一個中學(xué)教師對大觀念的學(xué)習(xí)與認知（2）

人類掌握的真正的知識,，是從抽象開始的,。邏輯作為一門純碎科學(xué)，實際上還是扮演了工具性的作用,，供人類的認知不斷攀升,，即不斷提升其抽象性。學(xué)會用概念思維,，就是能夠抽象思維,，因為思維是抽象的產(chǎn)物。如何保證抽象不是胡亂進行，邏輯在這里發(fā)揮了極其重要的作用,。自從人類能夠脫離物質(zhì)實體進行思維以來,，人類的知識積累才走上了康莊大道。我們發(fā)現(xiàn),，這種過程,，雖然被各種新花樣所更新，但基本原理卻是一塵不變的,。在孩子剛剛學(xué)習(xí)計算時,，會伸出手指作為輔助，或者拿一些算數(shù)棒,，進行算數(shù),，這是因為他們還沒有建立數(shù)感，更不能進行抽象思維,，一旦他們利用這些算數(shù)棒或算珠建立其數(shù)感,，開始有了初級的概念思維，他們就能脫離算數(shù)棒或算珠進行計算,，推演,。這是人類作為類的思維發(fā)展在作為個體的思維發(fā)展上的一個體現(xiàn)。

而對初級概念再進行抽象概括,，就有了上位概念，就能夠更加“各從其類”地進行事物與事物之間的聯(lián)系性思考,。所謂思維,，就是發(fā)現(xiàn)事物與事物之間的聯(lián)系。而用概念化的語言（可以稱之為術(shù)語）進行這種聯(lián)系性的思考,，是人類思維能力進入高級階段的表現(xiàn),。

大觀念，就是這種概念化語言的一種表現(xiàn),。因為人類的認知有限性,，這種大觀念必然是有限的。而大觀念的統(tǒng)合性則是它在教學(xué)領(lǐng)域能夠發(fā)揮作用的一個最重要的基礎(chǔ),。

提出利用大觀念的統(tǒng)合性進行教學(xué)運用,，最早的應(yīng)該是赫爾巴特的統(tǒng)覺論。赫爾巴特通過改進裴斯泰洛齊的“從直觀到概念”的認知過程而提出了自己的教育理論,。而統(tǒng)覺團的提出,，則是他教學(xué)思想的一個重要概念。所謂統(tǒng)覺,，是指當新的刺激發(fā)生時,，表象就通過感官的大門進入到意識閾中；如果它具有足夠的強度，便能夠喚起意識下已有的類似觀念的活動,，并與之聯(lián)合,，那么，由此獲得的力量就將驅(qū)逐此前在意識中占地位的觀念,，成為意識的中心,，新的感覺表象與已有的觀念相結(jié)合，形成統(tǒng)覺團,；如果與新的表象相似的觀念已經(jīng)在意識閾上,，那么，二者的聯(lián)合就進一步鞏固了它的地位,。到了皮亞杰,，則將這種認識過程概括為同化和順應(yīng)。前見小于新知,，則產(chǎn)生順應(yīng),；前見大于新知，則產(chǎn)生同化,。實際上,，就是新的知識與舊的知識產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的不同方式。知識建構(gòu)就是這樣發(fā)生的,。把大觀念直接應(yīng)用于教學(xué)指導(dǎo),，應(yīng)該還得提奧蘇貝爾的先行組織者。先行組織者的抽象,、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù),，并與認知結(jié)構(gòu)中的原有觀念及新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。這就是妥妥的大觀念,。

我們通過以上的論述,，可以概括地說，大觀念在教學(xué)中能不能發(fā)揮作用,，就是看它的統(tǒng)合作用,。也就是看它在原有觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)之間能不能起到一個統(tǒng)合作用，即讓舊知與新知發(fā)生有效聯(lián)結(jié),，并生成新的認知結(jié)構(gòu),。否則，大觀念在教學(xué)中就會成為鏡中花水中月,，看著漂亮美麗,，卻摸不著夠不到，就會產(chǎn)生為大觀念而大觀念的現(xiàn)象,，成為新的課堂公害,。