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我們學(xué)習(xí)書法都要在經(jīng)典的“碑”和“帖”上努力下苦功夫,，先臨摹學(xué)習(xí)經(jīng)典,，然后再進行書體的創(chuàng)作。那么什么是碑,？什么是帖,？碑的本義是豎立刻字紀事的石頭，帖的本義是帛布上題寫的題簽,。書法史上的碑帖有狹義和廣義之分,。“碑”從狹義上講,，特指石刻文字,；從廣義上講，泛指刻字紀事的石、磚,、摩崖與有銘文的金屬器物（例如：青銅器）等硬物質(zhì)為載體的書法存在,。研究這些材質(zhì)載體書法的學(xué)問稱為“碑學(xué)”，長于研究或書寫此類書法的書家稱為“碑派”,?！疤保M義上講的“帖”單指“刻帖”,。從廣義上講,，泛指一切以墨跡出現(xiàn)，以紙,、布,、絹、竹,、木等軟物質(zhì)為載體的書法和刻于木石后經(jīng)槌拓的“刻帖”,。《說文解字》解釋“帖”為“帛書也”,?！胺ㄌ币辉~大約到了北宋時期才出現(xiàn)。研究這些法帖的學(xué)問稱為“帖學(xué)”,，長于研究或書寫此類書法的書家稱為“帖派”,。我們在這里主要講的是廣義上的“碑”。是指除去“帖”之外的所有碑刻文字,，包括碣,、摩崖、墓碑,、墓志,、石經(jīng)、塔銘,、造像題記,、石闕、神道柱,、經(jīng)幢,、陶文、地券,、黃腸石刻,、畫像石等。中國刻鑄文字的載體有多種材質(zhì),。我國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字是商代刻在龜甲和獸骨上的“甲骨文”例如安陽出土的“殷商甲骨文”,； 
到了周代,，又開始出現(xiàn)刻或鑄在青銅器上的“金文”例如：西周大盂鼎銘文：
先秦時期，人們用石頭作為文字載體,，著名的石刻就是“石鼓文”被譽為“石刻之祖”,。到了秦代石材被大量應(yīng)用秦始皇巡游天下，每到一處都會刻碑紀功,。有文獻記載的達七處之多,，著名的有秦代《嶧山碑》《泰山刻石》《之罘山刻石》《瑯玡臺刻石》。到了漢代石碑原材料容易獲得,，又可長久保存,，被廣泛應(yīng)用。碑刻一般是通過上石和刻石兩道工序才算創(chuàng)作完成,，往往手寫者和刻手不是同一個人會影響到碑文書法的藝術(shù)水平,。初學(xué)者可從中挑選經(jīng)典的漢碑名品來學(xué)習(xí)，如《曹全碑》《乙瑛碑》《張遷碑》《石門頌》等等,。碣主要是秦代以前的碑刻樣式，是目前能夠見到最古老的石刻形式之一,?！妒酚洝厥蓟时炯o》言刻石頌德者凡七，其文必先曰立石,，后曰刻石,，或曰刻所立石。所謂立石者即碣,，《說文解字》中對“碣”的解釋是：“特立之石”,，是也。唐代李賢在注釋《后漢書》時說：“方者謂之碑,，圓者謂之碣”,。由此可見，“碣”就是刻有文字的獨立的圓形（近似圓形）的石頭,。如圖
據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之,，曰摩崖。馬衡在《中國金石學(xué)概要》指出：“刻石之特立者謂之碣,，天然者謂之摩崖,。……其先蓋就其地以刻石紀事,，省伐山采石之勞,，別無深意存焉”。也就是說摩崖是刻在天然石壁中的文字,。摩崖石刻大多就地取材石壁鑿平,，書刻空間比較大,，視覺效果震撼。自漢代開始,，摩崖石刻成熟并達到高峰,。存世的歷代摩崖分布很廣，數(shù)量極多,。如褒斜道摩崖石刻群,、泰山經(jīng)石峪、鄒城四山刻石,、媧皇宮刻經(jīng)壁,、此外名山大川所留歷代文人雅士的題記等。 
