第六章 谷神不死
谷神①不死，是謂玄牝②。玄牝之門③,，是謂天地根,。綿綿④若存⑤，用之不勤⑥,。
【語譯】

①谷神：道的別稱,。谷，空虛開闊,，無所不容,，形容“道”虛空博大，像山谷,。神,，形容“道”變化萬端，非常神奇,。
②牝（pìn）：指一切雌性的母體,，這里借喻擁有超凡造物能力的“道”。
③門：雌性生殖器的產(chǎn)門,，比喻開天辟地,、生化萬物的根源。
④綿綿：如絲如縷,、連綿不絕的樣子,。
⑤若存：若，如此,，這樣,。若存，實(shí)際存在卻難以看到的意思,。
⑥勤：盡,。
譯文
大道空虛開闊而又變化萬端，它永遠(yuǎn)不會消亡,。這是締造生命的神秘母體,。締造生命的神秘母體有個出口，可以稱做天地的根源,。它如絲如縷,、連綿不絕又難覓行跡，其作用卻無窮無盡,。
名家注解

河上公：谷,，養(yǎng)也。人能養(yǎng)神則不死也,。神,，謂五臟之神也,。肝藏魂，肺藏魄,，心藏神,，腎藏精，脾藏志,。五臟盡傷,，則五神去矣。
王　弼：門,，玄牝之所由也,。本其所由，與極同體,，故謂之天地之根也,。欲言存邪？則不見其形,；欲言亡邪,？萬物以之生，故綿綿若存也,。無物不成,，用之不勞也，故曰用而不勤也,。
朱元璋：王有道不死,，萬姓咸安,。又以身為天地,，其氣不妄，為常存于中,，是謂天地根,。若有所養(yǎng)，則綿綿不絕,，常存理用,，則不乏矣。

經(jīng)典解讀

老子用簡潔的文字描寫了形而上的“道”,，用“谷”來象征“道”體的虛狀,，用“神”來比喻“道”生萬物的綿延不絕。他認(rèn)為,，“道”在無限的空間中支配著萬物的發(fā)展變化,，是具有一定物質(zhì)規(guī)律性的統(tǒng)一體；“道”空虛幽深,，因應(yīng)無窮,，永遠(yuǎn)不會枯竭，永遠(yuǎn)不會停止運(yùn)行。這種支配萬物發(fā)展變化的力量,，就是對立統(tǒng)一規(guī)律,。“谷神不死”,，體現(xiàn)出“道”的永恒性,，即恒“道”。
“玄牝之門”是產(chǎn)生萬事萬物的地方,，它的作用非常之大,。“玄牝之門”,、“天地根”,，都用來說明“道”為產(chǎn)生天地萬物的始源。老子把神秘莫名的“道”喻之為母性動物的生殖器官,，非常貼切地描述了無所不能,、生育著萬物的“道”的特性。老子這種對“道”的與眾不同的描述方式和認(rèn)識角度,，源于他不愿意把“道”界定在某個認(rèn)識范疇之內(nèi),。因?yàn)椋P(guān)注的“道”是宇宙間的一種相互聯(lián)系,、相互制約,、相互影響、相互作用的統(tǒng)一關(guān)系,，而不在于某個部分或某種性質(zhì)的界定或劃分,。
在對母體的認(rèn)識方面，心理學(xué)大師弗洛依德曾說：“子宮是第一個住房,，人類十有八九還留戀它,，因?yàn)槟抢锇踩鏁场,！?/section>
人類最原始的本性表現(xiàn)為對母體的依戀,，而這種本性又曲折地表現(xiàn)為對自然的依賴，企求與自然合為一體,。我們今天對自然的懷念,，對田園牧歌式生活的向往，也正如孩提之對溫柔的母體的眷戀,。城市的喧囂,，過度的工業(yè)污染，人口失調(diào),，快節(jié)奏的生活,，以及緊張復(fù)雜的人事關(guān)系,，使人們的精神承受著沉重的壓力。我們種植樹木,，凈化空氣和江河海洋的水質(zhì),，保護(hù)瀕臨絕滅的野生動植物物種，是在拯救我們賴以生存的自然環(huán)境,；而我們研究人與自然的關(guān)系,，也是在希求尋回業(yè)已失去的夢。
因此,，重新回過頭來理解老子給“道”賦予的睿智,、廣博和深沉的哲學(xué)涵義，當(dāng)對今天社會文明持續(xù),、協(xié)調(diào)的發(fā)展具有很強(qiáng)的啟迪意義,。
處世空明拳：立身，當(dāng)以孝為先

