上篇我們詳細分析了明中期王陽明“平南贛盜”的史實,，明確了這只是歷史的小片段,。所謂“新民”僅約一萬人，而且還包括了漢族和畬瑤族,，而當時僅贛州的本地客家人就超過30萬,，如果再加上福建和廣東等地的客家人，占據(jù)絕對的主體優(yōu)勢,，所以,，“新民”人數(shù)對客家民系整體上并未造成根本的影響。

也就是說,，以南遷的中原漢人為主體的客家民系屬性,，絲毫沒有受到影響，甚至可對此忽略不計,。

客家土樓

只是因為有太多的抹黑客家者,，不斷地拿這一事件斷章取義，以偏概全,，污蔑“客家即畬客”,，甚至別有用心地妄稱“畬客一家人”，所以,，筆者才大費筆墨專門澄清,，盡力還原歷史本質。

“新民”只是偏居一方,，暫未被同化

實際上，起義被鎮(zhèn)壓后,，這些“新民”相當長時期并未被當?shù)鼐用瘢图胰耍┧蛹{,。

這是因為，一是當時漢畬也存在爭奪土地等資源的利益沖突和矛盾,；二是起義軍中也混雜有歹人,，曾經打家劫舍，為害一方,；三是官府的宣傳,，將起義軍妖魔化。

王陽明

凌智勇在《王陽明“平南贛盜”對贛南“新客家”的影響研究》一文中明確指出,，明朝正德年間,，王陽明巡撫南贛、平定盜賊的結果之一是一批“新民”被安置在贛南西部和南部山區(qū)，受當時特殊的歷史條件的影響,，“新民”沒有被當?shù)鼐用瘢茨线w定居本地的漢族客家人）同化,，而是以新群體的方式定居下來，成為山區(qū)開發(fā)的一股重要力量,。

《上猶縣志》就有記載：“寇乃就撫,，遂遺憾上猶墾荒?！?/p>

明代贛南行政地圖

閩粵客家倒遷入贛

王陽明鎮(zhèn)壓了以謝志珊,、藍天鳳為首的畬漢人民起義后，人口流失,、田地荒蕪現(xiàn)象愈加嚴重,。如海瑞在《興國八議》中說：“興國縣山地全無耕墾，姑置弗議,。期間地可田而未墾,，及先年為田而近日荒廢，里里有之,?！L之南、贛二府,，大概類興國,。”

這對同一時期土地貧瘠,、人口相對飽和的閩西及受到東南沿海倭寇之亂影響的閩粵地區(qū)的人們產生巨大的吸引力,。而且，“人窮返本”,，這是人類的通性,。閩粵客家在遭戰(zhàn)亂或生活上走投無路時，自然會想起自己的“故鄉(xiāng)”,，想起自己的“遠房親人”,。到明末清初，閩西和粵東流民不斷涌入贛南,，成就了贛南獨具特色的“新客家”,。

《寧都直隸州志》有記載：寧都“家給人足”，“城中世業(yè)悉屬下鄉(xiāng),，招閩廣流寓賃耕”,，“以耕一主之田至子孫十余世”?！队诙伎h志》有稱：“于本山縣,，田多荊榛,。初，居民甚稀,，常招閩廣來耕,，其黨日多?！?/p>

客家搖籃——贛州

因此,，專家考證后認為，倒遷贛州最主要的客流,，當數(shù)政府招募返贛墾荒者居多,。

贛南師范學院羅勇教授在《略論明末清初閩粵客家的倒遷入贛》一文中稱：“現(xiàn)今贛南各縣閩粵返遷客民后裔所占的人口比例大體是：尋烏、安遠,、金南,、定南、龍南,、信豐,、南康、大余,、上猶,、崇義等縣約占70—90%；贛縣,、興國,、于都、會昌,、瑞金等縣約占50—70%,；寧都、石城較少,，約占20—30%”,。“目前贛南居民的格局是在明末清初閩粵客家大批倒遷入贛之后形成的,?！?/p>

而且，閩粵客家大批倒遷入贛后,，并不只局限于贛南地區(qū),，他們中的一部分進入贛南后又繼續(xù)北上,，到達贛中,、贛西北、贛東北甚至再轉徙湖南,、四川等地,，使客家民系得以進一步發(fā)展壯大,。

