縱觀世界，為什么只有中國可以屹立世界五千年不倒,，做到獨領風騷一枝獨秀,，從未中斷一脈相傳，長期處于世界之巔,？

作為中國人,，你為此感到驕傲與自豪嗎,？你是否意識到，這是絕無僅有的輝煌成就,，世界上找不到第二個國家與之比肩,。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到當下中國，中國在歷經(jīng)落后挨打,、受盡苦難,，到奮起直追、迅速回到世界舞臺的中央,，不到兩百年,。兩百年在人類發(fā)展史上不過是彈指一揮間，中國人靠什么突破盛極必衰的千古鐵律,？靠什么吟唱人類命運共同體的未來詩篇,？答案無疑是傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化到底有什么了不起,？有什么過人之處,？有什么秘密可言呢？

傳統(tǒng)文化的高維智慧和深刻內涵,，以極簡的方式呈現(xiàn),，那是中國人特有的文化特質，說穿了無非是“一個中心,、兩個基本點”：

一個中心是“天人合一,，以中為道”。兩個基本點即“以人為本”與“以和為貴”,。

認識不到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質,，棄之如敝履，如同懷揣著寶玉卻在沿街乞討,，一味跟在別人身后邯鄲學步,、亦步亦趨，等于丟掉了西瓜,，卻撿來了芝麻,。

這是現(xiàn)當代中國人犯下的最大錯誤，也是最大劫難,，需要用十幾代人的艱苦奮斗來償還,。

世界是因果循環(huán)的。個人有個人的命運,，國家有國家的國運,。在所有“運”的背后，是文化的源頭活水、樹大根深,，沒有文化的一以貫之,、一力承擔，一切都無從談起,。

世界是陰陽互轉的,，沒有一成不變的事物。西方哲學二分法的唯心與唯物之爭,，此岸世界與彼岸世界的天然對立,，在文化維度上顯然不高。這種簡單粗暴二元對立的單線思維,，明顯屬過猶不及,、以偏概全。

受此影響,，西方人聽不懂中國話,，聽不懂好中有壞、壞中有好的簡單道理,。在他們的理念中,，好就是好，壞就是壞,，無法調和,，理由是在定義上不成立，邏輯上講不通,。

然而世界不是邏輯,，不只彼此支撐、陰陽對抗,，還相互轉換,，物極必反，一切才生生不息,，周而復始,。

中華文化重悟性,，重規(guī)律,。本質是向內修心文化，入靜內觀反照世界,，形成宏觀整體的道文化,。

西方文化重理性，重思維,。本質是向外探索文化,，頭腦邏輯推理分析，形成微觀具象的器文化。

細瞧之下,，中西方文化本身就構成一對陰陽,，雖對立卻并非死敵，相互借鑒沒有錯,，錯在走極端,，一方全盤否定另一方，消滅另一方,。合理的作法是求同求異,，相互促進彼此學習，沒必要你死我活,、劍拔弩張,、勢不兩立。說得白一點,，那就是沒文化,，沒道義，自掘墳墓,，愚蠢至極,。

什么是傳統(tǒng)？之所以稱為傳統(tǒng),，是因為不斷有新鮮血液融入,，成為新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是活的,，富有生命力,！中華傳統(tǒng)文化從一開始就確立了活學活用、知經(jīng)達變的原則：以不變應萬變,，萬變不離其宗,。

易經(jīng)是中華傳統(tǒng)文化的總源頭，以極簡的智慧,、極簡的形式呈現(xiàn),，至少看起來無秘密可言。

傳統(tǒng)文化的真正內核是心靈感悟世界,，大道無形,，在內不在外，內顯不外明,，重悟性和體驗,，沒有一條通行的陽光大道任你走，你需要自己認出她,，并身體力行,。

易有三義：變易,、不易、簡易,。易經(jīng)類似于文化綱領,，中國后世的文化發(fā)展脈絡，基本上沿著她規(guī)劃好的路徑發(fā)展運行,。

不易：是“以中為道”不易,，過猶不及，凡事不走極端,。是中華傳統(tǒng)文化的總綱領,、總原則，以不變應萬變,，傳統(tǒng)文化因此得以一騎絕塵一脈相傳,。

變易：陰陽對立統(tǒng)一，變化萬千,，完整呈現(xiàn)陰陽變化的總規(guī)律,。此消彼長，相互依存,，互為表里,，陰陽互轉，盛極必衰,，否極泰來,，反者道之動。

