，反映了一個(gè)社群的生存方式,，也是一個(gè)地方社會(huì)群體的認(rèn)同,、區(qū)域認(rèn)同和文化認(rèn)同的標(biāo)志。

“語(yǔ)言是具體的,、是有血有肉的,，語(yǔ)言的細(xì)胞就是方言。每一個(gè)方言都是人類(lèi)幾千年文明流傳下來(lái)的寶貴的遺產(chǎn),。方言之間是平等的,。”

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??撰文 /阿蠻

??排版 /Yuan.

??審核 /布朗泥泥,、YunJ,、劉培文

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