一,、中國冶銅技術(shù)的西亞來源說

根據(jù)《“中華文明探源工程”及其主要收獲》中的觀點，“大約距今5000年前……銅的冶煉和制作技術(shù)從西亞經(jīng)中亞地區(qū)經(jīng)河西走廊傳入黃河中游地區(qū),?！敝袊囊便~技術(shù)真的是西亞傳來的嗎？

摘自《“中華文明探源工程”及其主要收獲》

西方學(xué)者原本把文明三標準之一的冶金術(shù)或青銅器的起源定位在兩河流域文明,，但是兩河流域文明地區(qū)出土的青銅器既少又簡單,，兩河流域古文明地區(qū)既沒有銅礦，也沒有錫礦,。

更令人難堪的是,，兩河流域古文明地區(qū)鮮有冶銅遺址遺跡發(fā)現(xiàn)，依賴外來輸入的少量青銅器不可能在生產(chǎn)生活中占主導(dǎo)地位,，所以也就談不上什么青銅時代了,。詳見明文廣記文章《沒有銅冶煉遺存的兩河流域哪來的青銅時代：冶金術(shù)起源于西亞？》,。

現(xiàn)在西方學(xué)者又把冶銅的最早起源地定在了土耳其和伊朗,。

某百科詞條“青銅器”

根據(jù)某百科詞條“青銅時代”的說法,，伊朗在6000年前就已經(jīng)進入青銅時代。

冶銅技術(shù)無論起源于兩河流域,、土耳其還是伊朗,，如果中國的冶銅技術(shù)是西亞傳來的，根據(jù)某些專家學(xué)者所說的傳播路線,，必然要經(jīng)過伊朗地區(qū),，而且是經(jīng)過伊朗東北部地區(qū)。

摘自微信公眾號《中國歷史研究院》 2023-03-27：羅新慧 | 青銅之光：早期的中外文明交流

我們來看看如果掌握冶銅技術(shù)需要具備什么條件,，古伊朗地區(qū)具備這些條件嗎,？中國的冶銅技術(shù)是經(jīng)伊朗地區(qū)傳播過來的嗎？

二,、冶銅跟燒陶是什么關(guān)系

冶銅技術(shù)是在燒陶技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的技術(shù),。燒陶技術(shù)是如何發(fā)展起來的呢？

從制作方法看,， 世界各地區(qū)的原始先民們大約經(jīng)歷了從藤竹編筐外面抹泥,， 或用于直接捏制，到用泥條盤筑,，再發(fā)展到運用慢輪制作,、快輪制作等工藝制作過程。例如我國屬新石器早期良渚文化的浙江吳興錢山漾遺址中,， 隨印紋陶片同時出土的有大量竹編器,，席、箅,、筐,、籮等 。在屬仰韶文化的半坡,、姜寨,、廟底溝等新石器遺址出土的陶瓶和陶缽， 其耳部和底部都印有明顯的布痕和席痕,。因此說陶器的出現(xiàn),，與嫻熟的編織技藝是密切相關(guān)的。

從器皿造型看,，定居生活與農(nóng)業(yè)種植的活動范圍允許原始先民們擁有固定的,、美觀的、較大容量的器皿,，以取代原先在舊石器時代狩獵生活中,，那些可攜帶、不易碎,、容量小的天然器形,、如葫蘆,、竹簡、藤筐,、竹籮,、皮囊等。于是最早的陶器,，很可能是直接摹擬自然物體或者是仿照人的頭蓋骨或椰子殼做成陶碗,；參照葫蘆制成陶瓶等。

目前我國出土的最早陶制品只有陶片,，但從新石器中期的文化遺存中，可窺見大量摹擬動植物和人形的陶器,。屬仰韶文化的西安半坡出土的圓底缽,、胡蘆形壺，青海馬家密的三足圓底缽,，甘肅永登的束腰陶罐,，可說是對頭蓋骨與葫蘆的摹仿；屬大溪文化的湖北松滋的直簡形瓶,、四川巫山的直簡瓶,，簡直就是竹筒的仿制，屬大汶口文化的江蘇大墩子的球形彩陶壺,、屬大溪文化湖北松滋桂花樹出土的弦紋球形罐,，仿佛是對球形瓜果的模制。

在陶土技術(shù)方面,，首先需要選擇優(yōu)質(zhì)的陶土,，優(yōu)質(zhì)陶土塑性好，有利于各式陶壞的成形,。對于用作燒水煮飯的炊具陶器,，還得摻入適量砂子，減少陶還在陰干過程里的收縮變形開裂,，也減少用炊器做飯時的反復(fù)冷熱變化開裂,。要求外形美觀漂亮的陶器，往往要用“澄泥陶土”,，即用水來選洗并沉淀下來的細陶泥,。而煮飯炊具，則要用夾砂陶土,?？脊爬锇l(fā)現(xiàn)的黑陶、白陶等特殊陶器,，只有利用特殊的陶土才能燒制,。

