什么樣的學(xué)校是好的學(xué)校？什么樣的教育是好的教育,？其實(shí)每一位校長(zhǎng),、每一位教師都會(huì)有自己的答案。我們開(kāi)發(fā)了許多課程,，那什么樣的課程是最好的課程呢,？可能每位教師都有自己的看法。我們上了很多課,，有公開(kāi)課,、示范課、觀摩課,，那什么樣的課堂是好的課堂呢,？這些都是教育的基本問(wèn)題。

好的學(xué)校應(yīng)是東方教育和西方教育的和諧統(tǒng)一,。東方教育有東方教育的優(yōu)勢(shì),，就如杭州的很多學(xué)校都體現(xiàn)了務(wù)實(shí)、高效的精神特質(zhì),，其中杭州天杭教育集團(tuán),，在辦學(xué)過(guò)程中刻苦努力，把一所落后學(xué)校提升為非常優(yōu)質(zhì)的學(xué)校,。同時(shí),，西方教育也有它的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然問(wèn)題也很多,。相對(duì)來(lái)講,，西方教育注重培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的廣博，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)性,、獨(dú)立性,、實(shí)踐能力,；而東方教育則特別注重邏輯思維、知識(shí)深度,，重視理論,，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)規(guī)范、品德培養(yǎng),。因此,，東方教育和西方教育的有機(jī)整合可能是一所好學(xué)校非常重要的標(biāo)志。換言之,，一“橫”（西方模式）加一“豎”（東方模式）,，可以組成一個(gè)T型人才模型，這個(gè)T型人才模型應(yīng)該是最佳的人才模型,。

好的教育應(yīng)注重人的社會(huì)化和人的個(gè)性化的和諧統(tǒng)一,。過(guò)去，我們特別強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化,，改革開(kāi)放以后我們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化,。其實(shí)，這二者都不可或缺,。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性化,，容易走向極端的精致的個(gè)人主義，這是大家所不愿意接受的,；如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的所謂社會(huì)化,，人的基本個(gè)性需求又沒(méi)有得到滿(mǎn)足，這同樣也是不對(duì)的,。例如杭州天杭教育集團(tuán),，作為九年一貫制學(xué)校，有大量供不同學(xué)段學(xué)生選擇的課程,，這就體現(xiàn)了個(gè)性化培養(yǎng)的理念,。規(guī)范與選擇二者不可或缺，沒(méi)有規(guī)范不行,，沒(méi)有選擇也不行,。

好的課程應(yīng)是科學(xué)精神與人文思想的和諧統(tǒng)一。學(xué)校開(kāi)發(fā)的課程要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神,，也要水乳交融地貫穿人文思想的精華,。所以，人文思想和科學(xué)精神二者不可偏廢,，所有的科學(xué)最終是為人服務(wù)的,。教育就像空氣養(yǎng)人，這個(gè)空氣就是文化,，就是以人為本,。管理也是如此，如果沒(méi)有以人為本,，沒(méi)有人與人的互相關(guān)懷,，所謂科學(xué)管理也是維持不了多久的。

好的課堂應(yīng)是思維啟迪與文化浸潤(rùn)的和諧統(tǒng)一,。好的課堂一定是能啟迪學(xué)生思維的,，它著眼于能不能把學(xué)生的思維打開(kāi)、能不能把學(xué)生的思維激活,。一堂課如果不能把學(xué)生的思維激活,，無(wú)論你采取什么模式，無(wú)論你采取什么范式,，都是有問(wèn)題的,。除此之外，好的課堂要能夠潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳遞某種文化,，并使該文化浸潤(rùn)在課堂之中,。它是開(kāi)闊的，也是縱深的,。

好的學(xué)校,，面向未來(lái)。人類(lèi)是一種會(huì)思考未來(lái)的生物,。要探討面向未來(lái)的學(xué)校,，我們肯定要思考未來(lái)會(huì)是什么樣的。有人持有很極端的觀點(diǎn)：未來(lái)20年,，現(xiàn)在60%的職業(yè)將消失,。那今天的教育到底該干什么？今天的教育到底如何為學(xué)生的明天服務(wù),？