谷神不死,，是謂玄牝,。這句話是說，大道清虛空靈,、變化莫測,、永不寂滅，是締造生命的神秘的母體,。老子借此表達(dá)了他對于生命的贊美,，對于母性的贊美。與《周易》上說的“天地之大德曰生”相合,。
“道”具有偉大而崇高的母性,，它給了我們生命，我們源源不斷地從它身上獲取能量,，不斷成長,，有所作為,。它養(yǎng)育卻不占有,，給予卻不自恃有功。這種奉獻(xiàn)而不索取的品質(zhì)恰似一位母親,。
母親愛自己的孩子,，孩子也應(yīng)當(dāng)孝敬母親。應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記一句話：立身應(yīng)以孝為先,。何謂孝,？潔身自愛，力爭上游,；孝敬父母,，侍奉師長,；上則盡忠報(bào)國，下則愛人以德,；最后發(fā)展成尊重自然,、順應(yīng)自然。
很多人都知道烏鴉反哺的故事——當(dāng)年老的烏鴉不能覓食的時(shí)候,，它的子女就四處去尋找可口的食物,，銜回來嘴對嘴地喂給老烏鴉，一直到老烏鴉死去,。動物尚且如此,，何況人呢？
漢文帝劉恒是漢高祖第三子,，為薄太后所生,。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名,，聞名天下,，流傳千古。他侍奉母親從不懈怠,。母親臥病三年,，他時(shí)常是目不交睫，衣不解帶,；母親所服的湯藥,，他嘗過冷熱之后才親自端給母親服用。
《朱子家訓(xùn)》言道：“刻薄成家,，理無長久,。倫常乖舛，立見消亡,。兄弟叔侄,，須多分潤寡；長幼內(nèi)外,，宜法肅辭嚴(yán),。聽婦言，乖骨肉,，豈是丈夫,。重資財(cái)，薄父母,，不成人子,。”
想要社會和諧,，家庭必先和諧,；欲家庭和諧,，必須先行孝道，以孝為先,！下面這個歷史故事就說了這個道理,。
古時(shí)候，有個叫孫元覺的人,，他從小就懂得孝敬父母,、尊敬長輩?？墒?，他的父親卻不孝敬老人。元覺的爺爺年邁多病,、不能勞動,，他的父親便對其極為厭惡。
一日,，其父忽然把病弱的老人裝在筐里,，放到車上，要把老人扔進(jìn)深山里,。元覺放聲大哭,，跪在地上請求父親不要這樣做，但父親一把推開他,，推起小車就進(jìn)山了,。元覺跟在后面哭勸，可是父親一點(diǎn)也聽不進(jìn)去,。到了山的深處,，其父將老人連人帶筐從車上扔下來，老人艱難地從筐里爬出來,。元覺哭著把筐子撿起來,，放在車上。
其父斥責(zé)道：“這是晦氣之物,，你拿它做甚,？”元覺認(rèn)真地說：“等你老了，我可以用這個筐來裝你啊,?！逼涓复蟪砸惑@，氣憤地說：“你怎么能對自己的父親說這樣的話呢,？！”元覺說：“我這是跟你學(xué)的??！你這樣對待自己的父親,，難道我就不能這樣對待你嗎？”
其父感到萬分震驚,。最后,，他羞愧地把老人拉回了家，從此悉心地加以照顧,。
孝道思想也廣見于佛教諸經(jīng),。例如，《忍辱經(jīng)》中說：“善之極,，莫大于孝,，惡之極，莫大于不孝,?！薄洞髮毞e經(jīng)》中說：“汝等常應(yīng)孝養(yǎng)父母?！薄缎牡赜^經(jīng)》中則說：“于諸世間,，何者為最富？何者為最貧,？悲母在堂,，名為最富，悲母不在,，名之為貧,。悲母在時(shí)名月明，悲母死時(shí)名暗夜,。是故汝等,，勤加修習(xí)，孝養(yǎng)父母,?！?/section>
孝是一切道德的根源，是一個人為人處世的根本,，是讓人終身受益的美德,。在國外很多企業(yè)中，一個人如果不孝敬父母,，那他的人際關(guān)系是很難搞好的,，同事都鄙視不說，還極有可能被老板炒魷魚,?？疾旄刹恳矐?yīng)看他是否孝敬父母，不孝子孫焉能勤政愛民,？
生養(yǎng)人類的偉大母親就是“道”,，我們要體貼她,、領(lǐng)悟她。在我們成長壯大的同時(shí),，需要把我們自身積聚的能量回報(bào)社會,、回報(bào)自然，使我們的社會變得更加和諧,，使我們的生存環(huán)境變得更美好,！而且，行孝需趁早,！不要等到“子欲養(yǎng)而親不在”才悔恨萬分,！
王祥臥冰求鯉孝繼母