最早的制陶方法是堆燒法,，把曬干的陶壞放在露天柴草中燒。陶治時代初期,，采用柴草就地燃起篝火,，有時以泥皮糊成燒陶胚火堆的外殼，可稱為“無窯燒陶”,。中國云南西雙版納傣族在 1970年代還有露天堆燒法燒陶,，或可為民族學(xué)方面的旁證。

陶窯是能把泥土燒成陶器的關(guān)鍵設(shè)備,，燒制陶器的窯是人類工具史和礦治史上一項重大發(fā)明,，從無窯燒陶到有窯燒陶是一大突破。在表李崗文化的賈湖遺址里(距今約 9000年 )考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了9座陶窯,。其中2座屬于橫穴窯形式,，其余7座是坑穴式窯。從坑穴式窯進一步發(fā)展出橫穴式窯,，更進一步的豎穴式窯,。陶窯的發(fā)明妥善解決了高溫與加熱兩方面陶窯至少由“火膛”與“窯室”兩部分構(gòu)成，火膛與窯室之間,，由多條火道連通陶窯是制陶技術(shù)的關(guān)鍵設(shè)備,。

陶器的燒制，溫度的高低與有效保溫時間是兩項重要的技術(shù)要素,它們的結(jié)合通常稱之為“火候”,。

第一,，最低限度的燒制溫度，至少700 ℃ ,；出現(xiàn)豎穴窯后,，其焙燒能達到800-1100℃甚至更高。煮水沸點100°C,，食物的燒烤溫度最高在200C左右,；所以在做飯的火塘、炊灶里放置陶坯,，根本不會陶化,，即使600℃時只能燒成“硬化土”的土器。

第二,，保溫時間——充分陶化所需要的保溫時間,。即使達到陶化溫度，若無足夠的保溫,，陶坯也不可能充分陶化,，只能得到“ 土器”。原始人發(fā)明陶器的初期，保持溫度700-900℃的時間至少持續(xù)4 小時以上,，這樣燒結(jié)成功的粗糙陶器稱為“低溫陶”,；改進陶窯后，在溫度1000-1200℃燒制8 個小時以上,，稱為高溫陶,。兩者所用的陶土也不同。較高級的燒制時間可能到幾天,，甚至多次焙燒,。

燒制陶器的用火技術(shù)還包括以下兩方面：第一方面是持續(xù)火候高，控制火候的氧化氣氛,、還原氣氛,，可分別獲得紅陶或灰陶； 另一方面是加熱均勻,、透徹,避免變形開裂,，不僅燒透，還要避免局部過熱燒塌,、燒熔。

以上溫度與保溫時間的綜合效應(yīng),，就是“火候”,。若火候不足，就只會成為土器或夾生陶,。

陶窯設(shè)備實現(xiàn)了制陶業(yè)發(fā)展的新階段：無論仰韶文化彩陶(公元前4700-前2900年),，還是江南杭州灣的河姆渡文化(公元前5000-前4000年)黑陶，或長江中游大溪文化(公元前4400-前3300)白陶及薄胎彩陶,，這些成熟的陶器類型都必須達到陶土技術(shù)與高溫火技術(shù)的相互結(jié)合,。

華夏燒陶技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)過了露天堆燒的“無窯燒陶”,、連通灶坑的“室內(nèi)燒陶”以及橫穴窯,、豎穴窯等幾個階段，最后形成了集中制陶的陶器作坊區(qū),，制陶業(yè)發(fā)展為史前占首要地位的作坊手工業(yè),。

冶銅發(fā)明是在陶窯基礎(chǔ)上進一步發(fā)展的產(chǎn)物。而且鑄造青銅器需要的陶范,，需要在陶窯里燒制,；并且陶范在臨澆鑄前還必須預(yù)熱。

冶銅技術(shù)與制陶技術(shù)相比,，還需要以下新條件:

(1)硫化礦需要1100°C以上(高于純銅熔點1084°C) 的冶煉溫度,、冶金鼓風技術(shù);

(2) 氧化礦（典型的如孔雀石）需要在密封高溫陶窯下強烈還原的加熱冶金氣氛（溫度至少需要710°C，并有CO參與還原反應(yīng)）;

(3) 高溫下承接銅熔液的加熱設(shè)備和搬運夾具 (耐火陶以及中外大口冶煉堆塌，如坩堝和豎爐等);