未來(lái)世界的基本特征是什么,？麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任伊藤穰一和著名記者杰夫·豪在其著作《爆裂》中總結(jié)了未來(lái)世界的三大趨勢(shì)：一是不對(duì)稱(chēng)性，二是復(fù)雜性,，三是不確定性,。這三個(gè)基本特征我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)基本已經(jīng)能夠感受到。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利曾經(jīng)說(shuō),，21世紀(jì)最重要的產(chǎn)品不再是工廠,、車(chē)輛、武器,，而是人體,、大腦、思維,。當(dāng)前,，眾多科學(xué)家,、企業(yè)家、金融家將目光聚焦在了學(xué)校教育上,，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)今天的學(xué)校教育存在一系列的問(wèn)題,，今天的教育不能滿(mǎn)足未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求。2019年,，我到美國(guó)訪問(wèn),，只訪問(wèn)了一個(gè)城市紐約，只看一個(gè)類(lèi)型的學(xué)校,，即創(chuàng)新型學(xué)校,。我看了五所創(chuàng)新型學(xué)校，發(fā)現(xiàn)學(xué)校里的不少教師原來(lái)都不是當(dāng)教師的,，校長(zhǎng)原來(lái)也都不是當(dāng)校長(zhǎng)的,，但他們辦起了學(xué)校，用全新的課程體系來(lái)辦學(xué)校,，居然贏得了美國(guó)白領(lǐng)精英階層的高度追捧,。沒(méi)當(dāng)過(guò)一天校長(zhǎng)的人來(lái)辦學(xué)校，沒(méi)做過(guò)一天教師的人來(lái)辦學(xué)校,，居然把學(xué)校辦好了,。他們面向未來(lái)，關(guān)注到學(xué)校需要做大量的改革和革新,，但這很難的是指望今天的學(xué)校,、今天的教師完成。

所以杜威一百多年前講的這句話或許放在今天仍然有意義：“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞絹?lái)教育今天的孩子,，無(wú)疑就是剝奪了他們的明天,。”教育的變革已迫在眉睫,。昨天的教育模式包括昨天的培養(yǎng)目標(biāo),、昨天的概念體系、昨天的課程范式,、昨天的技術(shù)手段,、昨天的教學(xué)方式等等。如果我們還停留在昨天的情況之下,，那怎么帶領(lǐng)我們的學(xué)生走向未來(lái),？所以從這個(gè)意義來(lái)講，一名有價(jià)值思想的校長(zhǎng),、一名有價(jià)值追求的教師,，需要有前瞻性的思考，思考我們今天應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的創(chuàng)新。

第一,，未來(lái)社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新思維,。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是當(dāng)前的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。我們看各種文件,、各種報(bào)告,、各種數(shù)據(jù),，都十分真切地感受到這個(gè)問(wèn)題,。

李克強(qiáng)總理考察國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)時(shí)指出，當(dāng)前國(guó)際環(huán)境發(fā)生很大變化,，我國(guó)科技發(fā)展存在不少短板,，很多產(chǎn)業(yè)技術(shù)瓶頸主要在于原始創(chuàng)新薄弱?；A(chǔ)研究是推動(dòng)原始創(chuàng)新,、構(gòu)筑科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展“高樓”的基石,。我國(guó)已經(jīng)到了必須大力加強(qiáng)基礎(chǔ)研究的關(guān)鍵時(shí)期，立足現(xiàn)實(shí),，決不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)機(jī),。

科技界,、社會(huì)各界精英都在反思科技無(wú)根的原因在哪里。何以無(wú)根,？既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因,；既有科學(xué)原因,，也有文化原因,；既有社會(huì)原因，也有教育原因……我們的教師,、校長(zhǎng),，在我們力所能及的范圍內(nèi),，是不是做過(guò)很有意義的探索？這都是值得去思考的。

何以無(wú)根,？缺乏對(duì)原創(chuàng)的尊重,，熱衷于模仿復(fù)制粘貼；對(duì)科學(xué)內(nèi)在興趣越來(lái)越淡,，對(duì)外在名利越來(lái)越濃；思維格式化越來(lái)越嚴(yán)重,，想象力創(chuàng)造力普遍缺失,；深度思考,、哲學(xué)思辨的缺失……

