述而第七 ?-?

?子在齊聞《韶》，三月不知肉味,，曰：“不圖為樂之至于斯也,！”

?冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎,？”子貢曰：“諾,，吾將問之,。”入曰：“伯夷,、叔齊，何人也,？”曰：“古之賢人也,?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌?，又何怨,？”出曰：“夫子不為也,?！?/span>

子在齊聞《韶》。孔夫子在齊國的時候聽到了《韶》這首樂,，《韶》我們之前講過,，是舜帝所作,，孔夫子稱贊《韶》盡美又盡善矣,！說他至美又至善，因為這里面包含了圣人之道,。

我們再來看一個人的創(chuàng)作,，比如一個人作樂、作曲,、寫書,、寫字、畫畫,、作詩,，我們可不可以從中看到這個人的風格、看到這個人的智慧,、看到這個人的思考方式,？其實可以看到的。

我們聽一首歌,，會發(fā)現(xiàn)一個作者,，或者一個作詞人,，一個作曲人,，他所寫的所有的作品都是一種風格,，而這種風格就包含了他個人的思維和個人的經(jīng)歷,，他當下的境界是什么樣子的。我們?nèi)タ匆徊侩娪?，可以從電影之中看到導演的個人風格和他個人的思考在其中,。

比如說讀詩也是一樣的，我們?nèi)プx李白的詩,，可以了解到李白的為人,，可以了解到李白的性情。讀蘇東坡的詩,，我們可以讀到蘇東坡的性情,，和他個人的思維在其中。

我們學習《論語》,，可以看到孔夫子的言行,、思維。我們通過他日常的喜好,，通過他所講的話和弟子之間的對話交流,，就可以看到孔夫子的思想，孔夫子的境界,，這是他在作品當中所呈現(xiàn)出來的,。

同時還需要一個條件，就需要我們自己和其相應,，我們才能感受得到,。

我們學習了《論語》學到現(xiàn)在，可以感受到孔夫子的思維,，可以感受到他的價值觀,，可以感受到他的仁德。但是我們沒有學習《論語》之前,，我們沒有感受,，因為沒有相應，故而叫同氣相感,，我們是可以感受到的,。

我們再來看這段話，孔夫子聽到了《韶》這首樂,，他感受到了舜帝其中的仁德,，舜帝所講的和,，故而說盡美又盡善。他看到了里面蘊含的圣人之道,，聽到了這首樂以后,，孔夫子就開始不停地學習，因為孔子本身也好禮樂,，非常重視禮和樂,，并且自己很喜好，他就會不停地去研習,。

三月不知肉味,。三月是一個形容詞，形容時間很長,。所以首先第一點我們可以看到,，孔夫子和舜帝之間的同氣相感，他看到了里面的圣人之道,，看到了舜帝的仁德,，看到了舜帝的中和。

同時我們再來看第二個道理,，“三月不知肉味,，”所給我們的提示。當我們喜好去研習一件事情的時候,，是不是會忘記了其他事物的存在,？

《論語》講：“君子食無求飽，居無求安,?！敝v的是好學的態(tài)度，當一個人志于學的時候,，吃什么不再重要,，住什么不再重要，這個狀態(tài)是因為我們把所有的精力都放在學上了,，這里孔夫子把他所有的精力和心思都放在了《韶》上,。所以對于吃什么完全忘記了，食而不知其味,。

再來看看我們當下,，我們還有很多的迷茫，還在追求很多外在的東西,，追求很多外在的物質(zhì),，為何？就是我們還沒有找到一個讓我們樂在其中的事情,。

我們再來看看很多一路跟著修行下來的朋友,，一年過去了,，很多人都在分享：吃什么不太重要了，穿什么也不太在意了,，甚至過新年也沒有買衣服,，化妝我也忘記了，想不起來,，每天只要收拾的干干凈凈就可以了,。

這是因為我們開始有了內(nèi)在的追求,，所以我們就忽略了很多外部的環(huán)境,。

“三月不知肉味”這句話很重要，當我們還在不停地向外追逐,，追求這些外在所帶給我們的快樂,，在追求外在的物質(zhì)的時候，說明還沒有一個事情讓我們食而不知其味,，所以我們要懂得去向內(nèi)求,，要找到一個可以讓自己樂在其中的事情，否則我們就會不停地產(chǎn)生焦慮,、憂思和迷茫,。