簡易：簡約而不簡單,。易經(jīng)塑造了中華文化“大道至簡”的文化特征,，尚簡不尚繁，寫意不寫實,，空處留白,，神來之筆，聽弦外之音,，觀畫外之意,。

儒家、道家,、佛家是謂三教,，三家文化側重點不同，各有千秋,，卻殊途同歸：均“以人為本,，以中為道,，以和為貴”,。

儒家主要探討人與人的關系。借道德安放秩序，人各有擔當,，克己奉公,，是集體主義價值觀的重要土壤。

人：儒字拆開來：人字旁加需,，即人之所需,，生而為人所必需擔當?shù)囊磺校喝柿x禮智信。

中：中正之道,，中庸之道,，忠恕之道。

和：《論語》“禮之用,，和為貴”,，《中庸》“致中和，天地位焉,，萬物育焉”,。

道家主要探討人與自然之間關系。用陰陽演繹宇宙,，陽陰互補,，相生相克,，周而復始,，轉一個圓叫太極。

人：道字拆開來,，一個人昂著頭行走,。道是走之旁，德以心為底,，道在奉行,，德在守一。

中：自然之道,，中道之道,，一陰一陽之謂道。無為無不為,。

和：天人合一,。人法地，地法天,，道法自然,。和其光，同其塵,。沖氣以為和,。

佛家主要探討人的本性本來面目,。以因果解釋世界，果是新因,，因結新果,，因果循環(huán)，劃一個圓稱輪回,。

人：佛字拆開來,，單立人旁加弗字，弗字本義是矯正,，人的矯正、糾正,，回歸生命的本性,。

中：以中為道，不惰兩邊：大乘佛法的中觀之道,、唯識之道,。

和：“此有故彼有，此生故彼生,，此無故彼無,，此滅故彼滅”,。講的是因緣和合,。

要回答中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造的奇跡,，必須對傳統(tǒng)文化進行解構,，看一看傳統(tǒng)文化究竟有什么了不起：

一,、先來談兩個基本點：“以人為本”與“以和為貴”

兩個基本點,，必須以“一個中心”為前提，遵循“以中為道”的文化準則,。

1,、“以人為本”：

傳統(tǒng)文化的“以人為本”是與 “天人合一”交相輝映的。天是客觀規(guī)律,，天人合一是道的合一,，人的價值體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)并運用客觀規(guī)律，相當于與整個世界合一,，和諧共振,，朝聞道夕死可矣。大事大非清清楚楚了了分明,，小事小情馬馬虎虎難得糊涂,。

在傳統(tǒng)文化中,，人是文化的承載者,、實踐者,，借重于人認知的不同角度,，人與人之間誕生了儒學,，人與自然之間誕生了道學，人與本性的關系中誕生了佛學,。

人是世界的圓心,，人是一切文化創(chuàng)造的根本。

2,、“以和為貴”：“和”是陰陽合體,，近乎“道”。

從“和”的眾多詞語中,，如和煦,、和藹、和睦,、和氣,、和善、和洽,、和解,、和好、和談,、和平,、和順、和約等,，來品味“和”的多義,，會加深對“和”文化的理解，“和”如此豐富美好,、多姿多彩,，中華傳統(tǒng)文化“以和為貴”就不足為奇了。

“和”是中國傳統(tǒng)道文化的重要范疇,，是中國獨有的高維智慧,。“和”揭示了宇宙運行規(guī)律,，是自然的最佳境界和終極狀態(tài),。

“以和為貴”，是人與自己的和解,，人與他人的和睦,，人與自然的和諧,。能和最好，不和也不會致人于死地,，讓一切自然發(fā)生,，才是“和”的真意。不拔苗助長,，不涸澤而漁,，極端是最愚蠢的錯誤，盡心盡力就好,，因上努力果上隨緣,。

“以人為本、以和為貴”的兩個基本點本身就是一個中心“以中為道”思想的向外延展,。

二,、再來談一個中心：“以中為道”即中道。

“中道”是佛教術語,，“中”才是最強大的存在,。

1、“以中為道”重點在“中”,，是重中之重,，寶中之寶，是中國智慧文化的獨生子,，是中國獨有的文化密碼,，是打開中華文化智慧寶庫的唯一鑰匙，中國也因此有資格稱為中國,。

從易經(jīng)到三教文化,，皆以“中”作為不偏不倚、不惰兩邊,、過猶不及的標尺和路徑,。

“中”的本意是適合、剛剛好,、恰到好處,。

“中”是動態(tài)的，在變化中持“中”,，確保處于“中”的狀態(tài),。“中”不是死的,，不是三條大道走中間,，而是哪條路適合走哪條，以適度為宜?！爸小笔菍彆r度勢,，見微知著，凡事合情,、合理,、合乎規(guī)律，因時制宜,、因地制宜,，實事求是，具體情況具體分析,。

“中”是不走極端,，不因循守舊,，不冒進,，自然、和諧,、放松,、專注。操之在我,，進可攻,、退可守，永遠有回旋余地,?！爸小钡姆匆馐恰皹O”，在易經(jīng)的卦象中,，到了極端,，意味著終結，無路可走,，只能走向事物的反面,，反者道之動。

以中為道之“中”是適合適度,，恰如其分,；以和為貴之“和”是陰陽交泰，剛柔相濟,；以人為本之“人”是天時地利人和,。自然無往而不勝。

諸如“更高,、更快,、更強”的提法，“一切向錢看”的口號,，就屬過猶不及,，這是一個人乃至一個民族,、一個國家都易犯的錯誤，一條道跑到黑,，如同一條直線,，無法轉彎，無法掉頭,，沒有盡頭,，陷入虛無。

2,、中華文化的另一大特點是談文也在說武,，論武也在言道，論道更在說玄,，表面上紛繁復雜云里霧里,，背后從來都是大道至簡，因為太簡單無法表達,，如人飲水冷暖自知,，你只能舉例說明甜的味道像什么，不像什么,，沒辦法說甜就是什么,，只好啰里啰嗦說一大堆，還是說不清道不明,。

3,、傳統(tǒng)文化是對道的整體把握，提供的是原則和方法論,。不要被傳統(tǒng)的名字嚇到,，傳統(tǒng)并非意味著復古，意味著因循守舊,，事實上所有的優(yōu)秀文化都遠非一日之功,，都有歷久彌新?lián)軄y反正的糾錯功能。

解讀傳統(tǒng)文化的鑰匙,，重在悟性,，重在體驗。沒有悟性和體驗,，抓不住事物的根,，就無法完成整個閉環(huán)，無法回到大道至簡,。