華東師范大學(xué)校長(zhǎng)錢(qián)旭紅，本身是科學(xué)家,，又來(lái)當(dāng)師范大學(xué)校長(zhǎng),，他的反思很有深度。他說(shuō)：“教育最大的危機(jī),，是教育質(zhì)量支撐不了國(guó)家對(duì)創(chuàng)新的需求?！蔽覀兣囵B(yǎng)了數(shù)量眾多的博士生,、碩士生、本科生,，但是滿(mǎn)足不了創(chuàng)新的需求,。他說(shuō)：“創(chuàng)新的載體是創(chuàng)造性人才，核心是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),?！彼季S教育應(yīng)該超越知識(shí)和技能，而我們的學(xué)生如果從小學(xué)思維就僵化了,，還怎么創(chuàng)新,？

基于多重思考，上海金瑞學(xué)校開(kāi)設(shè)了超學(xué)科的智慧思維課程,。在小學(xué)階段,，開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)課程：培養(yǎng)“天問(wèn)”的思維習(xí)慣。在初中階段開(kāi)設(shè)邏輯思維課程：培養(yǎng)思維方法與規(guī)范,。在高中階段,，開(kāi)設(shè)審辯思維課程：培養(yǎng)創(chuàng)新性批判思維,。兒童哲學(xué)課程,，旨在培養(yǎng)孩子“天問(wèn)”的思維品質(zhì)，就是讓孩子向自然、向社會(huì),、向人生,、向世界去發(fā)問(wèn)。邏輯思維課程,，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí),、掌握思維的規(guī)律、思維的方法,。審辯思維課程,，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。十二年一體化辦學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)在于可以整體設(shè)計(jì)課程,。我們?cè)噲D從這個(gè)意義上去突破,，做一點(diǎn)有意義的嘗試。

這其中特別要注意“反常識(shí)”思維,。幾乎所有的教師、校長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)講要尊重常識(shí),，但問(wèn)題還有另外一面,，我們還要有意識(shí)地培養(yǎng)反常識(shí)思維。換言之,，創(chuàng)新的途徑之一就是要打破常識(shí),。

世界經(jīng)濟(jì)論壇提出了“21世紀(jì)未來(lái)人才必備的關(guān)鍵能力”，即重要的軟實(shí)力,，第一個(gè)就是創(chuàng)新思維,，第二個(gè)是批判性思維，第三個(gè)是解決問(wèn)題的能力,，第四個(gè)是協(xié)作能力,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、解決問(wèn)題能力和協(xié)作能力,，有沒(méi)有好的方式,？如北京市十一學(xué)校的歷史老師魏勇給學(xué)生上“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”一課，他先放了一段站在美國(guó)人立場(chǎng)拍的紀(jì)錄片,。站在美國(guó)人的立場(chǎng),，抗稅是有理的。歷史教師要講清楚“抗稅有禮,，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)因此爆發(fā)”這一知識(shí)點(diǎn),。但這還不夠，魏老師接下來(lái)又放了另外一段視頻,，這段視頻是站在英國(guó)人立場(chǎng)拍的,。英國(guó)人認(rèn)為，美國(guó)必須向我們交稅,，你是我們的屬地，你敢不交稅,，打你沒(méi)商量,。一個(gè)歷史現(xiàn)象,，截然相反的兩種觀點(diǎn)同時(shí)涌進(jìn)學(xué)生的腦海，一下子就把學(xué)生的思維激活了,。判斷一堂課好不好,，要看能不能把學(xué)生的思維激活,。

美國(guó)作家菲茨杰拉德說(shuō)：“一個(gè)人同時(shí)擁有全然相反的兩種觀念還能正常行事，是第一流智慧的標(biāo)志,?！鼻懊嫖河吕蠋煹恼n例，就是引導(dǎo)學(xué)生不是簡(jiǎn)單地站在美國(guó)人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題,，也不是簡(jiǎn)單地站在英國(guó)人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題,，而是為學(xué)生提供兩種截然相反的觀點(diǎn),。對(duì)于怎么激活學(xué)生的思維,，很多教師是有辦法、有經(jīng)驗(yàn)的,。

