何謂五倫？君臣,、父子,、兄弟、夫婦,、朋友,。
　　什么叫做五倫？就是君臣,、父子,、夫婦、兄弟,、朋友,。

　　何謂九族？高,、曾,、祖、考,、己身,、子、孫,、曾,、玄。
　　什么稱為九族,？就是高祖,、曾祖、祖父,、父親,、自己、兒子,、孫子,、曾孫,、玄孫。

始祖曰鼻祖,，遠孫曰耳孫,。

　　家族的始祖稱鼻祖，遠代的孫子叫耳孫,。

　　父子創(chuàng)造,，曰肯構(gòu)肯堂；父子俱賢,，曰是父是子。
　　父子創(chuàng)業(yè)由兒子繼承叫做肯構(gòu)肯堂,；父子都有賢名叫是父是子,。

　　祖稱王父，父曰嚴君,。
　　祖父又稱作王父,，父親也可稱為嚴君。

　　父母俱存,，謂之椿萱并茂,；子孫發(fā)達，謂之蘭桂騰芳,。
　　父母都健在稱做椿萱并茂,；子孫都發(fā)達，譬如芝蘭桂樹先后散發(fā)芬芳,。

　　橋木高而仰,，似父之道；梓木低而俯,，如子之卑,。
　　子肖其父，橋樹高而上仰,，好似做父親的尊嚴,，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭,。

　　不癡不聾,，不作阿家阿翁；得親順親,，方可為人為子,。
　　不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意,，得到父母的贊許,，才稱得上盡了為人子的本分,。

　　蓋父愆,，名為干蠱,；育義子，乃曰螟蛉,。
　　掩飾父親的過失叫做干蠱,，養(yǎng)育別人生的兒子叫做螟蛉。

　　生子當如孫仲謀,，曹操羨孫權(quán)之語,；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞,。
　　生子當如孫仲謀這是曹操贊羨孫權(quán)的話,；生子須如李亞子，這是朱溫感慨自己兒子不如李存勖的話,。

　　菽水承歡,，貧士養(yǎng)親之樂；義方是訓,，父親教子之嚴,。
　　用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人頤養(yǎng)天年,，這是貧窮人家奉養(yǎng)父母的天倫之樂,。訓以義方，父親應(yīng)當教育子女做人的法則規(guī)矩,，這是賢父愛護兒子的心意,。

　　紹箕裘，子承父業(yè),；恢先緒,，子振家聲。
　　紹箕裘是說繼承父輩的事業(yè),，才能夠昌盛后嗣,，把先輩的事業(yè)發(fā)揚光大，方不辱父母的聲名,。

　　具慶下,，父母俱存；重慶下,，祖父俱在,。
　　具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思,。

　　燕翼貽謀,，乃稱裕后之祖,；克繩祖武，是稱象賢之孫,。
　　善為子孫計謀,，稱為燕翼；能繼承先賢的子孫叫做象賢,。

稱人有令子,，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎,，曰鳳毛濟美,。

　　夸獎別人有佳兒稱為麟趾呈祥，如同麒麟有趾,，顯出他仁厚的祥瑞,；贊揚官宦有賢郎稱為鳳毛濟美，家中有了佳兒,，好像鳳凰的羽毛,，可以助文彩的華美。

　　弒父自立,，隋楊廣之天性何存,；殺子媚君，齊易牙之人心何在,。
　　楊廣殺了自己的父親而登上皇位,，他的天性何在？易牙烹了自己的兒子給齊桓公吃 ,，他的人心何在,？

　　分甘以娛目，王羲之弄孫自樂,；問安惟點頷,，郭子儀厥孫最多。
　　王羲之牽子抱孫,，每有美味食品,，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂,；郭子儀孫子眾多不能盡識,，每次問安只能點頭示意。

　　和丸教子,，仲郢母之賢,；戲彩娛親，老萊子之孝,。
　　為了教育兒子,，柳仲郢的母親和熊膽為丸,，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德于此可見,。為使雙親愉悅,，老萊子七十多歲了，還穿著五彩衣服做嬰兒狀,，他的孝心實在可感,。

　　毛義捧檄，為親之存,；伯俞泣杖，因母之老,。
　　毛義捧著仕官的公文而高興,，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣,，這是因為母親年老體衰,，打在身上不覺得痛。