于少海《經濟與社會：明清贛南社會經濟的動態(tài)考察》論文也指出,，原有千余年以降客贛移民,，在明清的贛州一帶也逐漸演化為本地住民（目前學界大多認為，客,、贛方言的原型“原始客贛方言”,，約形成于“唐宋變遷”之際），但當時又出現(xiàn)數(shù)波遷徙入贛州的新移民潮,，也反映出學者所稱遷徙回贛的“新客”與贛州當?shù)亍袄峡汀钡耐量妥迦簡栴},。

有作者說，回遷給贛南客家注入了強勁的新鮮血液,，使這里唐宋以來世居的“老客家”與明末清初閩粵倒遷入贛的“新客家”融為一體,，最終鑄造成了“贛州客家人”。

正確理解“老客”和“新客”

歸善縣

關于“新客”和“老客”的問題,，這里還可以提及包國滔《宋元明時期歸善縣民族融合與社會變遷》的論文,。包國滔將視線投向歸善縣，即今惠州市惠城區(qū),，并研究認為,，古歸善縣在宋以前，向為越,、俚等當?shù)厣贁?shù)民族聚居地,，當時少數(shù)民族“漢化”速率仍緩慢，長期被視為蠻荒之地,。但到宋元時期漢移民浪潮一波波來此地,，優(yōu)勢的漢文化逐漸使此縣民風發(fā)生重大改變，呈現(xiàn)以漢人為主體,，間有少數(shù)民族的多元局面,。

包國滔說，到了明代,，少數(shù)民族中的瑤族等民族逐漸融入漢文化中,。但此際的漢人與畬族關系，仍互為二元性,，雙方有時沖突,，有時又共同合作對抗朝廷勢力。

惠州東江客家女塑像

客家女

而到了明中后期,，“新客”又大規(guī)模進入當時主要以自視為“本地人”的“老客”（筆者以為,，此切不可計為所謂“廣府民系”，否則會傷害河惠兩地的所有客家人的情感和民系歸屬,，除非其本是畬瑤俚族后人,，缺乏漢族客家意識,。因為河惠兩地的“老客”多為講水源音的，其祖先本就是從贛南,、梅州等地遷入的客家人（筆者之前已系統(tǒng)考證過水源客的客家祖源等問題,，請往查閱）?！袄峡汀焙退^“廣府民系”的龍母文化,、冼夫人文化、銅鼓文化等格格不入,，而河源,、惠州等地人“老客”其實和贛南的“老客”一脈相承，當然就屬客家民系了）為主的歸善縣,，于是發(fā)生的“土,、客之爭”，可被視為“老客”和“新客”兩股勢力的文化碰撞沖突與日后融合,。

惠州博羅客家美女

“新客”也曾是“老客”,，“老客”也會變“新客”

實際上，這種情況在贛南地區(qū)更為突出,，對居民結構產生了較大的影響,。

閩粵客家大批倒遷入贛之前，贛南的居民除一部分畬族（當時又稱輋人）外,，主要是“五胡亂華”至宋末時期幾次人口大遷徙中中原南來的客家先民的后裔,，他們較多地保留著唐宋以前中原漢族的習俗和語言的基本特點。其分布以寧都,、石城最為集中,。

倒遷入贛之后，贛南居民的結構中,，重心由先期的“本地人“（“老客”）逐漸向閩粵倒遷的“客籍人”（“新客”,，但他們也曾是原籍地的“老客”）轉移。甚至迫使一些“本地人”（“老客”）不得不遷走,。

實質上,，這種倒遷，都只是客家民系內部的遷徙,?！靶驴汀币苍恰袄峡汀保袄峡汀币矔儭靶驴汀?。

有人調查上杭客家姓氏源流時就發(fā)現(xiàn),，福建上杭客家有一半以上的姓氏是直接或間接從江西遷來。而明末至清初,，又有大量的上杭客家人返遷江西,。也就是說，上杭客家與江西特別是與贛南,，有著密切的親緣關系,。

這正是：同飲母親河，客家一家親,；中原南遷出,，都是自家人。

世界客屬多次公祭客家母親河之一汀江

東江客家人的母親河——東江