這種看似矛盾的思維模式，無(wú)法通過(guò)言語(yǔ)來(lái)直接傳導(dǎo),。教師須通過(guò)設(shè)計(jì)真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)任務(wù)——“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案又有限制條件的開(kāi)放型項(xiàng)目”,，激活學(xué)生的思維，不斷讓學(xué)生親歷探索的過(guò)程,，在不斷求真求善求美中前行,。

杜威說(shuō)：“不斷改進(jìn)教學(xué)方法唯一直接的途徑就是把學(xué)生放在必須思考,、促進(jìn)思考和考驗(yàn)思考的情境之中,。”教師的課堂教學(xué),，要有能讓學(xué)生走進(jìn)教室就必須思考的,、有價(jià)值的問(wèn)題。

第二,，未來(lái)社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)意想象。

當(dāng)今社會(huì),，抄襲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，涉及的領(lǐng)域也較為廣泛,。

一個(gè)國(guó)家，要么是高創(chuàng)新,，要么是低創(chuàng)新,，只有這兩種可能。所以,，正如波德萊爾所說(shuō)：“沒(méi)有想象力,，一切官能無(wú)論多么健康敏銳,，都等于烏有,。”

創(chuàng)新源于想象力，那想象力貧乏,，與教學(xué)有關(guān)嗎,？

學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生思維的程式化,，而思維的程式化是想象力貧乏的關(guān)鍵所在,。未來(lái)勝任力的關(guān)鍵在于創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于想象力,。學(xué)校教育的目標(biāo)不在于培育優(yōu)秀的“記憶者”，而在于培育出色的“思考者與探究者”,。

兒童是最認(rèn)真,、最好奇,、最熱情、最有觀察力的,。處于兒童時(shí)期的小學(xué)生,，是最有靈感、最敏捷的一群人,，他們最富有想象力,。對(duì)此，我們要通過(guò)課程范式,、教學(xué)范式去保護(hù)他們的想象力,。例如,，我們學(xué)校開(kāi)設(shè)的超學(xué)科創(chuàng)意想象課程,，小學(xué)階段開(kāi)設(shè)的是“創(chuàng)意繪畫(huà)”，它以繪畫(huà)為主來(lái)表達(dá)創(chuàng)意,。這門(mén)課程不在于培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技巧，而在于引導(dǎo)學(xué)生把關(guān)于社會(huì),、關(guān)于未來(lái)的美好想象用圖畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。初中階段開(kāi)設(shè)的是“創(chuàng)意寫(xiě)作”,。這門(mén)課程也不在于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作技巧，而在于引導(dǎo)學(xué)生把想象中的美好東西通過(guò)文字等外化出來(lái),。高中階段開(kāi)設(shè)的是“創(chuàng)意建模”,。這門(mén)課程引導(dǎo)學(xué)生把美好的想象用模型做出來(lái)，比如未來(lái)的學(xué)校,、未來(lái)的社區(qū)、未來(lái)的醫(yī)院等,。

第三，未來(lái)社會(huì)需要知識(shí)的整合運(yùn)用,。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正在深刻改變著人類(lèi)社會(huì),，技術(shù)的整體性突破給人類(lèi)生活帶來(lái)巨大的變革,。毫無(wú)疑問(wèn),，這個(gè)變革是非常明顯的,。聯(lián)合國(guó)教科文組織2015年發(fā)布的《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》，對(duì)知識(shí)的理解已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化,。何為知識(shí)？我們腦海當(dāng)中關(guān)于知識(shí)的概念,，第一反應(yīng)是,，教師講的就是知識(shí),，學(xué)生上課學(xué)的就是知識(shí)，教材里的東西就是知識(shí),。這些知識(shí)都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,，今天我們對(duì)知識(shí)概念的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。聯(lián)合國(guó)教科文組織的文件中講到,，知識(shí)還包括你對(duì)知識(shí)的理解、你用知識(shí)解決問(wèn)題的技能,、你面對(duì)知識(shí)的態(tài)度和價(jià)值觀。

