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早在兩晉南北朝時期,，浙江地區(qū)就是佛教傳播發(fā)展的重地。五代十國時期,，在崇佛的吳越國王推動下,，境內(nèi)佛教大盛。吳越國錢氏諸王以“信佛順天”為宗旨,，以杭州為中心,，大力提倡佛教，建寺造塔,。人們熟知的杭州名勝保俶塔,、雷峰塔、靈隱寺雙塔,，都是始建于吳越國時期的佛塔,。 浙中名城金華歷史悠久，八婺文化底蘊(yùn)深厚,，素有“歷史文化之邦,、名人薈萃之地、文風(fēng)鼎盛之城,、山清水秀之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。佛教大約在漢末三國時期開始傳入金華一帶,。史載金華最早的佛寺為三國吳孫權(quán)時期的東陽法興院,，南北朝時期又建造了金華北山南麓智者寺。
萬佛塔始建于北宋嘉祐七年（1062）至治平元年（1064）之間,，本名“密印寺塔”,，是一座九層八角樓閣式磚木建筑。因塔身外壁上半部的每塊磚上,，雕有一排排地結(jié)跏趺坐的佛像,，其數(shù)萬計(jì)，故俗稱“萬佛塔”，巍然矗立金華城東近千年,。由于建造時間早,，高大宏偉，雕飾華麗,，素有“浙江第一塔”之稱,。 抗日戰(zhàn)爭時期，因其據(jù)高遠(yuǎn)之地,，為防日寇空襲而被拆除,，還沒拆到一半，日軍就侵占了金華,，剩下的大半截塔又被日軍徹底拆毀,。從此，這里僅剩一座六角形的塔基,。
1957年,，浙江省文物管理委員會對萬佛塔地宮進(jìn)行了發(fā)掘，清理出土南朝至北宋時期的佛教遺物,、供養(yǎng)物品183件,，以唐宋之際東南佛國吳越時期的金銅造像、阿育王塔為主,，其數(shù)量為浙江歷代地宮考古之最,。之所以能夠出土如此眾多,、如此精美的造像,，是由于萬佛塔所在的永福寺，建于五代吳越國時期,。北宋萬佛塔竣工時,，原來供奉在寺內(nèi)的部分塔像被封存于地宮。
萬佛塔地宮出土的佛像,、菩薩像,，時代跨越南朝、隋,、唐,、五代、北宋五個歷史時期,，以五代吳越國時期金銅造像數(shù)量最多,、鑄造最精。造像種類繁多,，有佛,、弟子,、菩薩、天王像,；質(zhì)地豐富,，銅、鐵,、陶,、石俱全；裝飾華麗,，有鎏金,，有彩繪，有貼金,，極盡工巧,。加工方式多樣，或鑄造,，或雕塑,，或燒制。金銅造像的體量大小不一,，10厘米以下的小型像,，像身、背光,、底座一般連鑄,。20厘米左右的中型像和25厘米以上的大型像，像身,、背光,、底座往往分鑄后鉚接套合，少數(shù)像身與底座連鑄,，再安插分鑄的背光,。其典雅秀美、清麗樸實(shí),、寫實(shí)自然的江南佛教造像藝術(shù)風(fēng)格,，填補(bǔ)了唐代會昌滅佛后中國五代十國時期佛教造像的空白，在中國佛教藝術(shù)研究上意義重大,。
2014年,，萬佛塔循制重建，挺秀雄姿,，屹立婺江之畔，曾經(jīng)的金華古城地標(biāo)建筑再生,，消失的城市記憶影像重現(xiàn),。今年 4月21日開始，“婺韻金輝——萬佛塔地宮出土文物展”在萬佛塔地宮進(jìn)行為期2個月的展出。58件萬佛塔地宮出土精品文物,，再次展現(xiàn)江南吳越之地佛教文化的源遠(yuǎn)流長,、博大精深。