(4) 將銅熔液與爐渣分離的治金設(shè)施,。

以上信息說明,，在露天柴火和露天燒陶的條件下，都不可能提煉出銅金屬,，只有在密封高溫陶窯條件下,，才有可能提煉出銅金屬。

從陶冶工藝原理看來,，2001年中科院考古所對桂林額皮巖遺址做第二次發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)了距今1.5萬年的素面夾砂陶器，測定其燒制溫度不超過250°C,，不能算作真正的陶器,，但這是發(fā)明陶器的先期腳印。燒制成陶的最低溫度需要600°C,；史前露天堆燒的無窯燒陶方式燒制溫度在600-700°C之間,，如在廣東翁源青塘造址出土陶片的燒制溫度僅為680°C；進入橫六窯時期,，陶寺遺址的陶器燒制溫度為 600-850°C,，其中褐陶類低溫陶燒制溫度600-700°C，灰陶類燒制溫度可達850°C,。

在陜西老官臺,、浙江河姆渡、河北磁山,、河南裴李崗,、甘肅大地灣等約公元前 6000年的造址出土的早期陶器，燒制溫度為600-700°C,；公元前5150年的裴李崗文化時期,，陶窯的燒制溫度提高到820-920°C。華北磁山文化(公元前5600年)中的彩陶,，是經(jīng)900°C左右的溫度焙燒而成,。仰韶前期 (公元前 5000年前4000年)陶器的燒制溫度，高于同時期其他地區(qū),，為900-1000°C,。這就為制陶轉(zhuǎn)向冶銅創(chuàng)造了必要的前提。

考古提供的資料說明,，凡是發(fā)現(xiàn)古代銅礦,、煉銅遺址附近，大多同時有居民聚落遺址,。因此,。人們在制作陶器時,，為尋找原料也認識了孔雀石等銅礦石，從而在燒陶時偶然放入孔雀石等銅礦石,，就可以提煉出銅金屬,。各地彩陶文化多處遺址里，分別發(fā)現(xiàn)了銅器遺物,，各地的冶銅時期幾乎全部與彩陶文化共存,。

“我們發(fā)現(xiàn)，世界各地的紅銅時期幾乎都與彩陶文化共存,，表現(xiàn)出陶冶體系的同一性,。如印度河文明與伊朗北部及土耳其南部都同時出現(xiàn)紅銅與彩陶，這絕不是偶然現(xiàn)象,，而是有力地說明：陶冶時代的銅器技術(shù)與陶器技術(shù)密切相關(guān),。世界上各地區(qū)進入紅銅時期的年代參差不一，然而各地的紅銅時期,，幾乎都與彩陶文化共存,。”注：學(xué)術(shù)界認為古人類最早冶煉的金屬是紅銅,。

摘自《“陶-銅體系”即“火技術(shù)-陶冶體系”》

由此可做出合理的推測： 早期冶銅發(fā)明正是通過燒火,、制陶而逐步發(fā)明出來的，只有具備了高溫密封陶窯燒制陶器的技術(shù),，并且在燒制彩陶時利用銅金屬礦石顏料,，才發(fā)明和掌握了冶銅技術(shù)。

三,、伊朗的“青銅時代”具備冶銅能力嗎

以伊朗北呼羅珊省的彩陶形成了以帕哈拉文遺址為中心和以卡勒汗遺址為中心的兩個組群。帕哈拉文遺址位于阿拉達格山脈以南的賈賈爾姆平原,， 距賈賈爾姆城區(qū)四公里,。

2006年瓦赫達提在地表共采集80片陶片，第二組,、第三組為彩陶,，均屬于銅石并用過渡期（據(jù)稱距今7300年）。

戈伊遺址和那威遺址位于阿拉達格山脈南側(cè)的巴姆河谷,，戈伊遺址的早期陶片具有安諾ⅠA 彩陶的風格,， 較晚的與土庫曼斯坦納瑪茲加Ⅳ期有關(guān)， 屬銅石并用晚期,； 那威遺址的陶片與戈爾甘平原阿格遺址發(fā)現(xiàn)的安諾ⅠA彩陶類似,， 同屬銅石并用晚期。

卡勒汗遺址位于阿特拉克河上游的西段,， 坐落在與之同名的村莊中心,。彩陶從22層開始出現(xiàn)，為銅石并用時代地層。

伊朗和土庫曼斯坦彩陶相關(guān)遺址分布圖

帕哈拉文遺址存在著高比例的燒造不充分,，帕哈拉文遺址的樣品陶胎很薄,，但燒造不充分的現(xiàn)象也很常見。帕哈拉文遺址在新石器到銅石并用時期之間尚無法保證高溫環(huán)境去生產(chǎn)燒造充分的高鋁類陶器,。這說明帕哈拉文遺址在燒造環(huán)境上無法滿足這類高鋁陶器的燒制要求,。

