文/楊勇

順治結局之謎一直被世人所樂道，除了“出痘而死”,，比較有影響的還有“五臺出家”和“炮斃廈門”。

據(jù)清人筆記《十葉野聞》所載,，董鄂妃死后，順治帝心情抑郁,。

有一天，順治獨坐便殿,，偶然看見梧桐葉從樹上飄落，突然有所領悟,，便對左右的人說：“人生在世，不過數(shù)十寒暑,，追逐名利，何時可已,？我雖然貴為天子，開國承家業(yè)也有十八年,，長此營營,，何時方得滿意？我覺得這世事猶如浮云過眼,，事后追維，味同嚼蠟,，不如真修悟道，實為無上上乘,。我小時候就有此念頭，如今飽經(jīng)世患,，勘破情網(wǎng),，現(xiàn)在還不解脫，更待何時,？”

話剛說完，順治立馬命御前會議大臣瑪尼哈特等人入見,，跟他們交代了幾句輔佐幼主、盡忠盡責等話后,，拔腳就走,，大臣們如聞驚雷,，不知所措，見皇帝不是開玩笑,，便蜂擁而上，抱著順治的腿乞求皇帝留下來,。順治把早已準備好的黃袈裟換上，又戴上喇嘛帽,，隨后便甩開群臣，疾行出了東華門?，斈峁氐热艘嗖揭嘹叄抨犈茉陧樦蚊媲肮蚯蠡噬狭舨?，有的甚至拽著順治的袈裟不撒手，順治大怒,，出家的態(tài)度極為堅決。孝莊太后聞訊趕來,，知道已經(jīng)無可挽回，便命侍衛(wèi)護送,，順治不耐煩地說不用侍衛(wèi)，但經(jīng)不住這些大臣的苦苦相求,，最后才勉強同意讓四個侍衛(wèi)跟隨?；实圩叩侥睦铮绦l(wèi)就跟到哪里,，一直到了五臺山就不走了，侍衛(wèi)也被順治打發(fā)了回來,。

以上雖為野史，卻也說得有鼻子有眼兒,，似非空穴來風。

《清詩紀事》中還收錄過一首《西山天太山慈善寺題壁詩》,，很多人認為這是順治的手筆：

我本西方一衲子，因何流落帝王家,！

十八年來不自由，江山坐到幾時休,！

……

亦有順治出家五臺清涼寺后又輾轉來至商丘白云觀等傳聞，但“出家說”存有不少漏洞,，比如,，若順治未死，下葬如何進行,？再比如,，他的皇帝身份暴露了怎么辦,？而以孝莊為首的清室當然不會容忍這種情形發(fā)生。

2004年,，《延平王起義實錄》一書被發(fā)現(xiàn),，這是鄭成功的后人于1912年謄抄而成，其中雖然有1660年5月順治親征福建被鄭成功炮斃于廈門筼筜港的記載,，令人震驚,，但這種說法可信度更低。首先,，孤證不立,，皇帝御駕親征彰顯文治武功，必然要做足政治宣傳,，記載不可能僅見于此書,。其次，若果真如此,，新帝康熙直到翌年的二月才登基，在此后八個月的時間里,，朝中豈能無君,？何況，這期間發(fā)生有董鄂妃薨逝,，很多人都見過為此尋死覓活的圣上,。

既然順治帝結局已是可疑，以上可能性又極小,，且無法有效證明，那么,，順治的結局會不會是另一種我們未曾慮及的形式,？

康熙帝在第三次南巡時，在江寧織造府曹家遇到了孫氏,，康熙見之“色喜”,，并謂其為“吾家老人”，而康熙說出的“吾家”就是皇家,！則這位“皇家老人”會不會是隱居在此的順治,？

雖然歷史的流傳是“主觀”的，但我們不能因此而否認歷史的內容是“客觀”的,，而對歷史的研究探討,，就是一個無止境恢復“客觀”的過程。