- 南朝 - 南朝的皇帝多信佛,，所謂“南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中”，當(dāng)時佛教興旺的盛況能從古代留下的詩文中體味,。但目前南朝佛像留下的遺跡甚少,，單尊的南朝銅佛像鳳毛麟角，所以萬佛塔所出的這件南朝銅菩薩像顯得格外珍稀,。
鎏金銅彌勒菩薩立像 南朝 由底座,、像身、背光三部分組成,，底座缺失,。菩薩像頭上戴三朵簪花，額發(fā)作三瓣下弧懸垂,，頂飾插花寶瓶,，身軀壯碩偏短，右手施無畏印,、左手施與愿印,，嘴角含笑,，形態(tài)傳神。身后有淺刻鉤形火焰紋的大蓮瓣形通身背光,，交叉穿璧式的瓔珞裝飾,、作規(guī)整的連續(xù)波狀起伏的衣紋,、裙飾下部向外撇開的樣式,，極具南朝時代特色,。這尊銅像是萬佛塔地宮中年代最早的造像,，其風(fēng)格與新昌千佛院大巖洞護(hù)法像一致,，在齊梁之際,。像高39.5厘米，是目前浙江所見年代最早,、體量較大的金銅造像，標(biāo)志南朝彌勒信仰的盛行,，對研究南北朝佛教文化的交流,，以及南朝造像對山東地區(qū)、朝鮮半島金銅造像的影響,，意義深遠(yuǎn),。 - 隋代 - 地宮出土的「隋代」造像以鎏金銅菩薩像為主，比較完整的有 3 件,。它們的共性特點(diǎn)是：延續(xù)了北齊風(fēng)格,，頭戴三瓣式花冠，繒帶于耳后打結(jié)垂至兩肩,。桃型頭光,，頸飾項(xiàng)圈,，身掛交叉穿璧式瓔珞。跣足立于仰覆蓮座上,，蓮座下接多邊臺座,。
鎏金銅菩薩立像 隋代 隋代一統(tǒng)南北，佛教藝術(shù)出現(xiàn)新風(fēng),，表現(xiàn)在菩薩面相方圓,，后連桃形頭光，頭戴低矮花冠和發(fā)髻冠,。身軀扁平,，腹部挺起，披巾懸垂于腹部,、膝部,，仰覆蓮瓣下安置多邊形臺座等。這尊菩薩像,，鼻梁挺直,，面部立體感強(qiáng)。頭戴三瓣式花冠,，繒帶于耳后打結(jié)垂至兩肩,。桃形頭光，外緣刻劃鉤形火焰紋,，內(nèi)為三重圓輪,。耳飾花，頸飾項(xiàng)圈,，身掛交叉穿壁式瓔珞,，雙手合十，跣足立于仰覆蓮座上,。仰蓮瓣為細(xì)線刻劃,，覆蓮瓣淺浮雕略高于座。蓮座下接九邊形臺座,。
鎏金銅菩薩立像 隋代 該菩薩頭戴發(fā)髻冠,，面圓頤方，兩耳垂房,，飾耳環(huán),，頸飾項(xiàng)圈，上身著短衫,，袒胸,，身掛交叉穿璧式瓔珞。右手曲舉胸前持摩尼寶珠，左手下垂?fàn)坷嬬?。披巾繞臂貼垂于身體兩側(cè),，腹部挺起。上身稍稍后傾,，穿長裙,，跣足立于圓苞狀蓮座之上，座下連鑄六邊形臺座,。
鎏金銅菩薩立像 隋代 桃形頭光頂部缺損,，并有裂縫，兩側(cè)披巾下端破損,，頭光,、底座銹蝕，正面鎏金,。銅像彎眉,。長目，小鼻,，嘴角含笑。頭戴花冠,，冠上飾寶珠,，繒帶于耳后打結(jié)垂至肩部。披巾敷搭兩肩,，繞西臂貼體下垂至蓮座,。胸掛交叉穿璧式長瓔珞。雙手于胸前合十,，跣足立于仰覆蓮座上,，仰覆蓮瓣為細(xì)線刻劃。蓮座下接六邊形臺座,。 - 唐代 - 萬佛塔出土的唐代造像以晚唐時期為主,，風(fēng)格繼承唐代袒露上身，佩以項(xiàng)飾,、帔帛等因素,。菩薩像風(fēng)格呈現(xiàn)出過渡時期的特點(diǎn)，早期的身姿呈 S 型,， 彎曲幅度越大時代越早,。但到了宋代或接近這個時期，菩薩服飾則較流行雙領(lǐng)下垂式大衣,。