與碣和摩崖相比,，碑的制作要高級和講究,，一般由碑首、碑身,、碑趺（碑座）三部分組成,，再細分又有碑額、碑穿,、碑陽,、碑陰、碑側(cè)等,。根據(jù)用途和內(nèi)容不同,，可分為墓碑、功德碑,、文獻碑等這里不在細說,。
墓志是埋在墓穴中用來記述墓主人生平事跡或逝世時間、地點的石刻文字形式,。從漢代開始,，社會流行厚葬習(xí)俗，浪費了大浪的人力物力財力,。到魏武帝曹操下令嚴禁厚葬,，禁止立碑。但是人們?yōu)橛H人朋友銘刻立傳的心愿并沒有消失,，于是將墓碑做小,，同時埋在墓穴里，這就是早期墓志也叫墓表（也有刻于墓室石柱上）,，像是墓碑的縮小版,。例如，后秦姚興弘始四年的《呂他墓表》,。
南北朝以后,，墓志制度逐漸完善,，后來的墓志大都由志身和志蓋兩部分組成，刻有寓意吉祥的圖案,。一般常見的志身是由正方形石板銘刻文字,，志蓋為“覆斗形”。
當然也有其他形制的,，例如,，元顯俊墓志為“龜形”就比較少見。
古代為了更好的保護和傳播佛教,、道教,、儒家的經(jīng)典典籍，經(jīng)常將這些經(jīng)典刻在石板上,?？逃蟹鸾獭⒌澜探?jīng)典的稱為釋道石經(jīng),，刻有儒家經(jīng)典的稱為太學(xué)石經(jīng),。釋道石經(jīng)中最出名的當屬北京房山云居寺的《云居寺刻經(jīng)》，規(guī)模宏大,，世間罕有,。從隋代到明朝天啟年間完工，跨越一千多年,，刻經(jīng)800多種，共1700萬字,。太學(xué)刻經(jīng)刻的都是儒家經(jīng)典,，目的為了勘定經(jīng)籍和規(guī)范文字。中國歷史上共有7次大規(guī)模的刊刻儒家經(jīng)典的活動,。分別是東漢《熹平石經(jīng)》,、曹魏《正始石經(jīng)》、唐《開成石經(jīng)》,、后蜀《廣政石經(jīng)》,、北宋《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》,、清《乾隆刻經(jīng)》等,。塔銘，就是刻在塔身上或者類似墓志一樣,，埋藏于塔基的銘文,。佛塔作為一種佛教建筑形式，一個重要的功用就是供奉佛祖舍利子,、埋葬高僧法骨遺骸,、供奉法物等,。例如，最出名的塔銘《大唐王居士塔銘》
造像是為生人,、亡者或己身祈福,，一般在寺廟或崖壁間刻石著文，還有青銅或者其他金屬類造像,。石刻類造像,，著名的有云崗石窟造像、龍門石窟造像,、麥積山石窟造像,、響堂山石窟造像等最為有名，刻像完成后還要題刻上供養(yǎng)人的姓名,、造像年月,、愿望等，這些就是造像題記,。造像興盛于南北朝至唐代,，北宋后逐漸沒落。摩崖造像依山體開鑿洞窟,，然后在洞窟中雕刻精美的佛龕佛像,，著名的造像題記有《龍門二十品》。舉例：《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》 ,、《比丘慧成為亡父始平公造像記》等等,。 碑式造像興起于南北朝時期，將造像和題記刻在碑版上,，常見的是上面刻佛教造像下面刻題記文字,，例如北魏 邑子六十人造像碑 、北周 王文超石造像碑 ,、李道贊等五百人造像碑等,。單獨式造像就像立體石雕一樣，獨立一體,，相對比較小,，一般是擺放在寺廟或信徒家中供奉，常見的有單獨雕刻一佛或一菩薩,、一佛二菩薩或一佛二弟子,、一佛二菩薩二弟子等。題記一般刻在造像的基座上或者是背屏上,。例如：北魏譚副造釋迦牟尼像
石闕多立于宮廟陵墓前成對出現(xiàn)造型,、大小一樣，作銘記管爵,、功績或裝飾用,。目前，國內(nèi)存世的石闕主要分布在山東,、河南,、四川等地,，以漢代石闕居多，也有少量的南北朝時期的。例如,，“開母石闕”,。