食而不知其味以后，孔夫子又發(fā)了一句感嘆,。

曰：不圖為樂之至于斯也,！圖：意料。不圖：沒有想到,。沒有想到樂可以達到這樣的境界,。贊嘆舜帝，說舜帝所作的樂,，竟然達到了這樣的境界,。是因為他隨著自己研習這首《韶》，更加和舜帝同氣相感,。

這就好比是現(xiàn)在的我們,，不停地去學習修習儒家文化，不停地去學習《論語》,，不停地在生活當中去踐行去體悟,，我們也不禁發(fā)出贊嘆：孔夫子確乃圣人也！原來生活當中所發(fā)生的所有事情,，孔子早已講到,，原來《論語》竟然是這樣的境界。

同樣,，我們也在表達對孔夫子的贊嘆,，為何會有這種贊嘆,？因為深入其中我們才能同氣相感，才能感受到其中所蘊含的智慧,，這種智慧和這種共鳴,，他是可以跨越時空的。比如說孔夫子,，在聽到了這首《韶》發(fā)出了如此的感嘆,。

我們相隔兩千五百年以后，我們不停地去修習《論語》,，同樣會對孔夫子發(fā)出這樣的感嘆,。原來這里竟然蘊含著如此多的智慧和為人處事的道理，原來我學習了《論語》,，他就可以解決我生活當中的煩惱,，可以增長我的智慧。

所以當我們深入研習一件事情,，深入研習一種文化的時候,，他是可以超越所有時空的概念，我們坐在這里就可以和先賢之間去對話,，我們就可以接收他的思想,。

冉有曰：夫子為衛(wèi)君乎？冉有和子貢之間的對話,，冉有問了子貢一個問題,，夫子為衛(wèi)君乎？這里的“為”是幫助的意思,。冉有想問,，說：老師會不會幫助衛(wèi)君呢？

子貢曰：諾,，吾將問之,。子貢說：嗯，好的,。我去問問老師的意見吧,。

這段話是有歷史背景的，孔夫子周游列國的時候,，在衛(wèi)國之時發(fā)生的事情,。衛(wèi)靈公在世之時寵信南子，這個時候衛(wèi)國的太子叫做蒯聵,，他意圖殺害南子,，因為覺得南子的名聲不好，不光獨攬大權(quán),，還得衛(wèi)靈公的寵信,，故而太子就想意圖殺之,。但是失敗了，失敗了之后無奈之下逃到了晉國,，后來衛(wèi)靈公去世,。衛(wèi)靈公去世以后，衛(wèi)國人就擁護了衛(wèi)靈公的孫子——輒,，做衛(wèi)君,。

這個輒，也就是太子蒯聵的兒子,。他的兒子做了衛(wèi)君以后,，晉國就想讓太子蒯聵回去做衛(wèi)君，因為這個時候晉國是可以得到好處的,，他可以去掌控衛(wèi)國,，蒯聵自己也有爭奪君位之意，這個時候的輒已經(jīng)做了衛(wèi)國的國君,，叫衛(wèi)出公。

故而冉有問子貢,，不知道老師什么意見,？會不會去幫助衛(wèi)出公呢？子貢也不知道,，所以說,，吾將問之，我去問問老師的意見,。

入曰：伯夷,、叔齊，何人也,？這個時候子貢去見了孔子,，開始問了。伯夷,、叔齊,，我們之前講過，孤竹國國君的兩個兒子,，伯夷老大,，叔齊老三。

孤竹國國君去世之前,，是有意讓叔齊繼承君主的位置,，在孤竹國國君離世之后，叔齊想把君主的位置讓給伯夷,，伯夷是不同意的,，他認為應該守孝道,，遵父命，我怎么能做呢,？所以就離開了孤竹國,。后期叔齊也離開了，他認為應該守悌道,，應該尊敬兄長,，要讓兄長坐這個位置。他們之間體現(xiàn)的是一個“讓”字,，守孝悌之道,，互相謙讓。故而子貢問孔子：他們是什么樣的人,？