鎏金銅觀音菩薩立像 唐 頭戴寶冠,，頸飾瓔珞，胸掛長瓔珞，懸垂膝部,，披巾自雙肩垂于身體兩側(cè),，垂于蓮座上。上身袒露,，下體穿貼體長裙,。左手下垂執(zhí)凈瓶，右手上揚(yáng)持拂塵,，跣足立于仰覆蓮臺上,，蓮臺下有多邊形多重底座。
鎏金銅觀音菩薩立像 唐 菩薩頭戴寶冠,，頸戴項(xiàng)圈,，上身袒露，下著貼身長裙,，一手持花蕾,，一手持楊柳，斜披瓔珞,，披巾沿雙臂飄落至底座兩側(cè),。胸部線條簡練，腰部內(nèi)收,，跣足立于束腰仰覆蓮座上,，覆蓮座下連鑄多邊形臺座。
銅觀音菩薩立像 唐? 唐代是中國佛教造像藝術(shù)又一個高峰時期,。金華萬佛塔地宮中出土唐代金銅造像10余尊,，體量較小，有佛像,、西方三圣組像,、菩薩像等。該菩薩立像,，頭挽高髻,，繒帶下垂至肘部上揚(yáng)。頸飾懸鈴瓔珞,，臂,、腕飾釧，披巾繞兩臂沿著身體兩側(cè)至底座,。下身穿貼體長裙,，左手上舉持蓮蕾，右手下垂?fàn)坷嬬蠛团?，肩部右傾,，臀部左扭,，跣足立于蓮座上。
銅觀音菩薩立像 唐 挽高髻,，髻頂飾化佛,，束發(fā)絲帶于頭兩側(cè)盤結(jié)。胸部掛長瓔珞,，披巾搭雙肩貼體側(cè)飄落,。下身穿貼體長裙。左手上舉持拂塵,，右手下垂執(zhí)凈瓶,，臀部左扭，跣足立于蓮座和多邊形臺座之上,。
銅觀音菩薩立像 唐 頭光,、主尊及足床為一體合鑄而成。發(fā)髻高束,，頭戴寶冠,，頸飾項(xiàng)圈，有寶珠形鏤空頭光,，周邊裝飾花蕾,，頭光頂部花卉承托坐佛，菩薩上身袒露,，下著長裙,，一手上揚(yáng)持楊柳，一手下垂執(zhí)凈瓶,，披巾自兩側(cè)自然下垂，跣足立于圓柱形座上,，底座為方形足床,。
鎏金銅觀音菩薩立像 唐 頭光、主尊及足床為一體合鑄而成,。頭戴寶冠,，飾寶珠形頭光，頂有化佛,。頸飾項(xiàng)圈,，上身袒露，下著貼體長裙,，披巾自雙肩下垂身體兩側(cè),。右手持凈瓶，左手上揚(yáng)持楊柳,，身軀扭動略呈“S”形,，小腹微鼓,，跣足立于蓮座上，底座為方形足床,。陜西臨潼邢家村窖藏出土的“天寶九載造”(750)觀音菩薩立像,，為推定這批造像的年代提供了可靠依據(jù)。金華萬佛塔地宮出土的唐代造像,，多鑄造于唐高宗,、武則天至唐玄宗時期。
銅菩薩坐像 唐 頭光,、主尊及足床為一體合鑄面成,。菩薩舒相坐，右腿屈起平伸,，左腿下垂踏蓮,，左手撫膝，右手上揚(yáng)持物,，底座為四足方整,。從坐姿判斷，為唐代水月觀音形象,。
銅佛立像 唐 這是一尊比較少見的唐代小型金銅佛造像,，主尊及足床為一體合鑄，頭光缺失,。高鬢,，右手施無畏印，左手上托物件,，或?yàn)樗幚?。外層佛衣衣角上搭右肩，底座為方形足床?/span>
銅一佛二菩薩西方三圣像 唐五代 這是一尊目前少見的唐五代時期小型金銅西方三圣像,，一體合鑄,，主尊阿彌陀佛結(jié)跏趺坐在仰蓮座上，有頭光,，左右兩側(cè)的觀音,、大勢至菩薩為立像，以分枝伸展的蓮枝托舉,，有桃形頭光,，底座為方形壺門式足床。唐五代多見“西方三圣”像,，與同時期佛教凈土信仰,、僧俗結(jié)社營造塔像風(fēng)氣的流行密切相關(guān)。