實(shí)際上,，我們可以這樣說(shuō)：處理后的數(shù)據(jù)是信息，未經(jīng)處理的數(shù)據(jù)不叫信息,；處理后的信息叫知識(shí)，未經(jīng)處理的信息不叫知識(shí),；處理后的知識(shí)叫智慧,，未經(jīng)處理的知識(shí)不叫智慧,。換言之，一線的校長(zhǎng),、教師不能僅僅是“低頭拉車(chē)”,，還要“抬頭看路”，看看這個(gè)社會(huì)在發(fā)生什么樣的變化,。如果還在津津樂(lè)道昨天熟悉的那幾樣?xùn)|西,，你怎么教出面向未來(lái)的學(xué)生,？

整合的知識(shí)才是力量。培根說(shuō)“知識(shí)就是力量”,，現(xiàn)在需要調(diào)整一下,，整合的知識(shí)才是力量,，一般的知識(shí)不能產(chǎn)生力量。在信息化社會(huì)里,，碎片化堆積狀態(tài)的知識(shí)不再是力量，不可能產(chǎn)生力量,，所以整合非常重要,。

知識(shí)整合已成為當(dāng)下非常重要的概念,。我們應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)概念間的關(guān)聯(lián)、信息的分類(lèi)整合,、知識(shí)的有效遷移及結(jié)構(gòu)化處理,。其中的結(jié)構(gòu)化處理,，要求教師、校長(zhǎng)有結(jié)構(gòu)化的頭腦,、結(jié)構(gòu)化的思維。

學(xué)習(xí)者必須進(jìn)入真實(shí)的情境,。教師必須把學(xué)生帶到真實(shí)情境中去,，以使學(xué)生獲得有益的啟發(fā),。從進(jìn)步主義的教育思想出發(fā)，所謂“學(xué)力”指的是從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)并在生活和工作中發(fā)揮作用的能力,，而不是各門(mén)學(xué)科知識(shí)的習(xí)得,。所以走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生會(huì)獲得很多感受,。經(jīng)歷即財(cái)富,，體驗(yàn)即學(xué)習(xí),。

美國(guó)學(xué)者戴爾提出“經(jīng)驗(yàn)塔”的理論，他說(shuō)：“凡是學(xué)生用其全部感官來(lái)親自參與的直接經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng),，他們都有很高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，且在親身經(jīng)驗(yàn)中自行發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí),，建構(gòu)正確概念,?！边@樣做的目的在哪里？就是培養(yǎng)完整的人,。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí),，還要關(guān)注豐富多彩的生活,；不僅要知道知識(shí)系統(tǒng)，還要關(guān)注復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng),；不僅要提高解題能力,，還要提高問(wèn)題解決能力；不僅要提高學(xué)科能力,，還要提高綜合素養(yǎng),；不僅要關(guān)注分?jǐn)?shù),，還要著眼于未來(lái)的學(xué)習(xí)。所以,，跨學(xué)科整合成為當(dāng)下的基本共識(shí),，我們要扎扎實(shí)實(shí)把它做好。

可以運(yùn)用的知識(shí)才有力量,。知識(shí)如果不能被運(yùn)用,，就是死的知識(shí)。知識(shí)不應(yīng)該是死的,，應(yīng)該是活的,，只有這樣在解決問(wèn)題的過(guò)程中才能體現(xiàn)出它的價(jià)值,。有體驗(yàn)支撐的,、能夠基于證據(jù)作出自己回答的知識(shí)才是智慧,，即基于反思、有助于解決問(wèn)題的知識(shí)才是智慧,。

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力？學(xué)校教育應(yīng)幫助學(xué)生掌握方法論,。盧梭幾百年前說(shuō)的話在今天依然適用：“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理,，而是在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”；“需要記住的是,，我們想取得的不是知識(shí)，而是判斷的能力”,。只有這樣的教育,，才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，讓我們的學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中站穩(wěn)腳跟,，有所作為,。

來(lái)源丨《教學(xué)月刊·中學(xué)版(教學(xué)管理)》

作者丨程紅兵，上海金瑞學(xué)校