咱今天開(kāi)說(shuō)紅樓夢(mèng)之從尤三姐的自殺論中國(guó)古代女性的貞操觀,。在作者筆下“嫖了男人”的尤三姐會(huì)將賈珍和賈璉兄弟倆痛罵一場(chǎng)并趕出門去，表現(xiàn)得何等剛強(qiáng),，可在柳湘蓮悔婚時(shí)卻憤而自殺,，又表現(xiàn)得何等懦弱，看似人設(shè)崩塌,，實(shí)則合情合理,，其中起關(guān)鍵作用的正是她極其傳統(tǒng)的貞操觀。

尤二姐和尤三姐“與賈珍賈蓉等素有聚麀之誚”,，說(shuō)白了就是姐妹倆跟父子倆都有性關(guān)系,。尤三姐極不甘心如此過(guò)活，曾向尤二姐抱怨“姐姐糊涂,。咱們金玉一般的人,，白叫這兩個(gè)現(xiàn)世寶沾污了去，也算無(wú)能。”,，因此她對(duì)賈珍等人百般找茬：

“天天挑揀穿吃,，打了銀的，又要金的,；有了珠子,，又要寶石；吃的肥鵝,，又宰肥鴨,。或不趁心,，連桌一推,；衣裳不如意，不論綾緞新整,，便用剪刀剪碎,，撕一條，罵一句,，究竟賈珍等（等字用得妙,，當(dāng)包括賈璉和賈蓉）何曾隨意了一日，反花了許多昧心錢,。”

賈璉和尤二姐都覺(jué)得尤三姐這么鬧下去不是個(gè)事,，想打發(fā)她嫁人。結(jié)果大家都知道,，柳湘蓮因不愿“做這剩忘八”而悔婚,，并索要定親信物“鴛鴦劍”，尤三姐拿劍的雌鋒抹脖子自殺了,。柳湘蓮只許男人放火,，不許女人點(diǎn)燈，自己“眠花臥柳”,，卻理直氣壯地嫌棄尤三姐“不干凈”,。

尤三姐自從思嫁柳湘蓮以來(lái)，“竟又換了一個(gè)人”,，“非禮不動(dòng),，非禮不言”，“每日侍奉母姊之余,，只安分守己,，隨分過(guò)活。雖是夜晚間孤衾獨(dú)枕,，不慣寂寞,，奈一心丟了眾人,，只念柳湘蓮早早回來(lái)，完了終身大事,。”,，當(dāng)賈璉帶回柳湘蓮的定情之物后又“喜出望外，連忙收了,，掛在自己繡房床上,，每日望著劍，自笑終身有靠,。”

尤三姐為何一下子從“蕩婦”轉(zhuǎn)變成“貞婦”,？因?yàn)樗龑⒆约寒?dāng)成有夫之婦了。一個(gè)“羅敷自有夫”的女人怎么還能失身呢,？丈夫可以三妻四妾,，妻子卻只能從一而終，一旦丈夫認(rèn)為妻子不忠,，那妻子就必須以自殺這一“烈婦”之舉來(lái)明志,。這套自宋末元初以來(lái)逐漸被強(qiáng)化的歪理邪說(shuō)深刻于尤三姐的腦中，所以即使“不慣寂寞”,，她也會(huì)自覺(jué)堅(jiān)持“孤衾獨(dú)枕”,。

以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，尤三姐自殺的行為恐十分莫名其妙,，因?yàn)榱嫔従芑榈慕杩谑枪媚噶矶擞H事,，“從了老兄背了姑母，似非合理”,。賈璉聽(tīng)了當(dāng)然很不爽,，反復(fù)爭(zhēng)辯，柳湘蓮才說(shuō)出“請(qǐng)兄外坐一敘,，此處不便,。”的話來(lái),，并未當(dāng)尤三姐的面說(shuō)出令她難堪之語(yǔ)，是尤三姐自覺(jué)“無(wú)趣”才憤而自殺的,。

接下來(lái)就從尤三姐的自殺展開(kāi)講講中國(guó)古代女性的貞操觀,。

只針對(duì)女性的貞操觀自打春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起就已產(chǎn)生，這是父權(quán)社會(huì)的必然產(chǎn)物,，只有女子自覺(jué)守貞,，才能確保其生下的子女皆為丈夫血脈，但提倡歸提倡,，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到“餓死事小,，失節(jié)事大”的變態(tài)程度。直至南宋滅亡，寡婦改嫁都是社會(huì)大眾可接受之事,，但從元朝開(kāi)始,，貞操觀愈演愈烈，漸趨變態(tài),。

元,、明、清三朝的統(tǒng)治者分別代表蒙,、漢,，滿三族，雖文化背景相差懸殊,，但卻一致看重女性守貞一事,，若僅僅只為血統(tǒng)純正，恐難令人信服,。究其原因,，個(gè)人認(rèn)為恐怕與皇權(quán)越來(lái)越高度集中有關(guān)，當(dāng)君臣關(guān)系越來(lái)越像主奴關(guān)系時(shí),，權(quán)利大都?xì)w于皇帝,，久而久之，利益必將失衡,，因此就特別強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó),，以圖保持平衡，正所謂“丈夫死國(guó),，婦人死夫,，義也?！?。

