材料一：

東方既白、海天霞,、暮山紫,、朱顏酡、天水碧……如果你被這些美麗的名字打動,，那么你已經(jīng)進(jìn)入一個神秘美好的世界：中國傳統(tǒng)色,。所謂傳統(tǒng)色，是中國人定義顏色的方式,，更是中國人看待世界的方式,。傳統(tǒng)色刷屏背后，是中國式審美的共情,。

傳統(tǒng)色是中國人世界觀的直觀闡釋,。早在戰(zhàn)國時期，五色就與五行相聯(lián)系,，成為陰陽五行學(xué)說的一部分,，反映了中國古人對于宇宙本體的哲學(xué)思考。比如,，紅色在中國傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色,，它象征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢,。故宮紅墻黃瓦,，富麗堂皇；而江南民間粉墻黛瓦,，素樸幽靜,，各有韻味。中國色始終能在大俗大雅中順暢切換達(dá)成了從廟堂到民間共同的審美觀,。

傳統(tǒng)色更是中國人感情,、心理,、性格特征的視覺表達(dá)。生活中常見的紅色,、橙色,、黃色為暖色；綠色,、藍(lán)色,、紫色為冷色,。服飾以暖色為主,，令人感到溫暖、親切,，會給人以溫柔,、隨和之感。若在一系列暖色中,，又有冷色與之相調(diào)和,，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài),，則會呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂,、中庸平和之氣。中國傳統(tǒng)色中,，青,、黃、赤,、白,、黑五色被尊為“正色"。中華傳統(tǒng)中重大喜慶場合必著吉服,，古代百官朝服上百鳥禽獸無不錦繡成堆,，均以青、黑,、深紅背景設(shè)色,，就是為適應(yīng)肅穆又隆重的場合，表達(dá)謙恭又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。

傳統(tǒng)色也是生產(chǎn)實踐和科技發(fā)展的見證,。無論繪畫、染織或者燒瓷,，顏色的產(chǎn)生,、流行、變化背后也是歷史,、科學(xué),、技術(shù)發(fā)展的外化,。蜚聲中外的元青花，因其色彩深沉濃郁,，圖案飽滿豐富,，歷來備受收藏家推崇。中國人對青色的喜愛,，一直揮灑在筆墨之間,，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所傳達(dá)出來的冷靜,、柔和,、安詳、深沉,、樸素等獨特的審美感受,，既符合我國傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實需要，又符合當(dāng)代審美的精神需求,。宋以后,，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來自西域的"蘇麻離青",顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈,，繪畫效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動藝術(shù)感染力,。一抹青色，從宋汝窯清新的“雨過天晴色”,再到濃烈的元青花,，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良,，中外文化的交流融合，審美的更替變化,，歷史映襯在中國色中,，了無痕跡又千姿百態(tài)。

傳統(tǒng)色,，無論是矜持的單色,，還是繽紛五色，都反映了我國不同時期經(jīng)濟文化的色譜,，是一個民族對榮光,、對恭謹(jǐn)、對幸福的理解,。讀懂傳統(tǒng)色,，也就多了一份對中國的了解與自信。

(摘編自王海寧《傳統(tǒng)色刷屏背后是中式審美的共鳴》)

材料二：

服飾審美是我們的精神反映和心理表達(dá),，是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象,。近年來，關(guān)于服飾與著裝者心理的關(guān)系問題,，許多領(lǐng)域的專家都進(jìn)行過深入研究,。心理學(xué)認(rèn)為,，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，"服飾的色彩,、款式,、面料等可以反映一個人的性別、民族,、年齡,、社會經(jīng)濟地位、職業(yè),、個性,、愛好和價值觀等。衣著打扮可以起到美化自己,、表現(xiàn)內(nèi)心世界和達(dá)到某種特定的交際目的的作用,，可以體現(xiàn)人們對自己的社會角色和周圍世界的不同態(tài)度",。由此可見,，服飾審美與心理密切相關(guān)，服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動向和性格特征,。

《紅樓夢》的作者曹雪芹是一個服飾審美大師,。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，且自幼飽讀詩書,，知識廣博,，這使他在服飾文化方面獲得了精深的造詣?！都t樓夢》全書涉及服飾描寫的內(nèi)容共51回,。書中大量的服飾描寫對表現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)起著重要作用,，具有豐富的文化意蘊,。

《紅樓夢》從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝,，從款式到色彩,，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果,。單就款式來說,，就有“窄根襖""比肩褂”“花綾褲”“綾綿裙”等50余種。其中“比肩褂"是清代女子常備的款式之一,，俗稱“背?！薄Ｃ缹W(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出,，“為追求服飾的美麗,，清人對于配飾也是從不掉以輕心的,，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密,、善于觀察的女性還常能巧妙利用配飾彌補身形之不足,。譬如'背裕',其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”,。