曰：古之賢人也,。我們看孔子對此二人的評價，他們是賢德之人,。其實講到這里子貢就明白了,，明白了什么呢？孔子對這兩個人的評價,，就意味著自己的想法,。

我們這里看子貢，很聰慧,，他沒有直接去問孔子“你會不會去幫助衛(wèi)國的國君”,，沒有問。而是問了正好相反的兩個人,，伯夷和叔齊互相讓,。那我們看現(xiàn)在的衛(wèi)出公和他的父親，互相爭,，正好是兩個相反的事件,。孔子的評價說了：伯夷,、叔齊是古之賢人,。也就意味著孔子是認可相讓的，而反對相爭,。

講到這里子貢就明白了,，老師是不會幫助任何人的，無論是衛(wèi)出公,，還是他的父親蒯聵,，夫子都不會幫助。接下來子貢又開始問。

曰：怨乎,？他在問,，伯夷和叔齊是否有怨？比如說怨不怨他的父親,，怨不怨他的哥哥,，或者另外一方怨不怨他的弟弟，這個時候孔子說了,。

曰：求仁而得仁,，又何怨？自己所求的仁德,，得到了仁,；自己所求的孝，得到了孝,；自己所求的悌,，得到了悌，又怎么會怨恨,。

出曰：夫子不為也,。子貢從孔子那里出來，對冉有講了一句話：夫子不會去做的,，不會幫助任何人的,。

我們看古人講話很有智慧，他不會直接去問“會不會去幫助呢,？”而是找了一個相反的事情，這里就可以看到老師對這件事情的評價,，故而也就知道老師接下來所產(chǎn)生的行為了,。

關(guān)于這句話的背景和意思我們已經(jīng)講完了。接下來我們再開始延伸,。

首先我們延伸第一點：孔夫子守自己的道,，不會為了利改其道而行。

我們可以思考,，當時孔子在衛(wèi)國,，如果他幫助衛(wèi)出公，他一定會得到好處的,，甚至會被任用,。但是夫子不為也，因為他是不合道的,，他是不合自己所推行的仁德,，不符合中華民族的傳統(tǒng)文化，不符合“讓”字。這個時候衛(wèi)出公和蒯聵是相爭的,，所以不合自己所推行的道,，決不會為了利而去做事情。

我們再來看這句話的第二個重點：求仁而得仁,，又何怨,？

這句話在生活當中處處可用，我們從這里面再去提取,。第一點：我們要明白萬事萬物分陰陽,。當我們?nèi)ニ伎家患虑榈臅r候，就要看到它好的那一面和不好的那一面,。

舉個例子,，我選擇了創(chuàng)業(yè)，好的那一面可能我會得到的更多,，那不好的那一面可能我會變得更加辛苦,，可能我會變得沒有時間陪家人，沒有更多自己的時間,，我們要考慮清楚,，否則必生怨。

很多人就是這樣的,，我選擇了一件事情,，我只想要好的那一面，而拒絕接受不好的那一面,，就會讓我們產(chǎn)生痛苦,。

比如說我選擇了在家?guī)Ш⒆樱敲催@件事情一定是陰陽兩面,，好處是我可以陪伴孩子的成長,，那不好的那一面可能我要經(jīng)受他人的非議。我可能自己不能賺取更多的財物,，這個時候我的生活有可能變得拮據(jù),，所以當我們想清楚這件事情的時候，“求仁而得仁,，又何怨,？”

選擇伴侶也是一樣的，我們要想清楚,。比如說我選擇一個很帥氣的男士為伴侶的時候,，我要想到好的一面，也要想到不好的那一面,，不光我覺得好,，別人可能也會去追求,。

好的那一面是我們自己想要的，但是不好的那一面也是我們要承受的,。他可能就會有更多人去喜歡,，他可能就會讓你有更多的不安全感。

所以任何事情都有好的一面,，和不好的一面,，當我們想清楚的時候，就不要去生怨恨,。