銅一佛二菩薩西方三圣像 唐五代 造像扁平片狀,，佛饅頭髻,，而相豐園,，內(nèi)著僧祗支，外著中衣搭肘式佛衣,，雙手曲拱于腹前,，結(jié)跏趺坐手出水大蓮臺上，左右二脅侍菩薩頭戴寶冠,，繒帶垂于兩臂外例,，身著長裙，披巾繞兩臂順體側(cè)下垂,，雙手于胸前合十,，恭立于出水小蓮臺上，桃形頭光,。蓮臺,、蓮蕾、蓮莖枝蔓相連,。
銅千佛造像板 唐五代 長方形,，系銅板范鑄而成。佛像自上而下分五層排列,，布局整齊,，每層5尊坐佛，共25尊以代千佛,。佛高肉髻,，著中衣搭肘式佛衣,，施禪定印,，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。
鎏金銅迦葉立像 唐五代 僧貌,，面部銹蝕嚴(yán)重,，模糊不清,。雙手胸前合十，身披袒右袈裟,，衣紋清晰，隱現(xiàn)鎏金,。直立,，腳下鑄出榫頭，表明原應(yīng)有底座,。 - 吳越 - 五代宋初時期的吳越國地方政權(quán),，在崇佛的吳越國王錢俶和禪凈結(jié)合高僧延壽等共同推動下，以兩浙為中心大量鑄造佛教金銅造像,。地處東南,、立國兩浙,、建都杭州的的吳越國（907年至978年），被稱為“東南佛國”,，出土佛教遺物眾多,，金銅造像獨(dú)具時代、地域特色,。其金銅造像保留了很多唐代造像的風(fēng)格,，在造像形式、題材上有所創(chuàng)新,，表現(xiàn)為各種形態(tài)的通身背光和高大的束腰仰覆蓮座,。
鎏金銅水月觀音像(復(fù)制品) 吳越國 通高53厘米 1957年浙江金華萬佛塔出土后藏于浙江省博物館，1959年調(diào)入中國國家博物館,，成為國博鎮(zhèn)館之寶之一,。2016年10月9日，國家文物局特批同意中國國家博物館為金華市博物館復(fù)制“鎏金銅觀音造像”一尊,。2017年3月,，金華市文物局迎這尊國家文物局核發(fā)“身份證”的“五代·鎏金銅觀音造像”復(fù)制品回到金華。觀音頭戴高冠,，冠上飾化佛,，身佩瓔珞，左臂撐巖,，右臂置膝,；左腿下垂，右腿上曲足踏巖石,；安坐于山巖之上,，身旁石上置一凈瓶，身后一圓輪狀大背光,，渾圓精美,，邊緣裝飾火焰紋。巖前有潺潺流水,，觀音目觀水中月影,，因此又稱“水月觀音”。區(qū)別于印度觀音莊嚴(yán)肅穆的形象,，水月觀音造型優(yōu)美自然,，神態(tài)寧靜安詳，意境超凡脫俗,。
鎏金銅觀音菩薩立像 五代吳越 頭梳高髻,，髻下束帶垂于肩部。上身袒露,，左肩斜披絡(luò)液,。身掛瓔珞,，著貼體長裙。披巾繞雙臂順體側(cè)垂落蓮座上,。左手下垂持凈瓶,，右手上舉執(zhí)拂塵，赤足立于仰覆蓮座上,。最底下有長方形足床,。背光、底座缺失,，像背有鑄造時留下的孔洞,。
銅菩薩立像 五代吳越 頂髻扁平，戴花冠,，冠帶于耳后打結(jié),。帔帛敷搭雙肩，帛繞兩臂貼體側(cè)垂落,。下體著裙,，腰系絲絳，紳帶于兩股間打結(jié),，自然垂落,。左手前伸仰掌，右手前伸做覆手姿勢,，腹部前傾,，跣足微露，立于覆蓮座上,。
銅觀音菩薩立像 五代吳越 此像雙頰豐滿,，高鼻深目，雙唇微啟,。頂結(jié)高聳發(fā)髻,，髻上飾摩尼寶珠，縮帶垂搭雙肩,。上身袒露,，頸飾懸鈴項(xiàng)圈，左肩絡(luò)腋斜披,，帛帶搭肩部順體側(cè)垂落,，下端展垂于蓮座兩側(cè)。下穿貼體裙,，衣紋于膝部呈懸垂的月牙形棱紋,。左手下垂執(zhí)凈瓶,，右手上舉執(zhí)拂塵,，跣足立于圓形束腰仰覆蓮座上,。像后頸部有榫，背,、臀部有卯,背光缺失,后背鑄造時開有孔洞,。
