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近日劇荒期,，四月又從一堆已完成劇庫中掏出了一部良心劇《最食人間煙火色》,。 歲月靜好、溫暖且治愈,，不僅僅是描繪了柴米油鹽的美好愛情,。 四月在從中窺探到了非遺手作的魅力。
「手藝人最重要的不是手藝,，而是守藝,。」這句臺詞讓四月非常深刻,。藝術(shù)是經(jīng)典,，需傳承，中國傳統(tǒng)工藝手藝需像男主景琛這樣的人去堅(jiān)守,，堅(jiān)守自己的底線,。中午的直播還沒看過癮,？ 晚上場千萬要蹲住,！ 5月11日晚19：00 王炸級別的款都在這一場了,！ 你們要的白色印花套裝 你們要的神裙小黑裙 都有，都有,！ 如果還有如果…… 擔(dān)心身材不夠完美的姐妹 這次還特意為大家安排了胖MM上身,！ 記得都要點(diǎn)點(diǎn)預(yù)約噢！ 《最食人間煙火色》中涉及許多傳統(tǒng)文化,，單單是男主打造居住的家——璟園,。集浙皖贛閩古民居建筑之精華。傳承了傳統(tǒng)「雅學(xué)」,，展現(xiàn)了中式園林美學(xué),。
?除此之外，還提及了金繕,、榫卯,、紙傘、竹編等手工技藝,。
可如此良心的制作卻在現(xiàn)代化科技發(fā)展下受到了沖擊,。技藝被機(jī)械替代，傳承缺少接班,，非遺手作面臨落沒,。
其實(shí)在我們不知道的鄉(xiāng)村小巷，依舊有大批的手藝人在繼續(xù)堅(jiān)持著,。就像劇中所說的那樣「他們只是習(xí)慣了沉默,，但從未消失?！?/strong>
如果游玩了西安,，一定要去高家大院。 體驗(yàn)一下激情震撼的華陰老腔,，一場戲幕,，一曲高歌，道盡喜怒哀樂,。
「他大舅他二舅都是他舅,，高凳子低板凳都是木頭」,，隱約也只能聽懂這兩句。幾個(gè)身穿馬褂布衣的老藝術(shù)家,，操著自己制作的月琴,、板胡、梆子,、板凳,、鐘鈴等樂器。吹拉彈唱,，用特有的陜西腔調(diào)釋放古搖滾靈魂。剛直高亢,、磅礴豪邁,、質(zhì)樸奔放，直叫人熱血翻涌,，仿佛身處在黃土高坡上聽那大地吟唱,。華陰老腔是最古老的劇種之一，能夠追溯到2000多年前,。2016年春晚的《華陰老腔一聲喊》,，也將這非遺文化呈現(xiàn)到世界面前。現(xiàn)代搖滾樂和陜西華陰老腔的戲曲元素完美結(jié)合一起，不僅僅是視聽盛宴,，更是文化的創(chuàng)新與傳承,！
「三尺生絹?zhàn)鰬蚺_，全憑十指逞詼諧」,。幾張牛皮小人兒就能靈活生動地上演一場戲劇,，這都得益于背后的行家。不僅手上功夫絕妙,，嘴上還要說,、念、打,、唱,，腳下還要制動鑼鼓。一人便是一臺戲,，幕布上的人物栩栩如生,，是承載了手藝人日夜心血的成果。皮影的制作通常要經(jīng)過選皮,、制皮,、畫稿、過稿,、鏤刻,、敷彩、發(fā)汗熨平,、綴結(jié)合成等八道工序,、經(jīng)歷3000余刀的雕刻方能成型。
而每一步又有它自己的特殊步驟,，復(fù)雜且奇妙,。簡單的說就是洗制牛皮，手工雕刻上色,，以關(guān)節(jié)處拼接,，形成活動自如的皮影。
它存在歷史悠久,，始于西漢,，興于唐朝，盛于清代,，藝術(shù)源于民間,，民間豐富了精神生活。皮影藝術(shù)家們便在那小小的幕布之后演繹著自己的天地,。一批批觀眾離場,，或許并不能看到皮影背后的操控者,。但只要他們感知到皮影的魅力，對藝術(shù)家們來說,，就是最大的安慰,。
身邊長久的感知會比途中短暫的認(rèn)識更加深刻。從小看著姨公制作竹編,，一根根竹子在他的手上輕易間就能成為一個(gè)個(gè)籃子,。長大了才明白這是一項(xiàng)復(fù)雜卻難得可貴的手藝。
姨公洪明達(dá)先生從18歲便開始入行竹編,，5年的學(xué)徒生涯才得以出師,。浙皖一帶,，因地制宜,，充分利用自然中的材料，創(chuàng)造出方便,、實(shí)用,，的各種竹編用品。
一個(gè)竹藝品的誕生,，需要復(fù)雜且重復(fù)的過程,。首先需要選料，上山砍竹或買竹都可,，會優(yōu)先選擇臘月竹,，這類竹子不容易蛀蟲,。再依次裁料,、破篾、打磨,，不僅耗時(shí)還需不斷重復(fù),，當(dāng)成為篾絲后再加以編織。
如果是大件籃子一天可以編織數(shù)個(gè),，反而越小的籃子越費(fèi)時(shí)間,，精致的用品更需要細(xì)致的打磨。更讓我覺得驚嘆的是,，沒有樣品也沒有尺寸,，一竹一絲都是手工丈量而成。大了或是小了便依法子調(diào)整,，熟能生巧也就自然形成了。
姨公大多編織的都是生活工具,，為了使其不單調(diào),，也會在上面寫字上油漆或廢物利用,。在用品上纏繞有顏色的廢棄塑料帶，剩下的竹子也會收拾好用來生火,。