你當(dāng)妻子的不能只享受夫榮妻貴的權(quán)利，也得盡盡夫死妻殉的義務(wù)不是,？男人為國(guó)盡忠,，女人為夫盡忠，子女為父盡忠,，總離不開(kāi)一個(gè)“忠”字,，大家都忠了，天下也就太平了,。若果真如此,，又怎會(huì)改朝換代？其實(shí)比“忠”更重要的是“利”,，只有最大程度地兼顧各方利益,，才有可能長(zhǎng)治久安,，而如何做到兼顧則最考驗(yàn)為上者的管理智慧。

拋開(kāi)統(tǒng)治不足百年的元朝不說(shuō),，但就明清兩朝而言,，寡婦終生守寡，甚至自殺殉夫,，已屬司空見(jiàn)慣,，而明清當(dāng)政者不以為恥，反以為榮,，通過(guò)給予寡婦及其親族經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位來(lái)大力提倡寡婦守節(jié),。明朝規(guī)定：凡民間寡婦,三十以前夫亡守制者,五十以后不改節(jié)者,旌表門閭,除免本家差役。清朝則繼承了這一規(guī)定,。上行下效,，貞節(jié)烈婦越來(lái)越多，呈現(xiàn)出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之勢(shì),。

我們通過(guò)《儒林外史》中的一個(gè)故事來(lái)剖析一下明清時(shí)期“寡婦殉節(jié)”能帶來(lái)的“榮譽(yù)”：

安徽徽州王玉輝王秀才的三女兒決定以死殉夫,，理由是“我一個(gè)大姐姐死了丈夫，在家累著父親養(yǎng)活,，而今我又死了丈夫,，難道又要父親養(yǎng)活不成？父親是寒士,，也養(yǎng)活不來(lái)這許多女兒,！”，可在公婆一再表示會(huì)養(yǎng)活她,，不會(huì)讓她連累其父,，并勸她打消輕生的念頭后，她依然堅(jiān)持去死,，“母親和婆婆著實(shí)勸著,，千方百計(jì)，總不肯吃,?！保罨顚⒆约吼I死了,。

在此過(guò)程中,，身為父親的王玉輝非但不加勸阻，反而推波助瀾,，認(rèn)為“這是青史上留名的事，我難道反攔阻你,？”,，并鼓勵(lì)女兒“你竟是這樣做罷”,。當(dāng)聽(tīng)聞女兒死訊的王老太太“哭死了過(guò)去，灌醒回來(lái),，大哭不止”時(shí),，王秀才還罵老伴是呆子，還怕自己“將來(lái)不能像他這一個(gè)好題目死哩”,，并“仰天大笑道：'死的好,！死的好！’大笑著,，走出房門去了,。”

再后來(lái)，余大先生“請(qǐng)旌烈婦”,，“過(guò)了兩個(gè)月,，上司批準(zhǔn)下來(lái)，制主入祠,，門首建坊,。”，“到了入祠那日,，余大先生邀請(qǐng)知縣,，擺齊了執(zhí)事，送烈女入祠,。闔縣紳衿,，都穿著公服，步行了送,。當(dāng)日入祠安了位,，知縣祭，本學(xué)祭,，余大先生祭,，闔縣鄉(xiāng)紳祭，通學(xué)朋友祭,，兩家親戚祭,，兩家本族祭，祭了一天,，在明倫堂擺席,。”，還要請(qǐng)王秀才來(lái)上坐,，“說(shuō)他生這樣好女兒,，為倫紀(jì)生色”，直到此時(shí)王秀才“才轉(zhuǎn)覺(jué)心傷,，辭了不肯來(lái),。”,。

后知后覺(jué)的王秀才貌似醒轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)了，其實(shí)壓根就沒(méi)醒,，為什么這么說(shuō)呢,？因?yàn)樗m傷心于女兒的離世，但在外人面前卻極其贊同女兒殉節(jié)的做法,。他因“在家日日看見(jiàn)老妻悲慟,，心下不忍”而想去外地散心，“上船從嚴(yán)州,、西湖這一路走,。一路看著水色山光，悲悼女兒,，凄凄惶惶,。”，來(lái)到蘇州后臨時(shí)決定先去見(jiàn)個(gè)老朋友,，然后再去最終目的地南京,。

王秀才在蘇州路旁的茶館里坐著喝茶，當(dāng)看見(jiàn)“有幾只堂客船,，不掛簾子,，都穿著極鮮艷的衣服，在船里坐著吃酒,。”時(shí),，他的心理活動(dòng)是“這蘇州風(fēng)俗不好，一個(gè)婦人家不出閨門,，豈有個(gè)叫了船在這河內(nèi)游蕩之理,！”，但他仍“又看了一會(huì)”,，說(shuō)好的“非禮勿視”呢,？作者筆墨若僅止于此，那就太低估其刻畫人物入木三分之能了,。