職場易筋經(jīng)：耐心等待成功到來

綿綿若存，用之不勤,。大道猶如一縷游絲,，綿延不絕卻不見形跡，但它發(fā)揮作用卻永不衰竭,。道家練氣,，呼吸吐納，深慢柔和,，講究綿綿密密,，若存若亡，氣定神閑,。道家的靜養(yǎng)之術(shù),，其關(guān)鍵也在“慢”字一訣，就是節(jié)奏慢,，包括呼吸慢,、心跳慢、吃飯慢,、動作慢……
在美麗的阿爾卑斯山的某處,，立著一塊醒目的標(biāo)牌，上面寫著“慢慢些,，欣賞啊”,。可是,，當(dāng)今社會的發(fā)展一日千里,，到處都在講效益、講速度,，現(xiàn)在來講慢,，是否不合時(shí)宜？其實(shí)，快與慢相輔相成,，相比較而存在,，沒有慢就沒有快,。
俗話說：欲速則不達(dá),。快也有所短,，慢也有所長,。有時(shí)候，快就是慢,，慢就是快,！沖動最快，但解決問題的效果最慢,！速成很快,，可是卻很難笑到最后！透支身體來換取事業(yè)的成功,，最終換來的可能是失敗,。本來想走快一些，結(jié)果可能是再也邁不出一步,。
走得太快,，不肯休息，就會疲勞,、致病,、危及生命。著名作家路遙若不是通宵達(dá)旦地創(chuàng)作《平凡的世界》,，斷不會死得那樣早,。所以，在緊張繁忙的工作之余,，不妨來一曲《春江花月夜》,，給生命一些點(diǎn)綴與補(bǔ)充。
羅馬不是一天建成的,，成功不是一天造就的,。人生宏大的目標(biāo)，應(yīng)該以積累小目標(biāo)為基礎(chǔ),。走慢一點(diǎn),，就能走得輕松一些、從容一些,，也更灑脫一些,。
一位推銷大師應(yīng)邀去演說。會場上座無虛席，人們在熱切地,、焦急地等待著推銷大師出場,。大幕徐徐拉開，舞臺的正中央吊著一個巨大的鐵球,。這位推銷大師在熱烈的掌聲中,，走了出來，站在鐵球的一邊,。
人們好奇地望著他,，不知道他要干什么。兩位工作人員抬著一個大鐵錘,，放在他面前,。推銷大師邀請了兩位身體強(qiáng)壯的年輕聽眾來到臺上，要他們用大鐵錘去敲那個吊著的鐵球,，直到把它蕩起來,。
年輕人掄起大錘奮力向那吊著的大鐵球砸去，一聲震耳的響聲后,，吊球動也沒動,。他用大鐵錘接二連三地砸向大鐵球，很快他就氣喘吁吁,，可是大鐵球還沒有動,。
會場變得寂靜無聲，這時(shí)候,，推銷大師從上衣口袋里掏出一個小錘,，然后開始認(rèn)真地面對著那個巨大的鐵球敲打。他用小錘對著鐵球敲了一下,，然后停頓一下,，然后再敲一下。
人們奇怪地看著他單調(diào)地敲擊著鐵球,，知道他一定還有下文,。
他就那樣持續(xù)地敲著鐵球。
10分鐘過去了,，20分鐘過去了,，半小時(shí)過去了，人們終于沉不住氣了,，會場開始騷動,，人們用各種聲音和動作發(fā)泄著自己的不滿。推銷大師仍然一小錘一停地敲著,，仿佛根本沒有看見人們的反應(yīng),。
又是10分鐘過后,，坐在前排的人突然叫道：“球動了！”
秋林舒嘯
霎時(shí)間,，會場又變得鴉雀無聲,，人們聚精會神地看著那個鐵球。那個球以很小的幅度擺動了起來,，不仔細(xì)看很難察覺,。大師仍舊一小錘一小錘地敲著，人們默默地聽著那小錘敲打吊球的聲響,。
