商品首先是通過勞動生產(chǎn)出來靠自己的屬性來滿足人們某種需要的有用物,。如果生產(chǎn)出來的東西是無用的,，誰也不愿意購買，這種東西就不能成為商品,。同時,，商品又必須是用來進行交換的有用物。如果勞動生產(chǎn)出來的有用物不用于交換,，而由生產(chǎn)者自己消費掉,，這種有用物也不是商品。由于交換是人與人進行社會聯(lián)系的過程,，所以,，商品也可以說是勞動產(chǎn)品所采取的一種社會形式，即有用物采取了通過交換取得同等代價以后才去滿足人們需要的一種社會形式,。

一個勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品以后,，就具有使用價值和價值兩個因素或兩重屬性。物品能滿足人們某種需要的有用性,，就是它的使用價值,。使用價值在人們使用或消費它的過程中才得到實現(xiàn)。無論哪一個社會,，財富的物質(zhì)內(nèi)容都由使用價值構(gòu)成,。但在財富采取商品這種社會形式時，使用價值不是供生產(chǎn)者自己消費,，而是供他人即供社會消費,，并且要通過交換才能供社會消費。所以,，作為商品,，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔者。

商品既然是用來交換的,，因此它必須具有交換價值,。交換價值首先表現(xiàn)為一種商品同另一種商品相交換的量的關系或比例。例如,，1只羊換20尺布,，20尺布就是1只羊的交換價值。兩種使用價值相交換,，不管交換的比例如何,，總表示一種相等的關系。當我們把勞動產(chǎn)品的使用價值抽去,，商品的有用性質(zhì)消失了,，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動不再有什么差別，全都化為抽象的人類勞動,。勞動生產(chǎn)物,，作為無差別的人類勞動的凝結(jié),，就是商品價值。人們按照價值互相交換商品,，實際上就是互相交換各自的勞動,。某一單位商品的價值量不是由生產(chǎn)者的個別勞動時間決定的，而是由大多數(shù)生產(chǎn)者平均需要的社會必要勞動時間決定的,。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有社會正常的生產(chǎn)條件下,，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

商品具有使用價值和價值,，是由生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動的二重性決定的,。使用價值是由各種不同性質(zhì)的具體勞動創(chuàng)造的，價值則是撇開各種勞動的具體形式以后由同質(zhì)的抽象人類勞動所形成的,。具體勞動本身作為使用價值的創(chuàng)造者,，是人類生存的永恒的條件，是勞動的自然屬性,；抽象勞動作為價值的創(chuàng)造者在商品交換的社會過程中表現(xiàn)出來,，是生產(chǎn)商品的勞動的社會屬性。

商品的使用價值和價值是密切聯(lián)系的,。價值離不開使用價值,。一個物必須有使用價值，才能有價值,。作為商品的使用價值又是離不開價值的,。因為它是社會的使用價值，是交換的手段,。

商品的使用價值和價值又是互相對立的,。商品的使用價值和價值互相排斥，構(gòu)成商品的內(nèi)在矛盾,。商品在能夠作為使用價值實現(xiàn)以前,，必須先使商品彼此作為價值發(fā)生關系，先作為價值來實現(xiàn),。另一方面,，商品作為價值實現(xiàn)以前，又必須證明自己是使用價值,。因為耗費在商品上的人類勞動，只有耗費在對別人有用的形式上,，才是社會勞動的一部分,。但是這種勞動對別人是否有用，他的產(chǎn)品是否能滿足別人的需要,，只有在商品交換中才能得到證明,。所以,，商品的交換過程，既是商品內(nèi)在的使用價值和價值矛盾的暴露過程,，也是它的解決過程,。

勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，是有一定條件的,。馬克思認為,，商品生產(chǎn)和商品交換產(chǎn)生于社會分工和私有制。因為在社會分工和私有制條件下,，私人勞動的社會有用性只有通過交換才能得到社會的承認,，這種私人勞動和社會勞動的矛盾，使勞動產(chǎn)品必然轉(zhuǎn)化為商品,，從而使創(chuàng)造使用價值的具體勞動轉(zhuǎn)化為無差別的抽象勞動并取得價值這種社會形式,；使用價值和價值的矛盾又使商品轉(zhuǎn)化為貨幣，在價值規(guī)律的作用下,，貨幣借助于勞動力商品又轉(zhuǎn)化為資本,。因此，對商品范疇的分析構(gòu)成馬克思經(jīng)濟學的邏輯起點,。

勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品的條件,，是人類社會發(fā)展到一定階段才形成的。所以,，商品是一個歷史范疇,。只要獨立經(jīng)營的生產(chǎn)者之間的分工發(fā)展到有用物和價值物已經(jīng)分離的程度，商品生產(chǎn)和商品交換就必然產(chǎn)生,。這樣的發(fā)展階段是歷史上某些不同的社會經(jīng)濟形態(tài)所共有的,。馬克思說：“作為商品而進入流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎上生產(chǎn)出來的——不論是在原始共同體的基礎上,，還是在奴隸生產(chǎn)的基礎上,，還是在小農(nóng)民和小市民生產(chǎn)的基礎上，還是在資本主義生產(chǎn)的基礎上生產(chǎn)出來的——都不會改變自己的作為商品的性質(zhì),?！?span p-id="87">^[1]

商品的產(chǎn)生和充分發(fā)展，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段,。勞動產(chǎn)品作為商品,，通過交換滿足社會需要，同自給自足的自然經(jīng)濟相比,，具有巨大的優(yōu)越性,。它能促進社會分工的擴大；推動生產(chǎn)者改進技術，合理組織生產(chǎn),，提高勞動生產(chǎn)率,；迫使生產(chǎn)者不斷生產(chǎn)出適銷對路、有社會使用價值的商品,?？傊唐返拇嬖诤统浞职l(fā)展,，能打破自然經(jīng)濟的封鎖性和落后性,，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。當然,，商品經(jīng)濟的發(fā)揮也有局限性,。它使生產(chǎn)者的經(jīng)營受市場自發(fā)力量的支配，會產(chǎn)生盲目性,，而資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展更會出現(xiàn)生產(chǎn)無政府狀態(tài)和經(jīng)濟危機等現(xiàn)象,，導致社會勞動的巨大浪費。