藥象之義 藥象,,當(dāng)包括物象與應(yīng)象,。物象即藥物所表現(xiàn)出來的外在自然特征,應(yīng)象指藥物進(jìn)入人體之后作用于人體所表現(xiàn)的現(xiàn)象或特性,。中藥大都源于天然,,生長于天地之間,稟受陰陽之氣,,受自然環(huán)境如水土,、地域、氣候等的影響,,循生長化收藏之序,,進(jìn)而成為獨(dú)具特性、有別于它的萬物之一,。其所具有的氣,、味、色,、形,、質(zhì)、品性,、部位,、產(chǎn)地、時(shí)令性等,,其本質(zhì)無一不是構(gòu)成萬象之“氣”的不同表現(xiàn)形式,,即《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》之“凡藥之用,或取其氣,,或取其味,,或取其形,或取其質(zhì),,或取其性情,,或取其所生之時(shí),或取其所成之地,,各以其所偏勝而即資之療疾,,故能補(bǔ)偏救弊,調(diào)和臟腑,。深求其理,,可自得之”。由此可知,,中藥之象應(yīng)是構(gòu)成其本身的氣,、味,、色,、形,、質(zhì)等要素的合象。若僅以應(yīng)象(四氣,、五味,、歸經(jīng)、升降浮沉等)來論中藥功效之理,,即或失之于表淺化,,而只有從諸象合參的立體象角度,才能更恰當(dāng),、更有利于解釋與理解其藥性藥理,。 藥象之律 在識(shí)藥過程中,古人發(fā)現(xiàn)藥物的不同部位,、質(zhì)地,、形狀和習(xí)性等與其升降、功效等都有一定的內(nèi)在關(guān)系,。如藥入諸經(jīng),,有因形而相類者、有因性相從者,、有因氣相求者,、有因質(zhì)相同者。 部位:藥株對(duì)應(yīng)人身,,上部的花,、葉、果實(shí),,多可療頭部,、咽喉之疾;中間的枝,、莖,,多可療胸、心,、肺之疾,;下部的根、塊根,,多可療人下部及肝,、腎之疾。 以紫蘇為例,,蘇葉,、蘇梗均能辛溫發(fā)散,、理氣寬胸,但蘇葉偏于解表散寒,;蘇梗長于理氣寬胸,、止痛安胎;蘇子則功偏降氣消痰,、止咳平喘,、潤腸。又如當(dāng)歸,,其頭止血,,其身補(bǔ)血,其尾破血,。 質(zhì)地:植物,、動(dòng)物、礦物的質(zhì)地各有不同,,即是藥物的不同藥用部位如根,、莖、花,、實(shí)等,,其質(zhì)地也多有異。如《醫(yī)暇卮言》之“滋益之味,,骨肉為重,;疏利之氣,草木為先”,;又如《本草問答》之“動(dòng)植之物,,性皆不鎮(zhèn)靜也,惟金石性本鎮(zhèn)靜,,故凡安魂魄,、定精神、填塞鎮(zhèn)降,,又以金石為要”,。 質(zhì)地象與部位象常須互參而看?!秱H山堂類辯》曰:“五氣分走五臟,,五味逆治五行,皮以治皮,,節(jié)以治骨,,核以治丸,子能明目,,藤蔓者治筋脈,,肉者補(bǔ)血肉,,各從其類也。如水草,、石草,,其性主升;梢杪子實(shí),,其性主降,;甘香之品,,能橫達(dá)于四旁,;寒熱之氣,性浮沉于上下,,在土之根,,本乎上者親上,本乎下者親下,;在外之枝干,,在根者治本,在枝者行于四肢,。此物性之自然也,。” 形態(tài):形似者而用或相近,,如藥之為枝者,,達(dá)四肢;為皮者,,達(dá)皮膚,;為心為干者,內(nèi)行臟腑,;質(zhì)之輕者,,上入心肺;重者,,下入肝腎,;中空者,發(fā)表,;內(nèi)實(shí)者,,攻里;枯燥者,,入氣分,;潤澤者,入血分,。 又如藤類植物多纏繞攀援,,屈曲而生,,猶如絡(luò)脈,縱橫交錯(cuò),,無所不至,,故而善走經(jīng)絡(luò)。雖其多可舒筋活絡(luò),、祛風(fēng)除濕,,如雷公藤、絡(luò)石藤,、忍冬藤,、青風(fēng)藤、雞血藤等,,但因性味,、歸經(jīng)有異,故而主治也有不同,。其他尚有牛膝其節(jié)如膝故能治膝脛之疾,、續(xù)斷多筋而續(xù)絕傷、杜仲多筋堅(jiān)韌能堅(jiān)筋骨,、伸筋草似筋而能舒筋通絡(luò)等例,。 據(jù)同形相類、同氣相求之理,,《飲膳正要》提出“以臟補(bǔ)臟”的方法,,李時(shí)珍則具體表述為“以胃治胃,以心歸心,,以血導(dǎo)血,,以骨入骨,以髓補(bǔ)髓,,以皮治皮”,。 此外,根據(jù)藥之形態(tài),,兼參其色,、質(zhì)、味與部位等,,民間還總結(jié)有很多藥理歌訣,,如“中空草木可治風(fēng),葉枝相對(duì)治見紅,,葉邊有刺皆消腫,,葉中有漿拔毒功。”