吊球在大師一小錘一小錘的敲打中越蕩越高,，它拉動著那個鐵架子“哐哐”作響,，它的巨大威力強(qiáng)烈地震撼著在場的每一個人,。年輕人用大錘也沒有打動的鐵球，在大師小錘的敲打中卻劇烈地?cái)[蕩起來,，終于,，場上爆發(fā)出一陣陣熱烈的掌聲。
推銷大師終于開口講話了,，他只說了一句話：在人生的道路上,，有時(shí)候，慢就是快,，如果你沒有耐心等待成功的到來,，那么你只好用一生的時(shí)間去面對失敗。
慢就是快,，這是生命的辯證法,。慢就是快，因?yàn)槁龝伎嫉酶羁?、看得更清楚,。相反快反而慢了，因?yàn)樽唏R觀花的生命定會遺失更多美麗的細(xì)節(jié),。
商海逍遙游：有時(shí)候,，慢就是快慢同時(shí)也是一種調(diào)整、一種回顧,、一種總結(jié),。在講究速度、講究數(shù)量的時(shí)候,，你全身心投入工作,，多半是來不及仔細(xì)琢磨、仔細(xì)推敲,、靜下心來思考的,。對于現(xiàn)代化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化而言,，有可能你生產(chǎn)得越多，損失就越大,。因?yàn)?，可能你正在生產(chǎn)的產(chǎn)品，恰恰是已經(jīng)在市場上滯銷或被市場淘汰的東西,。所以,，一個企業(yè)，不妨把前進(jìn)的腳步放慢一點(diǎn),，這樣才能生產(chǎn)出更新更好的產(chǎn)品,。“只聽響,，不見車”,，這種情況在近年的車市已經(jīng)出現(xiàn)了幾次，新POLO,、凱美瑞都是在還未銷售之前就掀起了關(guān)注熱潮,，上汽榮威也是其中的一員。數(shù)月來,，上汽榮威這款中高級車的靚照頻頻見于報(bào)端,，但消費(fèi)者卻一直未見到真車，價(jià)格也不得而知,。鋪墊時(shí)間如此之長,，廠方高層表示，慢就是快,，慢慢熬才能做出一個好品牌,。上汽榮威是上汽全新首款自主汽車產(chǎn)品，它是在原羅孚75全部知識產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上開發(fā)而成的,。當(dāng)這款車型正式命名“榮威”并公布Logo后,，媒體對它的關(guān)注也達(dá)到了高峰。然而在數(shù)月后,，榮威的價(jià)格還是沒有公布出來,，而在各大城市的榮威4S店也還不能接受預(yù)訂，可是每天來電詢問的消費(fèi)者還是很多,。上汽榮威廠家高層認(rèn)為,，榮威是上汽第一款自主產(chǎn)權(quán)的中高級車型，對于上汽今后的自主道路有著非同尋常的意義,。要成功推廣榮威,，不應(yīng)該靠追求產(chǎn)量，也不應(yīng)該靠盲目地追求市場占有率,，而應(yīng)該靠品牌價(jià)值,，有了品牌價(jià)值,，榮威今后的道路才能走得順利，今天的慢是為了明天的快,。的確,，慢工出細(xì)活，欲速則不達(dá),。樹立一個好品牌,，不是一朝一夕的事情，要慢慢熬制才行,。俗話說“只要功夫深,，鐵杵磨成針”，很多事都是靠慢才能做成的,。曹雪芹一生只寫了《紅樓夢》這一部小說,，尚沒有寫完，但正是如此精雕細(xì)刻,，才使得這部書成為不朽之作,。慢不是停滯不前，而往往是一種藝術(shù)的雕琢打磨,、一種人生的享受、一種審美創(chuàng)造的需求,。很多時(shí)候,，慢往往才是真正的快。