道德經(jīng)云：人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

從本質(zhì)上來講，八字命理學(xué)和風(fēng)水學(xué)是兩門不同的術(shù)數(shù),。而且,，現(xiàn)在流行的八字命理學(xué)的誕生至少要比風(fēng)水學(xué)晚了一千年以上。但是從其關(guān)系上來講,，又互為因果,。

那么是先有八字，后有風(fēng)水,？還是先有風(fēng)水,，后有八字？還是純粹就是偶然,？

有時候,，松哥給人推演八字或紫微斗數(shù)時，也會偶爾給人指出其八字的生發(fā)蔭出之地的大概地理特征,。

何為生發(fā)蔭出之地,？

生發(fā)蔭出之地,，就是一個人在出生前，其父母的祖墳或祖居,。

風(fēng)水學(xué),，至少是先秦時期就已經(jīng)有了。比如先秦的《篤公劉》七章中就已經(jīng)提到了其相關(guān)內(nèi)容,，只是尚無風(fēng)水之名,，直到郭璞撰葬書，才正式定名,。

而現(xiàn)在流行的八字推命術(shù),，始于唐代的李虛中。歷史上倒確實(shí)是有李虛中其人,，韓愈都為其撰墓志銘,，也稱其精通五行推命術(shù)。但唐代文獻(xiàn)皆無記載李虛中相關(guān)的命理學(xué)著作,。按編撰四庫全書的小編考證,，李虛中命書宋代才開始出現(xiàn)，為宋代人冒名假托,。至于李虛中有沒寫過相關(guān)命理書,，不得而知。但即使寫了,，至少宋代已經(jīng)失傳,。

唐皇朝崩潰后，五代的徐子平在李虛中的基礎(chǔ)上,，完善了八字推命術(shù),。徐子升又將其的理論和方法寫成了第一部完整詳盡的命理學(xué)巨作《淵海子平》，并得以流行至今,。后世的八字命理學(xué)，大多以此書為宗,。

一般反推一個人的生發(fā)蔭出之風(fēng)水,，多以出生前最近的一代祖墳為憑。若出生前,，祖父祖母有一方已經(jīng)過世,，則先論祖父母墳。若祖父母當(dāng)時具在,，則再上推至曾祖,。若曾祖也尚在，則再上推至遠(yuǎn)祖,。

但如果祖墳風(fēng)水都不佳,，出生前父母所居的祖居風(fēng)水尚可,，也會從祖居生發(fā)蔭出后嗣。如果陰陽兩宅風(fēng)水都不佳,，是絕嗣之地,。父母生理上也沒任何問題，即使有孕,，也極易滑胎死胎,，或出生后夭折。

那么如果反推其風(fēng)水大概呢,？

大概來說,，如果八字中土多土旺，其地土層深厚,。水旺且透干,，其地附件必有水源，或河流湖泊,。若是只見壬辰,，則多是池塘一類。八字金多且透干,，其地多有頑石或裸露之巖,。木多則草木豐盛。如果有是乙卯旺而無甲寅,。則多是竹林,。因陰木為草本，竹子是自然界最大的草本植物,。如果八字火勢旺盛,，其地多光照日曬。

八字如有六沖,，多是風(fēng)吹之地,，或漏風(fēng)之所。如見六合,，則為藏風(fēng)之地,。此外，八字如果見六沖多,，則大多都要遷移祖墳,。

以上諸法，皆是松哥幾十年的經(jīng)驗(yàn)所得,。如有興趣者,，也可多觀察驗(yàn)證。