　　慈母望子,，倚門倚閭,；游子思親，陟岵陟屺,。
　　慈母盼兒歸來,，有時站在門口有時站在巷口張望等候；游子思念親人,，屢屢登山眺望故鄉(xiāng),。

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　　愛無差等,，曰兄子如鄰子；分有相同,，曰吾翁即若翁,。
　　對晚輩的關(guān)愛應(yīng)該沒有差別，自己兄長的兒子和鄰居的兒子要一樣對待,；對長輩的名分應(yīng)當相同,，所以劉邦對項羽說：我的父親就是你的父親。

　　長男為主器,，令子可克家,。
　　家中的長男才能主管祭祀的禮器,，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業(yè),。

　　子光前曰充閭,，子過父曰跨灶。
　　父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭,；兒子的才能勝過他的父親稱為跨灶,。

　　寧馨英畏，皆是羨人之兒,；國器掌珠,，悉是稱人之子。
　　寧馨,、英畏都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗,；國器、掌珠都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛,。

　　可愛者子孫之多,，若螽斯之蟄蟄；堪羨者后人之盛,，如瓜瓞之綿綿,。
　　最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣,，團團集聚在一起,。贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生,。

      天下無不是底父母,，世間最難得者兄弟。
　　天下沒有不是的父母,，世間最難得的是兄弟,。

      須貽同氣之光，無傷手足之雅,。
　　必須保持同胞的情誼,，互致同氣連根的榮光，不要損傷了手足之間的情分,。

　　玉昆金友,，羨兄弟之俱賢；伯塤仲篪,，謂聲氣之相應(yīng),。
　　“玉昆金友”比喻兄弟皆具才能賢德；“伯塤仲篪”形容兄弟間意氣相合親密無間。

　　兄弟既翕,，謂之花萼相輝,；兄弟聯(lián)芳，謂之棠棣競秀,。
　　兄弟之間和睦友愛稱為“花萼相輝”,；兄弟都才華橫溢流芳于世，稱作“棠棣競秀”,。

　　患難相顧,，似鹡鸰之在原；手足分離,，如雁行之折翼,。
　　兄弟之間患難與共，彼此體恤稱為“鹡鸰在原”,；兄弟分離如同飛雁被折斷了翅膀,。

　　元方季方俱盛德，祖太丘稱為難弟難兄,；宋郊宋祁俱中元，當時人號為大宋小宋,。
　　漢代陳元方,、季方皆有美盛之德，他的父親稱他們是“難兄難弟”,；宋代宋郊,、宋祁都中狀元，當時的人稱他們?yōu)椤按笏涡∷巍薄?/span>

　　荀氏兄弟,，得八龍之佳譽,；河東伯仲，有三鳳之美名,。
　　漢代荀淑育有八子并有才名,，贏得八龍的佳譽；唐代薛收與薛德音,、薛元敬叔侄三人齊名,，有三鳳的美名。

　　東征破斧,，周公大義滅親,；遇賊爭死，趙孝以身代弟,。
　　周公為了社稷大義東征三年,，殺了叛亂的弟弟；漢代趙禮遇賊,，趙孝欲代弟而死兄弟倆為此而爭執(zhí),。

　　煮豆燃萁,，謂其相害；斗粟尺布,，譏其不容,。
　　“煮豆燃萁”比喻骨肉兄弟自相殘害；“斗粟尺布”譏諷兄弟之間互不相容,。

　　兄弟鬩墻,，謂兄弟之斗狠；天生羽翼,，謂兄弟之相親,。
　　兄弟感情生變，互相爭強斗狠稱為“兄弟鬩墻”,；“天生羽翼”,，是說如上天賜予的羽翼，生來便需互相扶持,，共同抵御外來的仇敵,。

　　姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛,。
　　后漢姜肱天生友愛,，做了長枕大被兄弟同眠；宋太祖用艾葉灼燒自己,，來分擔弟弟灼艾的痛苦,。

　　田氏分財，忽瘁庭前之荊樹,；夷齊讓國,，共采首陽之蕨薇。
　　隋朝田氏兄弟分家產(chǎn),，屋前紫荊樹忽然枯萎,；商末伯夷、叔齊互相讓位,，商朝亡后共同避居首陽山,，采薇菜而食。

　　雖曰安寧之日,，不如友生,；其實凡今之人，莫如兄弟,。
　　雖說在安寧的日子里,，兄弟還沒有朋友親密，但在世上卻沒有什么比得上兄弟之間情誼的深重。

孤陰則不生,，獨陽則不長,，故天地配以陰陽；男以女為室,，女以男為家,，故人生偶以夫婦。
　　只有陰不能創(chuàng)造生命,，只有陽也不能養(yǎng)育萬物,，所以天地萬物是由陰陽相配合的；男子娶了女子才能組合成家庭,，女子嫁給了男子才有了家,，所以由男女相配結(jié)成夫婦。