銅觀音菩薩立像 五代吳越 頭挽高髻，束發(fā)絲帶下垂帖附兩臂,。上身袒露,，頸飾懸鈴瓔珞，身掛瓔珞,，垂至膝部,。披帛搭雙肩飄落蓮座兩側(cè)。下身穿貼體長裙,，右手上舉持拂塵,，左手下垂執(zhí)凈瓶，臀部向右扭,，身形呈S形,，跌足立于圓形束腰仰蓮座上。
鎏金銅菩薩立像 五代吳越 菩薩頭戴花冠,，繒帶于耳后下垂至雙肩,。頸身飾瓔珞，結(jié)花落于胸前,。左肩斜披絡(luò)腋,，下著貼身長裙，披巾繞雙肩順體側(cè)飄垂,。左手下垂持凈瓶,，瓶內(nèi)插蓮枝，右手上舉持揚(yáng)柳,。跣足,，蓮座已失。葫蘆形背光后鑄纏枝花紋,，外緣飾火焰紋,。背上有鑄造時留下的孔洞。
銅菩薩立像 五代吳越 頭挽高髻,，戴寶冠,繒帶下垂至肩,。頸飾項(xiàng)圈，披巾環(huán)頸從雙肩垂下,，飄曳飛動,。下身著裙。菩薩頭部向右斜昂，向左扭臀,，右手下垂提拉帛帶,，左手上舉持蓮蕾，跣足立在圓蓮臺座上,。身后葫蘆狀通身背光,，飾纏枝花草紋，邊緣飾鏤空火焰紋,。
銅菩薩立像 五代吳越 此像面部豐圓,，長眉，眼瞼略腫,，嘴窩很深,，重頤。頭挽高髻,。戴花蔓冠,，冠頂飾化佛，繒帶,、發(fā)辮垂肩,。頸飾項(xiàng)圈，上身袒露,，左肩斜披瓔珞,，帛帶繞兩臂順體側(cè)蛇形飄落，于蓮臺處外翻上揚(yáng),。下體穿長裙,，裙腰外翻，衣紋于兩腿處懸垂成月牙棱紋,。雙手交握于腹部,，肩部左傾，臀部右扭,，左腿屈膝,，伸姿欹斜，跣足立于出莖仰蓮臺上,，莖兩側(cè)各有蓮蕾升騰與仰蓮相連,，蓮臺嵌插在寶裝覆蓮座上，座下連鑄六邊形五級疊澀臺座上,。通身舟形背光,，頭光與身光連鑄，連處內(nèi)收,。外緣飾鏤空火焰紋,。頭光以同心二元輪相界，內(nèi)為蓮瓣紋，外為四瓣花,，填以纏枝蔓草,。身光兩側(cè)飾縱列四瓣花，填以纏枝蔓草,。
銅大勢至菩薩立像 五代吳越 萬佛塔地宮出土造像中，觀音菩薩像數(shù)量很大,，仿佛人間婀娜多姿的秀麗女子,，雙手持凈瓶、拂塵或楊枝,，立像體態(tài)扭動,，披巾飄落，極具舞動之感,，該尊立像,，體量較大，保存完整,，頭頂寶瓶,，戴寶冠，挽高髻,，上身斜披絡(luò)腋,，胸掛瓔珞，身披天衣,，下著長裙,，跣足站立于束腰仰覆蓮座之上，蓮瓣寬大飽滿,，通身舟形鏤空火焰紋背光裝飾華麗,，頭光和背光內(nèi)部雕飾纏枝牡丹紋及荷花，外緣為火焰紋,。蓮座和背光極具吳越地方特色,。
銅觀音菩薩坐像 五代吳越 該像面相豐圓，梳高發(fā)髻,，戴高聳發(fā)髻冠,，冠飾化佛，繒帶于耳后打結(jié)垂搭兩肩,。上身袒露,，頸飾懸鈴項(xiàng)圈，胸掛交叉穿壁式長瓔珞,，瓔珞于腹部垂于兩膝上,，左肩斜披瓔珞，兩腕飾釧。下體著裙,，紳帶于兩腿間垂于蓮座上,。左手上舉于胸前施印，右手置左膝上仰掌,。結(jié)跏趺坐于束腰仰覆蓮座上,，覆蓮瓣下鑄圓形臺座，葫盧狀火焰紋通身背光,，鏤空纏枝蓮荷,。頭光為圓輪內(nèi)鏤空纏枝花卉。
