?居然看到這個(gè)題目，有點(diǎn)小高興,。

首先,，這話不是康德說的，康德在《奠基》中原話是：Handle so, da? du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern jederzeit zugleich als Zweck niemals blo? als Mittel brauchst,。引用秋零先生的譯文就是：你要如此行動(dòng),，即無論是你的人格中的人性，還是其他任何一個(gè)人的人格中的人性,，你在任何時(shí)候都同時(shí)當(dāng)做目的,，絕不僅僅當(dāng)做手段來使用。（此處,，系根據(jù)【平行不相交】兄的建議,，補(bǔ)充德文原話，并同時(shí)鳴謝）

這句話里有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

1、被當(dāng)作目的來對(duì)待的不是【人】,，而是【人格中的人性】,。人格（Person）是指【理性存在者】，康德的意思是：a,、這一要求不僅針對(duì)人,，而且針對(duì)一切可能的人格（比如，外星人,，或者神仙妖怪）,。b、人即是人格（理性存在者）,、又是動(dòng)物（自然存在者）,。所以，康德說的【人格中的人性】是指人的理性本性,，而不是休謨所說的自然人性,。

2、【目的】在康德那里,，是指【意志的規(guī)定根據(jù)】,。因此，它有可能是一個(gè)在外的目的,，比如我們對(duì)某個(gè)東西的渴望,，但卻并不必然如此。那么,，【把人格中的人性當(dāng)作目的】就是指,，把你、我,、他的理性本性當(dāng)作意志的規(guī)定根據(jù),，即依據(jù)理性的要求行事。

3,、康德沒有說【絕不當(dāng)作手段】,，而是說【絕不僅僅當(dāng)作手段】。把人格中的人性當(dāng)作手段,，就是把理性當(dāng)作滿足自然偏好的手段,，滿足人的種種自然欲求的手段?？档抡J(rèn)為,，這是可以的，也是正常的,。但是,，他反對(duì)僅僅把理性當(dāng)作手段,。換言之，同一個(gè)行動(dòng)可能出自多種動(dòng)機(jī),，但如果這個(gè)行動(dòng)想要具有道德性,，那么，它的多種動(dòng)機(jī)之一,、并且是決定性的那個(gè),，必須是理性的無條件要求。