他們這一代人,，擇一事，終一生,，在姨公手上的傷痕就能窺探到手藝人的艱辛,。「現(xiàn)在沒人學(xué)嘍,，不賺錢還累，半天搗騰幾個(gè),，跟不上機(jī)器嘍,，可惜啊可惜！」
還記得在西安參觀的「秦陵銅馬車」底部鑄有的方格紋,，聽講解介紹就是根據(jù)當(dāng)時(shí)竹編所翻鑄。
「良工眇芳林,構(gòu)思觸物騁,。蔑短秋翼蟬,，因助望舒景?！?/span>網(wǎng)絡(luò)流行的竹編包、竹編首飾在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上融入新時(shí)代元素,，何嘗不是對竹編工藝的創(chuàng)新呢,？很多非遺手作都帶有特色的民族風(fēng)味，初聞「魚皮畫」是來自四月的大學(xué)室友,。她的姥爺孫茂密先生是三項(xiàng)非遺項(xiàng)目傳承人（樺樹皮魚皮浮雕鑲嵌畫傳承,、赫哲魚皮手工縫繡技藝傳承、根癤雕工藝傳承）,。
在魚皮上作畫,，想來都有些不可思議，卻是孫先生大半輩子都在從事著的工作,。「我熱愛這個(gè)項(xiàng)目更離不開非遺傳承的工匠精神」,。
在他看來，魚皮畫不僅僅是赫哲族人世代傳承的的富貴財(cái)富,。更是中華民族傳承的力量,，是炎黃子孫生生不息的精神文明傳承。孫茂密先生是最早發(fā)現(xiàn)魚皮畫可以進(jìn)行縫制立體工藝的先行者,。那么魚皮又是如何融入生活氣息的呢,？它的形式可以是平面或立體粘貼,、手工縫制等。主要是大馬哈魚皮,，三文魚皮，鯉魚皮三種,，割下來的新鮮魚皮經(jīng)過鞣制（把魚皮變成皮革）再進(jìn)行制作,。
魚皮畫分為粘貼和鏤刻，無論哪種都考驗(yàn)細(xì)致程度,，剪貼好的魚皮再用工具進(jìn)行組裝,，便完成了一副手工魚皮畫。
手工縫制魚皮畫制作復(fù)雜,，做工精細(xì),。不僅需要優(yōu)質(zhì)原料，對手工能力,、審美狀態(tài)都有極高的要求,。畢竟優(yōu)秀的魚皮作品也需要顏色加持，而魚皮染色困難,，固色更是一種學(xué)問,。
一針一線是傾注對生活的熱愛，是對民族文化的弘揚(yáng),，是精神財(cái)富的傳承,。對孫茂密先生來說，再多的名義頭銜都比不過守藝人的弘揚(yáng)與創(chuàng)新,。「非遺的'保護(hù)’一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，本身就說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性?！?/span>「任何事物都有產(chǎn)生,、成長、延續(xù),、消亡的過程,，'非遺’的未來，同樣在這樣一個(gè)動態(tài)的過程中,?！?/span>「我作為一名非遺傳承人，我的使命不僅僅是保護(hù)非遺,，更重要的是去弘揚(yáng),，傳播與傳承?！?/span>「讓非遺的精神,、'非遺的指尖上的藝術(shù)’傳承下去,，讓更多的人了解非遺尊重非遺傳承非遺,?！?/span>
事實(shí)上，孫先生也在朝這個(gè)目標(biāo)去發(fā)展,。創(chuàng)新魚皮畫就是近些年孫先生研發(fā)的魚皮樹皮畫的跨界作品,，代表作 有《二十四孝》系列作品。
平常他也竭力宣傳魚皮畫,，提出將魚皮畫引入校園,，從當(dāng)?shù)厝胧郑瑥男∽テ稹?/span>讓學(xué)生了解到所在地區(qū)文化歷史的獨(dú)一無二性,。在學(xué)習(xí)欣賞本地人民生活智慧的同時(shí),，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的民俗文化之美。
在如今浮躁的環(huán)境下,，手工藝人能堅(jiān)持到現(xiàn)在,，實(shí)屬不易。 非遺是時(shí)代的回憶,，是舊時(shí)光的美好遺留,，而我們最應(yīng)當(dāng)做的就是給予它們明亮的未來。
拋棄榮華富貴也要保護(hù)民族文化不受外來玷染，而現(xiàn)實(shí)中的手工藝人同樣在努力著,。無論是高家大院的藝術(shù)家們,、姨公日復(fù)一日的編織，還是堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的孫先生,，都在非遺的傳承上堅(jiān)守著,，都具有匠人精神！
是舊時(shí)代的產(chǎn)物？是與現(xiàn)實(shí)脫軌,？（文中有關(guān)魚皮畫圖片由孫茂密先生提供）
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