#歷史開講#

道教是中國的一種傳統(tǒng)宗教,，自古以來便深受人們的喜愛和信仰。在魏晉南北朝時期,，道教進(jìn)入了一個重要的改革時期,，由于道教開始在士大夫階層和社會上層傳播，道教自身必須對自身進(jìn)行改革,，才能適應(yīng)新的環(huán)境,。在這個時期，樓觀道派成為了一個有著重要影響的道教派別

一,、樓觀道派的興起

樓觀道派是中國道教中的一個重要派別,，他們的興起源于老子的道統(tǒng)和尹喜的傳承。據(jù)傳說,，尹喜在撰寫《老子五千言》時,，創(chuàng)立了樓觀道派。這個故事為樓觀道派樹立了深厚的傳統(tǒng),，也為他們贏得了更多的信徒和支持,。

在魏晉時期，樓觀道派的四個著名道士梁諶,、王嘉,、孫徹和馬儉的活動，在社會上產(chǎn)生了引起了朝廷和社會人士的注意,。樓觀道派的興起也提高了他們在道教中宗派地位,，成為了道教中的一個有著重要地位的派別。

樓觀道派在創(chuàng)立初期,，他們的信徒主要是普通百姓,，隨著他們修行方法的逐漸發(fā)展和完善,，樓觀道派逐漸獲得了更多的信徒和社會支持。

樓觀道派的修行方法以清修為主,，強(qiáng)調(diào)內(nèi)修和外修的平衡,，注重道德修養(yǎng)和自我修煉，受到了社會各界的認(rèn)可和尊重,。

二,、北魏時期樓觀道派的發(fā)展

北魏時期是樓觀道派得以迅速發(fā)展的時期。在這個時期,，樓觀道派的道士開始修繕宮觀,、購集經(jīng)書、施法弘道,、廣施功德,。

與其他道教派別不同的是，樓觀道派的道士們共同建設(shè)道觀,，而不是個人所有,。這種共同建設(shè)的方式讓樓觀道派在北朝時期得到了更好的發(fā)展，并加強(qiáng)了他們在社會上的影響力,。

北魏時期的樓觀道派不僅在修行方法和教義方面與老子學(xué)說相似,，還堅持以清修為主，不追求外在的神奇力量,。這種清修的方法,，得到了越來越多人的信仰和支持，使樓觀道派在社會上得到了更大的認(rèn)可,。

樓觀道派在北魏時期還與朝廷保持著密切的聯(lián)系,。在統(tǒng)治者的支持下，樓觀道派的道士們廣施功德,，幫助人們解決生活中的困難和疾病,。樓觀道派的這種行為，讓他們在社會上得到了更多的贊譽(yù)和信仰,，也為他們在政治上獲得更多的支持和認(rèn)可,。

在北魏時期，樓觀道派還重視經(jīng)書的收藏和整理,。他們購集了大量經(jīng)書,，并進(jìn)行了整理和研究，使得他們的教義更加深入人心,，并得到更多人的信仰和支持,。

他們通過修繕宮觀、購集經(jīng)書,、施法弘道,、廣施功德等活動,，形成了一個有著一定社會影響力的宗教團(tuán)體。

他們堅持以清修為主的修行方法和共同建設(shè)道觀的方式,，得到了越來越多的信仰和支持,。他們與朝廷保持著密切的聯(lián)系，并重視經(jīng)書的收藏和整理,。這些都為樓觀道派在北魏時期得到更好的發(fā)展和認(rèn)可提供了堅實(shí)的基礎(chǔ),。

三、北周時期樓觀道派的發(fā)展

3.1 北周時期樓觀道派發(fā)展的基本情況

在北周時期,，樓觀道派的道士們開始對出家修行制度進(jìn)行重新認(rèn)識,，并對其進(jìn)行改進(jìn)。他們認(rèn)為,，傳統(tǒng)的出家制度與當(dāng)時社會的風(fēng)氣有些不符,，需要進(jìn)行改變。

于是,，他們開始強(qiáng)調(diào)道家的清修思想,，提倡居家修行和行住坐臥的清修方式,，讓更多的人可以參與到修行之中,。

同時，樓觀道派的道士們開始對經(jīng)書進(jìn)行收藏和整理,，使其更加規(guī)范和系統(tǒng)化,。他們認(rèn)為，道教經(jīng)書的傳承非常重要,，需要有一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),，才能更好地傳承下去。

3.2 樓觀道派與通道觀

在北周時期,，北周武帝為了整合三教,，設(shè)置了通道觀，這個舉措在一定程度上對樓觀道派產(chǎn)生了積極的影響,。雖然通道觀是為了整合三教,，但事實(shí)上，卻是對樓觀道派有著積極的影響,。通道觀中的學(xué)士,，大多數(shù)都來自樓觀道派，這表明樓觀道派在北周時期有著很大的影響力,。