另外,，服飾色彩也是曹雪芹描摹的重點?！都t樓夢》描述各種服裝色彩的分類中,，紅色是被提到數(shù)量最多的顏色，大約有30處,，包括大紅,、桃紅、水紅,、銀紅,、海棠紅、楊妃色等,；明確提到綠色的地方有10余處,，有水綠、蔥綠,、柳綠,、閃珠綠、松花綠等,。此外,，還有多種黃色，如蔥黃,、鵝黃,、蜜合色等。藕色,、秋香色,、玫瑰紫、月桂白,、松花色等其它色彩,，也在服飾或印染工藝品中常用。如此豐富而絢麗的顏色在書中的大量出現(xiàn),，無疑從側(cè)面反映了我國當(dāng)時染色及印花工藝的飛速發(fā)展,。

(摘編自楊雪梅《論人物服飾與性格之間的關(guān)系》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)

A.陰陽五行學(xué)說是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的，反映了中國古人對宇宙本體的哲學(xué)思考,。

B.在中國傳統(tǒng)審美中,，紅色代表熱情洋溢，因象征火熱的夏季,，而被人們視為吉慶之色,。

C.為適應(yīng)肅穆隆重的場合，表達(dá)謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，古代百官朝服均以青,、黑、深紅背景設(shè)色,。

D.心理學(xué)認(rèn)為,，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，能直接反映人的情緒動向和性格特征,。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A.材料一使用的論據(jù)十分豐富，涉及多個領(lǐng)域,，作者主要從建筑,、服飾、瓷器三個領(lǐng)域選擇材料,。

B.材料一通過元青花釉料配方隨著時代不斷改良的例子,，表明傳統(tǒng)色見證著生產(chǎn)實踐和科技發(fā)展,。

C.傳統(tǒng)色承載著我們對民族的理解,，因此，只有讀懂傳統(tǒng)色,，才能增加我們對中國的了解和自信,。

D.服飾的款式及合理的搭配能起到美化著裝者的作用，這一說法可以從樊美鈞的闡述中得到印證,。

3.下列詩句不能體現(xiàn)“服飾的色彩審美”的一項是（）(3分)

A.青青子衿,，悠悠我心。(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》)

B.箱簾六七十,，綠碧青絲繩,。物物各自異，種種在其中,。(《孔雀東南飛》)

C.座中泣下誰最多,，江州司馬青衫濕。(《琵琶行》)

D.青箬笠,，綠蓑衣,，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。(《漁歌子》)

4.有人評價："中國的元青花,，是我們依據(jù)自己民族審美特色,，并與世界溝通交流,、融合發(fā)展出的曠世杰作。"請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@句話的理解,。(4分)

5.《紅樓夢》中薛寶釵出場時的服飾裝扮令人印象深刻：“蜜合色綿襖,，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙……”薛寶釵的服飾裝扮反映了她怎樣的性格特征?請結(jié)合上述兩則材料簡要分析,。(4分)

【參考答案】

1.C【解析】A項,，擴大范圍，原文“五色就與五行相聯(lián)系,，成為陰陽五行學(xué)說的一部分”,；B項，強加因果,，原文“象征著火熱的夏季”與“被視作吉慶之色”之間并沒有明確的因果關(guān)系,；D項，曲解文意,，原文“服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動向和性格特征”,。

2.C【解析】讀懂傳統(tǒng)色，不是增加我們對中國的了解和自信的必要條件,。

3.B【解析】B項意為“箱子和鏡匣有許多只,，都用碧綠的青絲繩捆著”，沒有體現(xiàn)服飾色彩,。

4.（4分）

①元青花中的青色傳達(dá)的獨特審美感受,，符合我國傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美需求，體現(xiàn)它是我們自己民族的審美特色,。②元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”以及歷代釉料技術(shù)改良,，體現(xiàn)它是與世界溝通交流、融合發(fā)展的產(chǎn)物,。③元青花蜚聲中外,，色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富,，歷來備受收藏家推崇,，體現(xiàn)它是曠世杰作。

（每點2分,，答對兩點即可得滿分）

5.（4分）

①服飾以蜜合色,、蔥黃等暖色為主，令人感到溫暖,、親切,，反映薛寶釵的溫柔、隨和。②暖色中,，又以冷色的玫瑰紫進(jìn)行調(diào)和,， 使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài),，反映薛寶釵的沉穩(wěn)內(nèi)斂,、中庸平和。③注重服飾搭配,，巧妙利用“比肩褂”彌補身形之不足,，反映薛寶釵的心思縝密、善于觀察,。

（每點2分,，答對兩點即可得滿分）