32,、問：續(xù)前（1）

答：卦爻辭384爻無一真解的真相，說到底必須從那些堆積如山的易著中，拿出解讀正確的爻辭來,，否則很難動搖這一結(jié)論,。自易傳一十九子曰解易例而下，就本人來說從未見過一個正解,，包括近代在內(nèi),，那些長篇大論多是卜筮義理二派之言。蓋二派皆為胡蒙或者轉(zhuǎn)抄胡蒙的胡蒙,，胡蒙是不會蒙出正確來的,。

問題來了，異議者通常以見仁見智為由,，說可以有不同的多種解讀,。這種自欺欺人伎倆只能回家哄小孩子，這里沒有市場,。那么由誰來判斷正確不正確,，正不正確的標(biāo)準(zhǔn)是什么？判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：一符合卦象,，二符合動變規(guī)律規(guī)則,，三不離卦爻。卦象指三爻八卦的象,，即彖象說卦傳所傳的象,，非是占卜者曲意迎合的所謂的象；不離卦爻者,，因為它們就在其卦其爻之下,，密切程度可想而知，怎可游離卦爻之外,？算卦者的強為斷詞,，即為典型的脫離卦爻，已與卦爻毫無關(guān)系了,。還是以潛龍勿用為例說明如何判斷：

乾初九旺動,，與二三爻成八卦乾，乾象龍,。符合第一,、二條卦象與動變規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)；

潛,，為在下不動,，非為藏匿。因為陽居陽位,，能力如此,。符合第二條動變規(guī)則標(biāo)準(zhǔn),；

初九旺動成下乾龍，潛伏而不動,，都與乾初九聯(lián)系。符合第三條不離卦爻標(biāo)準(zhǔn),。

此解與三條標(biāo)準(zhǔn)無一不符,，所以是正確的解讀。

錯解潛龍者,，龍象錯,，潛象錯，不見動變規(guī)律規(guī)則,，離開卦爻比附人世,，三條全不符合故不是正確解讀。

標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,，不是憑空捏造,，人皆可以依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量判斷，凡符合三條者即為正確,，凡不符合三條哪怕其中一條即為不正確,，方法十分簡單準(zhǔn)確。

有心人不妨親自試試看,，那一定將會讓你豁然明亮,，并繼之奮蹄不息。

第二真相,，卦爻辭是易卦性質(zhì)與動變的提示,。

視卦爻辭為經(jīng)文，其錯根子在于周易性質(zhì)的誤斷,，以易為卜筮書,，必以卦爻辭為卜筮斷卦斷詞的經(jīng)文，這種頑疾如瘟疫般的蔓延于古今易界,，其情狀正如近代一大易家在其書中所言：“我們認(rèn)為,，易經(jīng)確如朱熹所說，本來是卜筮之書”,；又言：卦爻辭是易經(jīng)“很重要的一個組成部分,，就其素材而言，主要來源于卜筮的記錄”,。

所謂經(jīng)文,，即是很重要的組成部分，主件本體之一,，幾乎可以視為卦爻辭就是易經(jīng),，易經(jīng)就是卦爻辭。所以卦爻辭是卜筮記錄，易經(jīng)就非是卜筮書不可,。

為何卦爻辭不是經(jīng)文,，不是易經(jīng)的主件本體？一易的主件本體只是六十四個六爻卦畫,，二卦爻辭是可有可無的,，沒它并不影響易經(jīng)內(nèi)容，三卦爻辭是周易編撰時加入進(jìn)來的,，此前的五千多年一直不存在,，這怎么解釋很重要的組成部分之說？沒有道理,。四來源于卜筮記錄,，也是胡蒙的私意妄斷。六十四個卦畫怎么去算卦,？有能說清楚的么,？因為它根本就不是算卦，不算卦哪里來的卜筮記錄,？所以經(jīng)文說,、很重要的組成部分說，都是錯誤的,。

那么卦爻辭究竟是什么用途,，起什么作用？

一用途,，做為卦性特點和爻動變化的提示,。

卦爻辭附在卦爻之下，是卦爻的說明,，說明什么,？卦辭說明其卦的性質(zhì)特點，爻辭說明其爻如何動變,。例如卦辭,，元亨利貞，是乾卦的性質(zhì)特點,；元亨利牝馬之貞，是坤卦的性質(zhì)特點,；元亨,、利貞,，勿用有攸往,，利建侯,，是屯卦的性質(zhì)特點,；亨,，匪我求童蒙,，童蒙求我,，是蒙卦的性質(zhì)特點等等。爻辭,，潛龍勿用,，是乾初九動變過程情形,；見龍在田利見大人，是乾九二動變過程情形,；君子終日乾乾,，夕惕若厲無咎,，是乾九三動變過程情形等,。

為何要有說明,？能便于初學(xué)者的學(xué)習(xí),，能更容易準(zhǔn)確理解和掌握,。

沒有卦爻辭行不行？沒有卦爻辭也可以,，只是初學(xué)者需要多費許多功夫,，也有始終不能正確理解的可能,，此則另當(dāng)別論，然總的來說,，卦爻辭是附屬輔助部分，可有也可以沒有,，不是沒有它絕對不行的。周易成書之前即無卦爻辭,，幾千年了如何,？不是很正常的么,？

所以,，卦爻辭不是易經(jīng)主件主體,，拿它作為絕對不能少的經(jīng)文,，完全是錯誤的,。

二卦爻辭的作用,，用以證明卦爻與萬物一樣是始終運動的,，是與天地準(zhǔn)的,。

三卦爻辭的意義,，它還表明萬物的運動變化都是道的運化結(jié)果,，即易傳所言“六爻之動三極之道也”,。三極之道的八卦是有象的，象的變化即是八卦的動變乃至萬物的運動,。

蒙卦辭：“初筮告,，再三瀆,，瀆則不告,?！毖悦韶缘男再|(zhì)特點,，蒙下三爻坎時到旺動的特點是：初爻動則旺氣運行是下坎下互震,，二三爻動則旺氣運行是上互坤下互震,。

各象是：坎筮,，震告,，坤瀆,，坤不,。再三即二三（爻）。筮告即坎震,，不告即坤震。

初成坎震者,，因初六順比九二故先坎后有互震,；二三成坤震者,，二有應(yīng)遇阻不應(yīng),，五四三成坤瀆，后回比九二成互震,。三與二逆比不親故先與四五成互坤,，后再比九二成互震。

又,，卦爻辭集合了幾乎全部的動變規(guī)律規(guī)則,，對于初學(xué)者意義重大。

這里的卦辭同爻辭一樣,，也都是用象構(gòu)成卦爻辭,，并以之表述卦爻動變的過程情形的。

卦爻辭的用途作用意義如此,，此外沒有其他的特別之處,。（未完待續(xù)）