　　陰陽和而后雨澤降,，夫婦和而后家道成,。
　　陰陽二氣調(diào)和而后才會降下雨露，夫婦和睦協(xié)調(diào)家道方能興盛,。

　　夫謂妻曰拙荊,，又曰內(nèi)子；妻稱夫曰藁砧,，又曰良人,。
　　丈夫?qū)θ朔Q自己的妻子為“內(nèi)子”又稱“拙荊”，妻子稱丈夫為“藁砧”,，又稱“良人”。

　　賀人娶妻,，曰榮偕伉儷,；留物與妻，曰歸遺細君,。
　　祝賀別人娶妻就說“榮偕伉儷”,；留下東西給妻子就叫做“歸遺細君”。

　　受室即是娶妻,，納寵謂人娶妾,。正妻謂之嫡，眾妾謂之庶,。
　　受室是說自己娶妻,，納寵是說人家買妾。正妻稱為“嫡”,，其他的妾稱為“庶”,。

　　稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。
　　稱別人的妻子為“尊夫人”,，稱別人的妾叫“如夫人”,。

　　結(jié)發(fā)系是初婚，續(xù)弦乃是再娶,。
　　“結(jié)發(fā)”是指初次結(jié)婚,，“續(xù)弦”是指妻子去世后再娶稱。

　　婦人重婚曰再醮,，男子無偶曰鰥居,。
　　婦人再嫁稱作“再醮”，男子沒有老婆稱為“鰥居”,。

　　如鼓瑟琴,，夫妻好合之謂；琴瑟不調(diào),，夫婦反目之詞,。
　　“如鼓瑟琴”是比喻夫婦感情和諧；“琴瑟不調(diào)”是說夫婦反目不和,。

　　牝雞司晨,，比婦人之主事；河東獅吼,，譏男子之畏妻,。
　　“牝雞司晨”是說婦人掌權(quán)干預(yù)外事；“河東獅吼”是嘲諷丈夫畏懼妻子,。

　　殺妻求將,，吳起何其忍心；蒸藜出妻,，曾子善全孝道,。
　　殺了妻子以求將位，吳起如何狠得下心腸,；蒸梨不熟便離棄妻子,，曾子善于顧全孝道。

　　張敞為妻畫眉,，媚態(tài)可哂,；董氏為夫封發(fā)，貞節(jié)堪夸,。
　　張敞為妻子畫眉,，兒女的情態(tài)真是可笑；董氏當著丈夫的面,，把頭發(fā)封住,，其貞節(jié)實在值得夸耀,。

　　冀郤缺夫妻,，相敬如賓；陳仲子夫婦,，灌園食力,。
　　冀邑郤缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓,；陳仲子夫婦替別人灌園謀生,，自食其力不仰賴其兄。

　　不棄槽糠,，宋弘回光武之語,；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢,。
　　同吃糟糠的妻子不能拋棄,，這是宋弘回答光武帝的話；每次送食舉起的案總和眉齊高,，這是說梁鴻配得上孟光的賢惠,。

　　蘇蕙織回文，樂昌分破鏡,，是夫婦之生離,；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌,，是夫婦之死別,。
　　樂昌公主分破鏡，蘇蕙織錦回文,，這些都是說夫婦生離的慘狀,；張瞻夢見在臼中做飯，莊子鼓盆而歌,，這說的是夫婦的死別。

　　鮑宣之妻,，提甕出汲,，雅得順從之道；齊御之妻,，窺御激夫,，可稱內(nèi)助之賢。
　　鮑宣的妻子出身富家,，仍親自提甕汲水,，很懂得順從丈夫的道理,；齊國丞相晏子的車夫的妻子激勵他虛心向?qū)W，可稱得上是賢內(nèi)助,。

　　可怪者買臣之妻,，因貧求去，不思覆水難收,；可丑者相如之妻,，夤夜私奔，但識絲桐有意,。
　　令人奇怪的是,，朱買臣的妻子在丈夫貧困時離去，富貴后又要回來,，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的,；司馬相如的妻子真丟人，聽見琴聲挑逗,，竟在半夜里私奔而去,，因為聽到的琴音很是有意。

　　要知身修而后家齊,，夫義自然婦順,。
　　要知道提高自身品德的修養(yǎng)，才能治理好家庭,；丈夫?qū)Υ拮佑卸Y儀情誼,，妻子自然會順從謙恭。歡迎關(guān)注諸子界公眾號,。