作者筆鋒一轉(zhuǎn),，說(shuō)王秀才“見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人，他又想起女兒,，心里哽咽,，那熱淚直滾出來(lái)。”可所有“悲”的描述都是為他最后“喜”的反轉(zhuǎn)做鋪墊的,，因?yàn)楫?dāng)他在南京遇到同鄉(xiāng)鄧質(zhì)夫時(shí),，他竟說(shuō)出了如下這番話：賢侄，當(dāng)初令堂老夫人守節(jié)，鄰家失火,，令堂對(duì)天祝告,，反風(fēng)滅火，天下皆聞,。那知我第三個(gè)小女，也有這一番節(jié)烈,。守節(jié)的寡婦能“反風(fēng)滅火”,，真真羞煞三借芭蕉扇滅火的孫悟空。

同為《儒林外史》中塑造的寡婦形象,，王秀才無(wú)子的長(zhǎng)女寧愿回娘家投靠父親,，也絕不去死。和大伯子嚴(yán)貢生打官司的喪子的寡婦趙新娘幾經(jīng)波折后分到了三成家產(chǎn),。在第二任丈夫死后和繼子打官司的無(wú)子的王太太也分到了一部分家產(chǎn),，并最終改嫁鮑廷璽。同為守寡,，自救者眾,，自滅者寡。社會(huì)提倡是一回事,，照不照做又是另外一回事,。

還有一種自救情況比較特殊，那就是寡婦能改嫁卻不改嫁,，堅(jiān)持在婆家守節(jié),，《儒林外史》中就有這樣一個(gè)寡婦，她是施美卿的弟媳,，施美卿將她賣于他人為妻,，銀子都到手了，可她卻不愿改嫁,。施美卿若逼她嫁,，則會(huì)受到法律的嚴(yán)懲，萬(wàn)般無(wú)奈下就想了個(gè)損招,，讓眾人去搶她,，結(jié)果反倒是自己老婆陰差陽(yáng)錯(cuò)地被搶了去，而且還被強(qiáng)奸了,。

在通常情況下,，明清時(shí)期的寡婦若改嫁，則會(huì)喪失對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)的全部或絕大部分繼承權(quán),，而不改嫁,，則能理直氣壯地變賣或經(jīng)營(yíng)夫家的財(cái)產(chǎn)，若改嫁后的生活水平反而下降很多,，那不改嫁則在情理之中了,。施美卿的弟媳不愿改嫁恐怕多是因?yàn)槭毓褧r(shí)能有錢隨便花,，有房隨意住。

貞節(jié)既是墓志銘,，又是保護(hù)傘,，悲哉，喜哉,？

這里順便推薦一部印度電影,，名叫《水》，又叫《圣水》或《月亮河》,，豆瓣評(píng)分8.5,，在優(yōu)酷視頻上可以看，說(shuō)的是20世紀(jì)30年代印度寡婦們的悲劇人生,，令我印象最深的一個(gè)情節(jié)是有個(gè)中年寡婦稍作打扮后美美地問(wèn)8歲的未成年寡婦：“我現(xiàn)在看起來(lái)怎樣,？”，答曰：“老了,?！?/span>

再說(shuō)回尤三姐，她以自殺來(lái)?yè)Q取“烈婦”之美譽(yù),，看似自尊,，實(shí)則自賤。螻蟻尚且貪生,，為人何不惜命,？令人可悲的是，清朝都滅亡一百多年了,，中國(guó)又出了個(gè)丁璇女士,，打著宣傳傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，公然宣揚(yáng)所謂的“女德”,，將封建社會(huì)的屎當(dāng)飯吃,，但令人可喜的是，絕大多數(shù)人并不買丁璇之流的賬,，畢竟喜歡吃屎的重口味之人還是極少數(shù),。

咱下次開(kāi)說(shuō)紅樓夢(mèng)之從襲人的升職和晴雯的被辭論職場(chǎng)生存法則。

本人在晉江文學(xué)城網(wǎng)站上發(fā)表了38萬(wàn)多字的唐朝歷史言情小說(shuō)《大唐超大齡剩女信安縣主》,，全文講述了歷史上確有其人的信安縣主的傳奇一生,。信安縣主有著高貴的血統(tǒng)，她祖父是唐太宗李世民,，她祖母是隋煬帝之女楊淑妃,，她父親是集兩朝天子的血脈于一體的吳王李恪。她6歲時(shí)父親含冤而死，年僅6歲的她被幽禁于桂苑之中,，直到42歲時(shí)才奉旨出嫁并生子,。她被禁錮了整整36年，從一個(gè)懵懂小孩到豆蔻年華再到人老珠黃,，她在桂苑浪費(fèi)了她生命里最美好最寶貴的時(shí)光,，可她卻依然活得充實(shí)而精彩，最終憑借百折不撓的意志和足智多謀的頭腦成功地華麗轉(zhuǎn)身,，并兩次實(shí)現(xiàn)了家族的復(fù)興,。