“大地生草木,,性用各不同……生毛能消風(fēng),,黏泥拔毒功;中空能利水,,有刺能排膿,;莖方善發(fā)散,骨圓退火紅,;葉缺能止痛,,蔓藤關(guān)節(jié)通;色紅主攻瘀,,色白清肺宮,;味苦能瀉火,味甘可補(bǔ)中,;酸斂澀止血,,辛散咸潤融……”等等,。 習(xí)性指藥物的自然本性,,包括動(dòng)物的生活習(xí)性與植物的生長特性。如《續(xù)名醫(yī)類案》曰:“蟲蟻皆攻,,無血者走氣,,有血者走血,飛者升,,地行者降”,。又如《本經(jīng)疏證》曰:“栽此物(麻黃)之地,冬不積雪,,為其能伸陽氣于至陰之中,,不為盛寒所凝也?!标柡蜏侮柼摵盗糁幘?,用麻黃即是取此意。文獻(xiàn)中有葉天士之用蠣殼治產(chǎn)婦交骨不合,、用南瓜蒂安胎,,滑壽用桐葉催生的記述?!斗段母]嫛酚幸焕冒俸?、紫蘇葉治療不寐,三帖而安的案例,,其有悟言:嘗種百合花,,見其朝開暮合,又種紫蘇,見其葉朝仰暮垂,,取其意而用之,,不意其得效之速也。 八卦與中藥 八卦萬物類象中,,可概括世間的萬事萬物,。在《易醫(yī)通說》里面,唐宗海已經(jīng)把中藥納入了爻辰之中:“根為下爻,,梗為二爻,,莖為三爻,枝為四爻,,葉為五爻,,花實(shí)為上爻”?!昂膳褐锌?,即離象也。生出蓮葉,,其形仰盂,,即先天之離變?yōu)楹筇熘穑_花色紅內(nèi)虛,,又是象先天之離,。生出蓮藕,又是仰盂,,象后天之震,。至于蓮子,外白肉內(nèi)青心,,亦象離中虛,,又將來生蓮葉之先天也。然蓮子非入水不能生葉,,蓋離之上爻必變?yōu)殛幠顺烧鹭?。水者陰也,蓮子入水,,是離體之上加以陰爻,,逐變?yōu)檎鹭砸印,!?/span> 于剝卦,,上爻一陽,象碩果,,便知花實(shí)應(yīng)上爻也,。藥性之升降浮沉,,全視爻位為衡;草木唯牛膝之根下行入土甚深,,如卦之初爻,,草木唯牛膝下達(dá)足脛。木通亦下行,,然盡不直入,,雖入下焦,不單應(yīng)卦之初爻,,能通行小便,,是兼應(yīng)二三爻。杜仲是樹身之皮,,以近根者為佳,;續(xù)斷是草根,然入土不深,,故二物皆當(dāng)應(yīng)二三爻 ,,能治膝腿腰股病。食茄治發(fā)脹,,食葫蘆治膨脹,,因二物生于莖中,故走中焦,,應(yīng)第四爻,。厚樸是樹身之皮,枝上者不取,。樹身應(yīng)中爻四三位,故厚樸理中焦之氣,。枳殼是樹之果,,是上第五爻,故治胸中之氣,,杏系草之顛末,,應(yīng)上第六爻,故治頭目諸疾,。然羌活:獨(dú)活皆根也,,而性升,蓋自下生上,,仍屬初爻,。太陽膀胱經(jīng)雖在上,而肺實(shí)在下,,故羌活,、獨(dú)活根入膀胱而走太陽經(jīng)。蘇、芥子皆實(shí)也,,而性降,,蓋自上降下,仍屬太陰肺經(jīng) ,,雖下行而實(shí)歸肺,。甘草頭能補(bǔ)氣,身能和中,,稍能利水,,則一物而升降之性,皆以上中下三停為辨,,而爻為之理于此可悟,。 根據(jù)上述易醫(yī)之理,推析六十四卦和中藥的緊密關(guān)系,,供參考,。 乾為天:酒。 天風(fēng)姤:紫苑,。 天山遁:生姜,。 天地否:麥冬。 風(fēng)地觀 :鹿茸,。 山地剝:使君子,。 火地晉:菖蒲。 火天大有:麻黃,。 坎為水:鹽,。 水澤節(jié):硫黃。 水雷屯:白蒺藜,。 水火既濟(jì):遠(yuǎn)志,。 澤火革:茯苓。 雷火豐:紅花,。 地火明夷:厚樸,。 地水師:附子。 艮為山:大棗,。 山火賁:大黃,。 山天大畜:陳皮。 山澤損:荷葉,。 火澤睽:小茴香,。 天澤履:杏仁。 風(fēng)澤中孚:枳實(shí),。 風(fēng)山漸:木香,。 震為雷:木瓜,。 雷地豫:五味子。 雷水解:柏子仁,。 雷風(fēng)恒:石決明,。 地風(fēng)升:和尚頭。 水風(fēng)井:肉桂,。 澤風(fēng)大過:白花蛇,。 澤雷隨:白菊花。 巽為風(fēng):醋,。 風(fēng)天小畜:白芍,。 風(fēng)火家人:木通。 風(fēng)雷益:柴胡,。 天雷無妄:防風(fēng),。 火雷噬嗑:川芎。 山雷頤:熟地,。 山風(fēng)蠱:當(dāng)歸,。 離為火:黃蓮。 火山旅:金銀花,。 火風(fēng)鼎:天花粉,。 火水未濟(jì):龜板 。 山水蒙:大戟,。 風(fēng)水渙:地骨皮,。 天水訟:昆布。 天火同人:艾葉,。 坤為地:糖,。 地雷復(fù):神曲。 地澤臨:半夏,。 地天泰:人參,。 雷天大壯:甘草。 澤天夬:黃芩,。 水天需:山豆根。 水地比:蛇床子,。 兌為澤:白芨,。 澤水困:知母。 澤地萃:黃芪,。 澤山咸:牛膝,。 水山蹇:滑石。 地山謙:白術(shù),。 雷山小過:瓜蒂,。 雷澤歸妹:桂枝,。 |
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