曰諸父,，曰亞父，皆叔父之輩,；曰猶子,，曰比兒，俱侄兒之稱,。
　　“諸父”,、“亞父”都是對父輩的稱呼；“猶子”,、“比兒”都是對侄子輩的愛稱,。

阿大中郎，道韞雅稱叔父,；

吾家龍文,，楊素比美侄兒。
　　“阿大中郎”,，這是謝道韞對自己叔父的雅稱,；“吾家龍文”,，這是楊昱稱贊他的侄兒楊愔。

　　烏衣諸郎君,，江東稱王謝之子弟,；吾家千里駒，符堅羨苻朗為侄兒,。
　　“烏衣諸郎君”,，這是人們對江東望族王導、謝安的子弟們的稱呼,；“吾家千里駒”,，這是前秦皇帝苻堅夸獎他的侄兒苻朗。

竹林叔侄之稱,，

蘭玉子侄之譽,。
　　“竹林”是用來指代叔侄，“蘭玉”是用來比喻優(yōu)秀的子弟,。

存侄棄兒,，悲伯道之無后；

視叔猶父,，羨公綽之居官,。
　　保全侄兒，拋棄自己的親生孩子,，這是晉代鄧攸的義舉,，人們都可憐他沒有后代；像對待自己的父親一樣尊重叔父,，這是唐人柳公綽做官之后的德行,，人們都羨慕他懂得孝道。

盧邁無兒,，以侄而主身之后,；

張范遇賊，以子而代侄之生,。
　　盧邁沒有兒子,，他認為兄弟的孩子將來同樣可以主持他的后事；張范遇上強盜,，他提議用自己的兒子代替侄兒去死,。

      馬融設(shè)絳帳，前授生徒,，后列女樂；孔子居杏壇,，賢人七十,，弟子三千,。
　　東漢的馬融設(shè)帳授徒，前面教導弟子,，后面卻有女樂為伴,；孔子在杏壇講學，先后培養(yǎng)了三千多弟子,，其中有名的就有七十二人,。

稱教館曰設(shè)帳，又曰振鐸,；

謙教館曰糊口,，又曰舌耕。
　　形容別人設(shè)立教館講學叫做“設(shè)帳”,，又叫“振鐸”,；謙稱自己設(shè)立教館講學叫做“糊口”，又叫“舌耕”,。

師曰西賓,，師席曰函丈；

學曰家塾,，學俸曰束修,。
　　家塾老師被稱作“西賓”，老師的座席被稱作“函丈”,；在家里設(shè)學堂教學叫做“家塾”,，學生給老師的學費叫做“束脩”。

桃李在公門,，稱人弟子之多,；

苜蓿長闌干，奉師飲食之薄,。
　　“桃李在公門”,，是用來形容教的學生特別多；“苜蓿長闌干”,，是說老師待遇不好飲食差,。

　　冰生于水而寒于水，比學生過于先生,；青出于藍而勝于藍,，謂弟子優(yōu)于師傅。
　　“冰生于水而寒于水”,，是用來形容學生比先生優(yōu)秀,；“青出于藍而勝于藍”，是用來形容弟子強過師傅,。

未得及門,，曰宮墻外望,；

稱得秘授，曰衣缽真?zhèn)鳌?/span>
　　還沒有進入師門的叫做“宮墻外望”,；已經(jīng)得到師父的秘密傳授,，叫做得到“衣缽真?zhèn)鳌薄?/span>

　　人稱楊震為關(guān)西夫子，世稱賀循為當世儒宗,。
　　楊震的學生有數(shù)千人之多,，可以和孔子相媲美，人們稱他是“關(guān)西夫子”,；賀循博覽群籍,，精通禮傳,，人們都稱他是“當世儒宗”,。

負笈千里，蘇章從師之殷,；

立雪程門,，游楊敬師之至,。
　　“負笈千里”，是形容蘇章拜師求學的殷切,，“立雪程門”,，是形容游酢和楊時對老師程頤的尊重。

　　弟子稱師之善教,，曰如坐春風之中,；學業(yè)感師之造成，曰仰沾時雨之化,。
　　學生稱贊老師善于教導,，就說像坐在感化萬物的春風中一樣；學業(yè)有成,，感謝老師的教導,，就說受到了符合時令的雨露的滋潤和感化。

取善輔仁,，皆資朋友,；

往來交際，迭為主賓,。

總角好,，孫策與周瑜,。
　　“刎頸之交”，說的是戰(zhàn)國時候的藺相如和廉頗生死與共的情誼,；“總角之好”,，是說三國時期的孫策和周瑜在小的時候就是好朋友。

