|
相傳，五代末,、北宋初華山道士陳摶（《佛祖統(tǒng)紀(jì)》：「處士陳摶受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章,。」）精通內(nèi)丹術(shù)和象數(shù)學(xué),。北宋許多傳習(xí)易圖的人都自稱其學(xué)出自陳摶，當(dāng)中有——劉牧,！劉牧是北宋仁宗時人，他的黑白點(diǎn)河圖,、洛書是否真源自陳摶？對此,，許多人都持否定意見或懷疑態(tài)度,。考證顯示,，黑白點(diǎn)河圖,、洛書很可能就是劉牧偽造出來的，為了取信于人才假托出自陳摶以及麻衣道者,。在《易數(shù)鉤隱圖》序言中,，劉牧談到創(chuàng)作黑白點(diǎn)數(shù)字圖的原由,。他認(rèn)為,，《周易》包含形,、象,、數(shù),，其中以數(shù)為根本（「形由象生，象由數(shù)設(shè)」）,；遺憾的是，過去注解《周易》的人往往精于章句義理的分析（「分經(jīng)析義,，妙盡精研」），至于解釋易數(shù),，非常簡略（「及乎解釋天地錯綜之?dāng)?shù)，則語惟簡略」）,。看到這種情況,，劉牧動了創(chuàng)作黑白點(diǎn)數(shù)字圖以解釋易數(shù)的心思。劉牧創(chuàng)作了五十五幅圖,，最重要的是「龍圖」和「龜書」兩圖,。龍圖，特別之處在于九個數(shù)字的排列方式,，即「戴九履一，左三右七,，二與四為肩，三與八為足,，五為腹心，縱橫數(shù)之皆十五」,。這一組合,，既與四象八卦方位分布暗合，又有縱橫數(shù)之皆為十五之妙,，與天地自然之?dāng)?shù)相合。由此,，劉牧說，這個圖決不是后人所能夠偽造的,，定是伏義畫八卦時作為依據(jù)的河圖。 
不過,，劉牧對龍圖（即河圖）不是很滿意,，因為少了一個五行成數(shù)十（「雖兼五行,，有中位而無土數(shù)」），于是又花番心思做了龜書（即洛書）,。龜書,，以五行生數(shù)（一,、二、三,、四,、五）與成數(shù)（六,、七,、八,、九、十）兩兩相配,，分布于四方和中央。龜書是五行生成數(shù)分布圖,，但包含卦象。
瞧吧,，以五行之?dāng)?shù)來定四象八卦是劉牧河圖與洛書的相通之處,。劉牧河圖四十五點(diǎn)（1-9之和）,、洛書五十五點(diǎn)（1-10之和）,。與之不同,，一些學(xué)者以五十五點(diǎn)圖為河圖、四十五點(diǎn)圖為洛書,。你看,，正好顛倒過來了。問題是,，顛倒河圖,、洛書有什么根據(jù)？他們的根據(jù)是,，漢儒普遍認(rèn)為伏義據(jù)河圖畫八卦、夏禹據(jù)洛書陳九疇,。因此,，河圖之?dāng)?shù)應(yīng)該是《系辭》所說的「天地之?dāng)?shù)五十有五」（這個數(shù)字是八卦產(chǎn)生的根據(jù)）,，洛書應(yīng)該是九宮之?dāng)?shù)（這個數(shù)字與《洪范》九疇之?dāng)?shù)相合）,。顯然,，劉牧以九宮數(shù)為河圖、天地數(shù)為洛書與前儒及古籍不合,。這樣,，在北宋，關(guān)于黑白點(diǎn)河圖,、洛書出現(xiàn)了兩種相反的意見,。有意思的是,，朱熹將五十五點(diǎn)的河圖、四十五點(diǎn)的洛書收入《周易本義》,，并且做出了相應(yīng)的解釋,。不過，朱熹也沒有完全肯定五十五點(diǎn)的就是河圖,、四十五點(diǎn)的就是洛書，正如他在文中講：「安知圖之不為書,，書之不為圖,？」
由于朱熹的權(quán)威,，后來都以《周易本義》中的黑白點(diǎn)圖為定本,。在迷信天命的漢代,，多數(shù)人相信河圖、洛書是上天授予的符瑞,。在理學(xué)興起的北宋,，這種現(xiàn)成的解釋已經(jīng)不能滿足人們對問題窮究其理的傾向了,。黑白點(diǎn)河圖,、洛書正是宋代學(xué)者為卦象找到數(shù)理根據(jù)一次努力！
|