神道柱在東漢時已出現(xiàn),，是樹立于祠堂,、陵墓等建筑物之前神道口處的石柱。神道柱有3部分：一是下部基座,，即柱礎(chǔ),；二是中部柱身，柱身上部有長方形石額刻字,，額下有的飾以浮雕,；三是柱頂部圓形寶蓋，蓋上往往立有雕刻成動物或人物形狀的墓鎮(zhèn),。例如：南梁蕭景墓石柱,、楊府君神道柱。
經(jīng)幢屬于佛教石刻中的一種,，也稱花幢,、頂幢，形似傘蓋,。常見立于佛殿前，一般由基座,、幢身,、幢頂三部分組成。幢身多呈現(xiàn)六面或八面形,，刻有咒文,、經(jīng)文、佛像等,。例如：河北省趙縣城內(nèi)的陀羅尼經(jīng)幢,、盧龍縣的大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢等。
值得一提的是國內(nèi)僅存三座道德經(jīng)幢,，為道教刻石遺物,，尤其罕見,、彌足珍貴。“買地券”也稱為“冥券,、幽券”,，西漢開始流行，東漢盛行,。買地券的材質(zhì)有：磚,、石板、鐵,、鉛板等,。地卷使用多為平民階層，刻字特征相對自由,，散漫不羈,。流露出拙樸率意之感。例如宋故左氏地券,。
馬衡在《中國金石概要》中提到：古之厚葬者,，飾終之典，不厭其奢,?！稘h書·霍光傳》：“光甍，賜……梓宮便房黃腸題湊各一具,?！碧K林曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸,。木頭皆內(nèi)向,，故曰題湊”。東漢之黃腸,，多以石為之,，從前金石學(xué)家未有著錄者，端方著《陶齋藏石記》,，始錄永建二石,，陽嘉二石，皆紀廣長厚之尺寸及第幾之數(shù)?，F(xiàn)代最著名的如：定州北莊子漢墓黃腸石刻,。
馬衡在《中國金石概要》中提到：文字之始，肇端于圖畫,，六書中之象形,，所謂“畫成其物，隨體詰詘”者，皆古代最初之圖畫也,。其后觀象作服,，鑄鼎像物，而圖畫一科,，始與文字分途,，巍然獨立。圖畫有像其片面者,，有象其全體者,。像片面者謂之平面畫，像全體者謂之立體畫,?！嬒袷嘁匀宋?、草木,、鳥獸居多，有文字的少,。著名的有：山東嘉祥武梁祠刻字,。其實，碑刻也屬于金石學(xué)研究的范疇,。實際上,，宋自歐陽修《集古錄》為金石專門著作開始，到清代“乾嘉學(xué)派”興起,，金石學(xué)主要是指研究夏商周三代器物和歷代碑版之學(xué),，校補史料文字之闕。與書法篆刻有部分交集,，并不等同,。但是，隨著近代西方藝術(shù)思潮的傳入,，藝術(shù)創(chuàng)作者思維的開闊,，藝術(shù)創(chuàng)作開始大量學(xué)習(xí)借鑒金石學(xué)資料。藝術(shù)作品呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌,。使其用途更加廣泛,，不在僅局限于一兩個專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，逐漸多元化,、平民化、生活化,。趙明誠著,、金文明校證《金石學(xué)校錄》上海書畫出版社馬衡著、葛劍雄主編《馬衡講金石學(xué)》鳳凰出版社孫洵著《清代乾嘉學(xué)派與書法》天津人民美術(shù)出版社湯劍煒著《金石入畫——清代道乾時期金石書畫研究》上海古籍出版社蘇士澍主編、霍文才 李佳航編著《碑帖知識舉要》湖北教育出版社
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