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《人文社科文獻(xiàn)綜述指南》 演繹論證是論文中常見的一種論證方法,，即通過邏輯上正確的推導(dǎo)過程來得出研究結(jié)論。簡言之,，如果一個(gè)問題的前提是正確的,，那么它的結(jié)論也會(huì)是正確的。安東尼·韋斯頓在《論證是一門學(xué)問——如何讓你的觀點(diǎn)有說服力》一文中介紹了演繹論證的幾種常見形式,，并通過演示操作步驟,，幫助大家來掌握此種論證方法。 一,、“肯定前件式” 先來看一個(gè)典型案例,。 （1）如果象棋比賽中沒有運(yùn)氣的成分，那么象棋就是一種純靠技術(shù)取勝的游戲,。 （2）象棋比賽中沒有運(yùn)氣的成分,。 （3）因此，象棋是一種純靠技術(shù)取勝的游戲,。 在這個(gè)論證過程中,，我們可以將兩個(gè)句子“象棋比賽中沒有運(yùn)氣的成分”和“象棋是一種純靠技術(shù)取勝的游戲”分別命名為A和B,那么這個(gè)論證過程中可以歸納為以下演繹形式： （1）如果A,那么B。 （2）A,。 （3）因此B,。 這種論證過程就叫做“肯定前件式”的演繹論證。在這個(gè)論證過程中,，需要我們先把前提清晰明白的羅列出來,，并且要保證前提的正確性，繼而得出正確的結(jié)論,。 二,、“否定后件式” 與“肯定前件式”相對(duì)應(yīng)的第二種論證方式就是“否定后件式”，透過字面意思,，我們也可以大體猜到它的演繹形式： （1）如果A,那么B,。 （2）非B。 （3）因此B,。 以這一段話為例，“馬廄里養(yǎng)著一條狗，然而,，盡管有人進(jìn)入馬廄并牽走一匹馬,，狗卻沒有叫。顯然,，來者是這條狗相當(dāng)熟悉的一個(gè)人”,，我們可以把它拆分成“否定后件式”的演繹論證過程。 （1）如果來者是陌生人,，那么狗會(huì)叫,。 （2）狗沒有叫。 （3）因此,，來者不是陌生人,。 三、 “假言三段論” 前文兩種形式都是直接呈現(xiàn)了前提和結(jié)論之間的邏輯關(guān)系,，并進(jìn)行論證推導(dǎo),。而“假言三段論”則增加了一個(gè)中間量來實(shí)現(xiàn)邏輯搭橋。 先來分析下面一段話,。 （1）如果你學(xué)習(xí)其他文化,，那么你開始意識(shí)到人類風(fēng)俗的多樣性。 （2）如果你開始意識(shí)到人類風(fēng)俗的多樣性,，那么你將變得更加寬容,。 （3）因此，如果你學(xué)習(xí)其他文化,，那么你將變得更加寬容,。 我們可以將此論證過程提煉總結(jié)為以下形式： （1）如果A,那么B。 （2）如果B,那么C,。 （3）因此,如果A,那么C,。 觀察這個(gè)演繹形式，我們可以發(fā)現(xiàn),，每個(gè)前提都具備“如果A,那么B”的形式,，并且每個(gè)前提的“后件”都會(huì)成為下一個(gè)前提的“前件”，繼而實(shí)現(xiàn)整體邏輯上的層層嵌套,。從這個(gè)角度來看,，無論有多少個(gè)前提，“假言三段論”在邏輯上都是正確的,。 四,、“歸謬法” 嚴(yán)格意義上來講，“歸謬法”屬于“否定后件式”的一種特殊形式,，但其使用頻率較高,，因此此處單獨(dú)介紹下,。 “歸謬法”顧名思義就是“歸于荒謬”，就是假定情況與之相反,，繼而從這個(gè)假定中推導(dǎo)出“謬論”,，即一個(gè)與原命題相矛盾的愚蠢的結(jié)構(gòu)。通過這種論證過程,，我們出口接受原假設(shè)以外別無它法,。它的演繹過程如下： （1）為了證明:A （2）假定情況與此相反：非A （3）證明在這種假定情況下，結(jié)論只能是：B （4）證明B是錯(cuò)誤的 （5）結(jié)論：最終看來,，A必定是正確的,。 以下面一段話為例，“假設(shè)這世界像房屋一樣有一個(gè)造物主,。那么,，當(dāng)房屋不盡完美時(shí)，我們知道去責(zé)怪誰：建造房屋的木匠和磚瓦匠,。但這世界同樣不盡完美,。因此，似乎可以得出結(jié)論,，這世界的造物主也不完美,。但你會(huì)認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是荒謬的。然而,，避免這種荒謬結(jié)論的唯一辦法就是否定產(chǎn)生它的這種假設(shè),。因此，這世界并不像房屋那樣有一個(gè)造物主”,，將它以“歸謬法”的形式來呈現(xiàn),，論證過程如下： （1）為了證明：這世界并不像房屋那樣有一個(gè)造物主。 （2）假定情況與此相反：這世界確實(shí)像房屋那樣有一個(gè)造物主,。 （3）論證從這種假定情況可得出結(jié)論：造物主不完美（因?yàn)檫@世界不完美）,。 （4）但是：上帝不可能不完美。 （5）結(jié)論：這世界并不像房屋那樣有一個(gè)造物主,。 在論文寫作過程中,，我們可以靈活運(yùn)用“歸謬法”來呈現(xiàn)觀點(diǎn)。例如對(duì)“天不生仲尼,，萬古如長夜”這句話進(jìn)行“歸謬法”的論證,。 （1）為了證明：“天不生仲尼，萬古如長夜”這句話是錯(cuò)誤的,。 （2）假定情況與此相反：即這句話是正確的,。 （3）論證從這種假定情況可得出結(jié)論：仲尼以前的人都生活在黑暗之中。 （4）但是：仲尼以前的人并非生活在黑暗之中 ,。 （5）結(jié)論：“天不生仲尼,，萬古如長夜”這句話是錯(cuò)誤的,。 |
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