膠漆相投,，陳重之與雷義,；

雞黍之約，元伯之與巨卿,。
　　像膠漆一樣粘在一起的友誼,，說的是雷義和陳重堅不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待好友到來,，說的是范式和張劭的約定,。

　　與善人交，如入芝蘭之室,，久而不聞其香,；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭,。
　　和好人交往,，就像進入放滿香草的屋子，時間久了就無法聞到它的香味了,；和惡人交往,，就好像進入了賣咸魚的鋪子，時間久了也聞不到它的腥臭味了,。

肝膽相照,，斯為腹心之友；

意氣不孚,，謂之口頭之交,。
　　以誠相待，這才是推心置腹的朋友,；志趣不同,，只可算做口頭上的交情。

彼此不合,，謂之參商,；

爾我相仇，如同冰炭,。
　　彼此之間的不合,，稱之為“參商”；你我相互仇視,，就像不能兼容的冰炭,。

　　民之失德，乾糇以愆,；他山之石,，可以攻玉。
　　人如果喪失道德,，朋友間連干糧這樣的小事情也可能會發(fā)生糾紛,；別的山上的石頭可以用來雕琢玉器。

落月屋梁,，相思顏色,；

暮云春樹，想望豐儀,。
　　“落月屋梁”是描繪杜甫夢見李白的容顏,；“暮云春樹”則表達了杜甫想望李白的風采。

王陽在位,，貢禹彈冠以待薦,；

杜伯非罪，左儒寧死不徇君。
　　王陽當了官,，貢禹就彈掉自己帽子上的灰塵等待被推薦做官,；杜伯無罪卻被殺，左儒寧愿與朋友一起死也不屈從周宣王,。

　　分首判袂,，敘別之辭；擁彗掃門,，迎迓之敬,。
　　“分首”和“判袂”都是表示朋友告別的詞語；“擁彗”和“掃門”,，則是迎接客人的到來而表示的敬意。

　　陸凱折梅逢驛使,，聊寄江南一枝春,；王維折柳贈行人，遂唱《陽關(guān)三疊》曲,。
　　陸凱折一枝梅花托驛使轉(zhuǎn)給范曄,，告訴他江南早春的信息；王維折一枝柳條送給將遠行的朋友,，于是有了《陽關(guān)三疊》曲,。

頻來無忌，乃云入幕之賓,；

不請自來,，謂之不速之客。
　　經(jīng)常來往沒有顧忌的人,，稱之為“入幕之賓”,；不請卻自己來的客人，稱之為“不速之客”,。“諸子界”公眾號編發(fā),，歡迎閱讀、轉(zhuǎn)發(fā),、分享,。送人玫瑰，手有余香,！

　　醴酒不設(shè),，楚王戊待士之意怠,；投轄于井,，漢陳遵留客之心誠。
　　宴會不再設(shè)醴酒，說明楚王戊對待士人的心意已經(jīng)大不如前了,；把車軸上的銷釘丟入井中,，說明漢代陳遵挽留客人的心非常誠懇。

　　蔡邕倒屣以迎賓,，周公握發(fā)而待士,。
　　蔡邕急著迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗頭發(fā)的時候有客人來訪,，他捏著頭發(fā)就出去了,。

陳蕃器重徐稚，下榻相延,；

孔子道遇程生,，傾蓋而語。
　　陳蕃特別器重名士徐稚,，專門設(shè)置了一個床榻接待他,；孔子在路上遇見程生，停車親密交談,，車蓋傾斜相交,。

　　伯牙絕弦失子期，更無知音之輩,；管寧割席拒華歆,，調(diào)非同志之人。
　　俞伯牙弄斷琴弦不再彈琴,，是因為鐘子期死后,，世上再沒有能聽懂他琴音的人了；管寧割斷席子拒絕和華歆同坐一席讀書,，只因他們不志同道合,。

　　分金多與，鮑叔獨知管仲之貧,；綈袍垂愛,，須賈深憐范叔之窘。
　　經(jīng)商分利時寧肯讓管仲多拿一份,，因為鮑叔牙知道管仲家里很貧窮,；把綈袍送給范雎，是須賈對他的困窘表示同情,。

　　要知主賓聯(lián)以情,，須盡東南之美；朋友合以義,，當展切偲之誠,。
　　要知道主人和賓客要靠感情來聯(lián)絡(luò),，那么雙方都應(yīng)該是某一方的名人；朋友之間的交往要合乎道義,，雙方都要表現(xiàn)自己的誠意,。