絕大多數(shù)的婉約派詞人，其婉約無(wú)外乎繞指柔情,、卿卿我我,，包括婉約派的集大成者，如李易安,，詞作也多如此,。個(gè)人以為，婉約到極致,，是看透世間冷暖的出世思想,，納蘭性德的婉約，就是這樣一種境界,。

納蘭性德在其代表作《浣溪沙》中寫(xiě)到：殘雪凝輝冷畫(huà)屏,，落梅橫笛已三更，更無(wú)人處月朧明,。

我是人間惆悵客,，知君何事淚縱橫。

斷腸聲里憶平生,。

更無(wú)人處月朧明

前面三句,，“殘雪”、“凝輝”,、“冷畫(huà)屏”,、“落梅”,、“橫笛”、“三更”,，無(wú)一字不透露著孤獨(dú),，無(wú)一字不透露著冷寂?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”,，這自然是指人的孤獨(dú),、人的冷寂,。更何況“月朧明”，叫人無(wú)法不相思,，叫人無(wú)法不回憶,。

但這只是個(gè)鋪墊，重點(diǎn)在于后三句,，“我是人間惆悵客,，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生”,。

人生如逆旅,，我亦是行人

關(guān)于個(gè)人與人間的關(guān)系，大文豪蘇軾在《臨江仙·送錢(qián)穆父》中寫(xiě)到,，“人生如逆旅,，我亦是行人”，用“行人”和“逆旅”來(lái)表達(dá)個(gè)人與人間的關(guān)系,。這透露的是一種豁達(dá)的人生觀,，行人是有目的的，是要為完成某件事情而努力的,；只不過(guò)人間是這個(gè)行人的一間旅館而已,，行人不會(huì)永遠(yuǎn)在人間這個(gè)旅館，所以,，對(duì)人生的痛苦和苦難要看淡,，畢竟我們是匆匆而過(guò)，不會(huì)永受苦難,，我們不要太在意,。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫

而納蘭詞中,，人與人間的關(guān)系，是“過(guò)客”與“人間”的關(guān)系。過(guò)客與行人不同,，過(guò)客沒(méi)有任何目的,，可以說(shuō)是漫無(wú)目的,。一個(gè)過(guò)客,，不知道他從哪里來(lái),，到哪里去,，也沒(méi)有人在意他,。而“惆悵過(guò)客”,，則更是給“過(guò)客”增加了“惆悵”的定語(yǔ),，更加增加了過(guò)客的迷茫和無(wú)奈。這個(gè)過(guò)客就像《紅樓夢(mèng)》里的補(bǔ)天剩下的“頑石”,，到人間經(jīng)歷了一遭，感受了人間的榮華富貴,、生離死別,，自然也就看透世間冷暖，成了“人間惆悵客”,，所以也就能夠“知君何事淚縱橫”,。

斷腸聲里憶平生

納蘭就像寶玉一樣，“斷腸聲里憶平生”,，回憶起,，當(dāng)年和“水一樣”的神仙姊妹一起的日子，以及后來(lái),，親眼看她們一個(gè)一個(gè)的香消云散,。而自己就像一個(gè)過(guò)客一樣，看了一起又一起的悲劇,，只能在“斷腸聲里憶平生”,。難怪有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是納蘭家事,，納蘭性德的感情歸屬，就跟寶玉是一樣一樣的,。

豪放派代表蘇軾也有婉約之作,，他在《永遇樂(lè)·彭城夜宿燕子樓》中寫(xiě)到，“天涯倦客，山中歸路,，望斷故園心眼”,。這里的天涯，并非對(duì)應(yīng)于“人間”,，而是指非故鄉(xiāng)的地方,。所以，“天涯倦客”,，只不過(guò)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的懷念之情,，并沒(méi)有對(duì)人生的任何悲觀感情。

一句“我是人間惆悵客”,，可以看到納蘭對(duì)人間已經(jīng)失望至極,，毫無(wú)掛念，傷心至極,；對(duì)人生已經(jīng)悲觀到了極致,，有一種躍然紙上的出世之感。相對(duì)于那些懷念青春,，懷念?lèi)?ài)情,，描寫(xiě)男女情愛(ài)，離情別緒,，傷春悲秋,，光景流連的傳統(tǒng)婉約詞作來(lái)說(shuō)，這真是婉約到了極致,。