銅觀音菩薩坐像 五代吳越 東南之地,，在崇佛的吳越國王推動下,，境內(nèi)佛教大盛。目前保留至今的五代十國時期佛教造像,，以此地發(fā)現(xiàn)較多,，亦較精美。吳越王室及民間制作的造像,，大多保留了唐代豐滿圓潤,、雍容華貴的神韻，開啟了宋代清秀樸素,、寫實(shí)自然的風(fēng)格,。該像頭流高髻，戴花冠,，頸飾項(xiàng)圈,，胸掛瓔珞，左肩斜披絡(luò)腋,，腰系長裙,。左臂曲時，掌托凈瓶,，右臂上舉,，結(jié)踟躍坐于仰覆蓮座上。葫蘆狀火焰紋通身背光,，鏤空纏枝蓮荷,。底座為仰覆蓮座。
銅觀音菩薩坐像 五代吳越 此像面相豐圓,，頭戴高聳發(fā)髻冠,，繒帶于耳后打結(jié)垂搭兩肩。上身袒露,，胸掛交又穿璧式瓔珞,，瓔珞于腹部垂于兩膝上,。兩腕飾釧。下體著裙,，紳帶于兩腿間垂于蓮座上,。左手置左膝上仰掌，右手上舉于胸前施印,。結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上,，通身葫蘆形背光，外緣鏤空火焰紋,。頭光為圓輪內(nèi)陰刻蓮瓣紋,，身光兩側(cè)飾縱列屈曲蔓草。
銅菩薩坐像 五代吳越 束高髻,，戴花冠，冠帶于耳后打結(jié)垂于腋部,。上身袒露,，左肩斜披絡(luò)腋，頸戴項(xiàng)圈,，胸掛長瓔珞,，瓔珞于腹部交匯，垂于兩腿間,。下著長裙,。左手自然下垂置膝上仰掌，右手上舉,。有葫蘆形背光,。底座缺失。
鎏金銅觀音菩薩坐像 五代吳越 面相豐圓,，梳高發(fā)髻,，戴花冠，冠帶于耳后打結(jié)下垂至肩,。左肩斜披絡(luò)腋,，胸掛交叉穿壁式長瓔珞。下體著裙,。左手置膝上托凈瓶,，右手上舉，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上,。豎插于蓮花座上的通身背光缺失,。
銅地藏菩薩坐像 五代吳越 地藏僧貌，廣額,，頭微頷,，下頗內(nèi)收,，雙目微合，大耳垂肩,。頸飾項(xiàng)圈,。內(nèi)著僧祗支，橫系帛帶在胸前作結(jié),，外披中衣搭肘式僧衣,，左肩下有系袈裟的掛環(huán)，掛環(huán)下方刻有萬字紋,。左手置于左膝上,，掌托夜明珠。右手斜舉胸前施印,。右腿橫盤,，左腿下垂，跣足踏蓮,，舒相坐于須彌式方座上,。袈裟下擺垂覆方座前。身后圓輪狀背光,，兩側(cè)及頂端三束火焰紋,。須彌座前側(cè)和右側(cè)鏨刻題記：府內(nèi)女弟子吳二娘為亡孫十二娘子造地藏一身永充供養(yǎng)。
銅地藏菩薩坐像 五代吳越 地藏僧貌,，廣額方頤,，雙目微合，雙耳垂肩,。頸飾項(xiàng)圈,。內(nèi)著僧祇支，帛帶于胸前橫系打結(jié),。外著中衣搭肘式僧衣,，左肩下有系裝裟的鉤鈕。右手斜舉胸前施印,，左臂置左膝上,，手托夜明珠。右腿橫盤,，左腿下垂,，舒相坐于須彌式方座上，座下出如意形四圭腳,，跣足踏自元寶中涌出的小蓮花上,。袈裟半遮方座。身后圓輪狀背光,，緣飾火焰紋,。方座后陰刻題記：女弟子主三為四恩三有造地藏一身永充供養(yǎng),。
銅彌勒佛坐像 五代吳超 此彌勒佛坐像高肉髻，面部五官細(xì)線刻,，長眉,，隆鼻，短頦,，大耳，頸部蠶紋清晰,。身著中衣搭肘式像衣,，左手撫膝，右手施無畏印,。倚坐于鏤空小圓床上,，下承鏤空壺門的大方床，身后舟形鏤空大背光,，外緣呈鋸齒狀火焰紋,，內(nèi)部為五對不規(guī)則鏤空，背光以一枚銀簪與像身相連,。