通道觀的設(shè)置使得樓觀道派與朝廷的關(guān)系更加密切,，也增強(qiáng)了他們在社會上的影響力。同時,，通道觀也為樓觀道派的道士們提供了一個更好的修行場所,，讓他們可以更好地開展道教活動,。

四、確立老子的道祖地位

在樓觀道派中,，他們推崇老子,，將老子視為道教的祖師，并通過傳承和宣揚(yáng)老子的思想和教義,，確立了老子的道祖地位,。

在魏晉南北朝時期，由于外丹術(shù)的發(fā)展,，老子的教祖地位被弱化,，而樓觀道派始終堅持推崇老子，并將其作為道教的基石,。這對道教的發(fā)展有著長遠(yuǎn)影響,。

在唐朝以前，外丹術(shù)和道教修行的主要方法十分盛行,。但是樓觀道派的道士們卻堅持清修為主,，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和精神上的提升。這種以清修為主的修行方法,，為后來道教的發(fā)展提供了重要的參考,。

在南北朝時期，道觀多是屬于個人所有,，而樓觀道派的道觀卻是道士們共有,。道士采用師徒授受制度，傳承修行,；且在師徒授受制度基礎(chǔ)上穩(wěn)定地與朝廷交往,。這種道觀制度不僅有助于樓觀道派內(nèi)部的傳承和穩(wěn)定，也為道教的整體發(fā)展提供了重要的借鑒和參考,。

在思想上,，樓觀道派主張道優(yōu)佛劣。這一方面地表現(xiàn)是樓觀道派重視老子,，另一方面,，在北周武帝取締佛道二教時，主優(yōu)客劣論的提出,，也表明了樓觀道派在思想上的獨(dú)特性和影響力,。

在魏晉南北朝時期，道教中外丹術(shù)的發(fā)展十分盛行,，外丹術(shù)的修行方法以煉丹為主,，不注重道德修養(yǎng)，而注重在修行過程中達(dá)到超自然力量和長壽的目的。

相比之下,，樓觀道派的清修之道更加注重道德修養(yǎng),，他們主張以道德修養(yǎng)為主，以清心寡欲,、無欲無求,、心靜自然的方式來修行。

五,、 確立以清修為主的修行方法

在魏晉南北朝時期,，道教中外丹術(shù)的發(fā)展十分盛行，外丹術(shù)的修行方法以煉丹為主,，不注重道德修養(yǎng),，而注重在修行過程中達(dá)到超自然力量和長壽的目的。相比之下,，樓觀道派的清修之道更加注重道德修養(yǎng),，他們主張以道德修養(yǎng)為主，以清心寡欲,、無欲無求,、心靜自然的方式來修行。

這種清修之道的確立,，對于道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。首先，它成為了道教中一個重要的修行方式,，影響了后來道教的發(fā)展,。

其次,，這種修行方式與中國傳統(tǒng)文化的融合,，推動了道教向更加文化化的方向發(fā)展。再者,，這種修行方式與清修的理念,，為道教與佛教之間的競爭提供了一個重要的優(yōu)勢，讓道教在競爭中更具競爭力,。

在樓觀道派的道觀制度中,，也體現(xiàn)了這種清修之道。樓觀道派的道觀是共有的,，采用師徒授受制度,，這種制度形式的建立也體現(xiàn)了樓觀道派對于清修之道的堅持和推崇。

六,、確立以師徒授受為核心的道觀制度

在南北朝時期,，道觀多是屬于個人所有，而樓觀道派的道觀卻是道士們共有，采用師徒授受制度傳承修行,。這種制度使得樓觀道派在道教中具有較高的地位,，并且為后來的道教派別奠定了重要的基礎(chǔ)。

師徒授受制度是樓觀道派制度中的一個重要組成部分,，它要求每一個道士都要有一位師傅,，從師學(xué)習(xí)道教修行的理論和實(shí)踐，同時還要傳承修行方法和經(jīng)典文化,。

這種師徒授受制度在樓觀道派中非常穩(wěn)定,，使得道教傳承得到了保證，并且推動了樓觀道派在北朝時期的快速發(fā)展,。

樓觀道派的道士們不僅要學(xué)習(xí)修行方法,，還要了解道教經(jīng)典文化，如老子,、莊子等,，以便更好地理解和傳承道教精神。

這些道教經(jīng)典文化不僅成為樓觀道派的傳統(tǒng),，也為后來的道教派別奠定了重要的基礎(chǔ),。同時，樓觀道派的道士們還要關(guān)注出家修行制度與傳統(tǒng)文化加你的沖突,、經(jīng)書的收藏和整理,。

除了師徒授受制度，樓觀道派還與朝廷保持著穩(wěn)定的交往,，這也是他們發(fā)展的重要因素之一,。在北魏和西魏時期，樓觀道派的道士開始修繕宮觀,、購集經(jīng)書,、施法弘道、廣施功德,，并在統(tǒng)治者的支持下形成了一個有著一定社會影響力的宗教團(tuán)體,。