銅佛坐像 五代吳越 萬佛塔地窗內(nèi)之所以出土眾多五代吳越造像,，是因?yàn)槿f佛塔所依之永福寺建于五代吳越,，塔竣工時原供奉在寺內(nèi)的部分塔像被封存于地宮,。金銅造像的體量大小不一，10厘米以下的小型像,，像身,、背光、底座一般連鑄,。20厘米左右的中型像和25厘米以上的大型像,，像身、背光,、底座往往分鑄后錦接套合,，少數(shù)像身與底座連鑄，再安插分鑄的背光,。該像高肉髻,，網(wǎng)格狀螺發(fā)。身穿袒右袈裟,，雙手施禪定印,，結(jié)踟跌坐于仰覆蓮座上。雙層仰蓮葉寬大豐滿,。覆蓮座向上鑄出束腰,，承接仰蓮座,，寶裝覆蓮瓣下鑄圓形臺座。葫蘆狀背光,，鏤空纏枝牡丹紋,。
銅佛坐像 五代吳越?? 佛像低平肉髻，螺發(fā),。面相豐園,，長眉細(xì)目，短頦頷首,。耳貼面垂肩,，頸飾二道蠶紋。內(nèi)著僧祗支,，外著中衣搭肘式佛衣,。左手撫膝，右手上舉似施說法印,，半跏趺坐于仰覆蓮座上,。仰蓮座所飾雙層仰蓮葉寬大豐滿。覆蓮座向上鑄出束腰,，承接仰蓮座,，寶裝覆蓮瓣下鑄圓形臺座?；鹧婕y舟形背光,。頭光為二重圓輪，內(nèi)飾一周花狀凸脊曲線,。身光內(nèi)平素,，外緣飾縱向雙重凸脊曲線。像與背光分體鑄出,，以榫卯相接,。佛像后背及底座鑄造時留孔。
銅佛坐像 五代吳越 吳越國金銅造像底座高大,，有多種形態(tài),，多為束腰仰覆圓蓮座，蓮瓣寬大飽滿,。此外還有足床式方座,、六邊形座、方形須彌座,，以及少量單層覆蓮座,、山巖座、云座等,。通身背光獨(dú)具吳越時代,、地域特色,，由頭光和身光組合而成，有葫蘆形,、蓮葉形,、圓環(huán)形，裝飾華麗,。該尊金銅像,，低平肉髻，發(fā)呈渦旋狀,。身著通肩袈裟,，雙手上舉施說法印，較為少見,。結(jié)跏趺坐于仰覆蓮上,。鏤空舟形背光為薄銅片捶揲而成，頭光,、身光分制,，連接部位用鉚釘接合。外緣火焰紋,。頭光內(nèi)為光素圓形,，周繞牡丹紋。身光飾纏枝忍冬紋,。
鎏金銅佛坐像 五代吳越 吳越國造像種類繁多,，有佛、弟子,、菩薩,、天王像;質(zhì)地豐富,，銅,、鐵、陶,、石俱全;加工方式多樣,，或鑄造，或雕夢,，或燒制,。裝飾華麗，有鎏金,，有彩繪,，有貼金，極盡工巧,。造像多出土于杭州,、蘇州,、金華、黃巖等地佛塔,。金華萬佛塔地宮出土的60余尊金銅造像,，多見阿彌陀佛和觀音菩薩像，反映此時西方凈土和觀音崇拜的盛行,。該坐佛像低平肉髻,，網(wǎng)格狀螺發(fā)。面相豐滿,，彎眉細(xì)目,，眉間有白毫，雙頰笑紋很深,。內(nèi)著僧祗支,，外著中衣搭肘式佛衣，其上鏨刻梅花點(diǎn)紋,，衣緣飾菱形紋,。雙手缺失，手印不明,。結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上,，蓮葉寬大豐滿。透雕火焰紋葫蘆狀背光,，頭光內(nèi)飾寶相花,，刻細(xì)線以示花蕊，身光內(nèi)飾纏枝忍冬紋,。
銅佛坐像 五代吳越? 吳越金銅像,，其像身可分體腔中空和實(shí)心扁平兩類，體腔中空的部分造像,，正面鎏金,，不鑒金的背面，在頭后,、后背鑄鑿有圓孔,、長方孔，或與鑄造技術(shù),、節(jié)省銅料等有關(guān),，這種現(xiàn)象在唐代造像中不見。該像高肉髻,，頸有肉線,。身著中衣搭肘式佛衣，袈袋下擺呈扇形平鋪在兩膝間的蓮座上。左手撫膝,，右手施無畏印,，半跏趺坐于出莖仰蓮上，仰蓮下有榫插,。
銅佛坐像 五代吳越? 佛低平磨光肉髻,。面國頸短，長眉隆島,，雙耳貼面,，雙唇微抿。身著雙領(lǐng)下垂式袈裟,，內(nèi)著僧祗支,。袈裟下端呈扇形平鋪在蓮座上。左手撫膝,，右手施無畏印,。左腿疊于右膝上半跏趺坐于仰覆蓮座上。蓮葉寬大豐滿寫實(shí),，尖部微翹,，邊緣飾聯(lián)珠。頭后,、頸后有榫,，背光缺失，蓮座殘損,。
銅佛坐像 五代吳越 ?吳越國時期流行佛塔內(nèi)放置金銅造像的傳統(tǒng),。其造型、樣式,、風(fēng)格明顯繼承唐代,，但有所創(chuàng)新，與杭州慈云嶺,、飛來峰,、玉皇山天龍寺等吳越國時期雕鑿的摩崖龕像一致。該像面形豐圓,，大耳垂肩,，軀體敦實(shí),。身穿袒右肩袈裟,，偏衫衣角反搭右肩。施禪定印,，全跏趺坐于須彌座上,。須彌座束腰之上裝飾仰蓮。須彌座嵌插在六角形三級臺座上。
鎏金銅七佛造像 五代吳越 以鏤空手法鑄成,，七佛呈上三,、下四排列在對稱的菩提樹分枝上。佛著通肩大衣,，雙手拱于胸前,，結(jié)跏趺坐于蓮座上。菩提樹頂端拱托單束火焰,，卷曲的分枝承托七佛的蓮座,。下有方形足床。
鎏金銅七佛造像 五代吳越 造像以鏤空手法鑄成,。七佛呈上一,、中二、下四布列在對稱的菩提樹分枝上,，佛像饅頭髻,，身著通肩大衣，施禪定印,，結(jié)跏跌坐于蓮花座上,，舟形背光。七佛之間以卷曲的枝蔓相連,。菩提樹頂端拱托摩尼寶珠,，整株菩提樹嵌插在鏤空壺門的六邊形足床上。佛像和蓮座皆鎏金,，佛像背光邊緣彩繪火焰紋,。佛像及足床保留有唐代造像的風(fēng)格。
鐵佛坐像 五代吳越 吳越崇佛的歷史背景,，吳越國佛教藝術(shù)處于中國化的轉(zhuǎn)型階段,，其金銅造像形成了典雅秀麗的江南風(fēng)格，清秀樸實(shí),、寫實(shí)自然,。該尊鐵佛坐像，繼承唐代金銅造像豐滿圓潤,、雍容華貴的傳統(tǒng),，低平肉髻，滿飾螺發(fā),，肉髻與發(fā)髻間飾髻珠,。面形豐圓，頭微頷,，閉目,，頸飾三道蠶紋。身著通肩袈裟，衣紋厚重,。雙手置腹前施禪定印,，結(jié)跏趺坐于蓮座上，蓮座缺失,。
石阿彌陀佛坐像 五代吳越 石像用紅砂石圓雕而成,。佛像低平肉髻，螺發(fā),，肉髻與發(fā)髻間飾髻珠,。面相長圓，頭略偏左微垂,，眉間有白亳,，兩眼微閉。小嘴,，嘴角上翹,，下頦內(nèi)收呈重頤狀。大耳飽滿,。內(nèi)著僧祗支,，帛帶于胸前橫系打結(jié)。外著中衣搭肘式佛衣,。雙手在腹前交叉并指,，作阿彌陀如來中品上生印。結(jié)跏趺坐于仰蓮座上,。蓮座后部留有榫孔,，背光已失。仰蓮座飾三層寬大豐滿的仰蓮葉,。此像原曾裝孌,，外表涂金，蓮座上涂朱,，多已剝落,，仍依稀可辨。
萬佛塔塔磚 北宋 現(xiàn)存3塊,，實(shí)際為兩塊半,，因?yàn)槠渲幸粔K只剩下上半塊。3塊磚都是中間塑著佛像,，兩側(cè)印有文字,，所印文字有“金佛十尊”、“金佛二十尊”,、“蔡唐氏敬”,、“報父母恩”等,。 | 特別推薦 | ▼ ▼ ▼ 本平臺收集甄選了近 2T 高清版古代書畫資料 會在本平臺陸續(xù)刊發(fā)一些 并在每篇后提供當(dāng)篇的免費(fèi)下載鏈接 您也可以 一次性將這些資料打包收入囊中
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