在伊朗中北部和土庫曼斯坦西南部，這一時期多數(shù)遺址目前都沒有發(fā)現(xiàn)陶窯,。因而在帕哈拉文遺址,，陶器采取露天堆燒方式的可能性較高。

納德利土丘遺址的彩陶,，據(jù)稱所處地層和遺跡單位的年代均為青銅時代早期,，距今5500-4500年，與納馬茲加文化Ⅳ 期陶器相近,。納德利土丘遺址的彩陶,，燒成溫度低不到1000℃，而且未發(fā)現(xiàn)陶窯,。所有陶器均為低溫燒制,，陶工針對不同種類的陶器添加了不同含量的助熔劑，夾砂紅胎彩陶,、夾砂紅陶,、泥質(zhì)紅陶和夾砂灰陶中燒制不充分的陶器比較多，表明陶工對這些陶器的燒造技術(shù)的把控似乎還有欠缺,。

摘自《伊朗納德利土丘遺址出土的青銅時代早期陶器研究》

在伊朗的青銅時代,，燒陶的溫度未達到1000℃，沒有發(fā)現(xiàn)陶窯,，說明當時只會露天燒陶,。根據(jù)冶銅的條件可知，在這種技術(shù)水平下,，是不可能提煉出銅金屬的,，更別說進入青銅時代了。

中國最早的陶器距今約2 萬年,，一萬年左右出現(xiàn)彩陶,，并不奇怪?！拔鱽喒K納文化（Hassuna）,、薩馬拉文化（Samarra）、哈拉夫文化（Halaf）等彩陶文化,，上限都在公元前6000 年之前,，異彩紛呈,，發(fā)達程度在同時期的中國彩陶之上。如果考慮到西亞最早陶器的出現(xiàn)才不過在公元前6900 年左右,，則其彩陶的迅猛發(fā)展就令人驚嘆了,。”

摘自《再論絲綢之路前的彩陶之路》

中國從燒陶到彩陶經(jīng)歷了10000年,，西方從燒陶到彩陶只需900年,，可能嗎？

近百年前,，安特生就注意到仰韶文化彩陶與安諾,、特里波列彩陶的相似性。西亞彩陶是自己發(fā)明的,，還是中國自東向西傳來的呢,？

根據(jù)中國考古測定彩陶年代數(shù)據(jù)，中國彩陶文化從5500年前的仰韶文化開始,，一直西傳,，3300年前西傳到新疆西部，3000年前傳到中亞費爾干納盆地的楚斯特文化,。中亞西亞地區(qū)掌握彩陶技術(shù)應(yīng)在這個時間之后,，即公元前1000年之后。

中國彩陶西傳的彩陶之路

從仰韶文化到費爾干納的楚斯特文化距離4000公里之遙,，經(jīng)歷了2500年,，仰韶文化的彩陶西傳到了費爾干納的楚斯特文化。而納馬茲加文化圈距離楚斯特文化圈近在咫尺,，從納馬茲加一期就開始的彩陶文化,，為什么沒有經(jīng)歷了2700年，還沒有傳到楚斯特文化,？納馬茲加及西邊的彩陶,，應(yīng)該是從楚斯特文化傳播過去的才對吧。

彩陶之路

原來西方學(xué)者一直聲稱德黑蘭平原切什梅阿里彩陶傳入了北呼羅珊省,，即彩陶自西向東傳播 ,。

摘自《伊朗北呼羅珊省新石器至銅石并用時代的黑彩紅陶研究：“ 切什梅阿里彩陶文化帶” 的新思考》

南京大學(xué)劉彬彬所著的《伊朗北呼羅珊省新石器至銅石并用時代的黑彩紅陶研究：“ 切什梅阿里彩陶文化帶” 的新思考》,，經(jīng)過現(xiàn)場實際考證和陶片測量,，否定了北呼羅珊省的黑彩紅陶產(chǎn)品是由德黑蘭平原切什梅阿里彩陶傳入的可能，即切什梅阿里彩陶的出現(xiàn)是受到了東邊呼羅珊地區(qū)的影響,。即不是由西向東傳來,，而是由東向西傳去。

摘自《新石器時代的中國彩陶與西亞彩陶》

西方考古結(jié)論一旦被中國考古較真,，就原形畢露,。西方一直維護的彩陶東傳說,，實際上應(yīng)是彩陶西傳。彩陶是中國發(fā)明,，并向西傳播到中亞,、西亞的。

根據(jù)以前分析過的先有彩陶技術(shù)才有冶銅技術(shù),，有冶銅必有彩陶,，冶銅在彩陶之后，或者至少同期產(chǎn)生的觀點,，根據(jù)彩陶的時間和傳播路徑,，說明冶銅技術(shù)也是中國發(fā)明，并向西傳播到中亞,、西亞的,。

四、西方考古有多不靠譜

伊朗的考古學(xué)史分為四個階段：

十七至十九世紀為早期探索期：西方文藝復(fù)興以后,， 法國,、德國、意大利,、西班牙和荷蘭的探險家來到伊朗一睹波斯波利斯宮殿及居魯士 和大流士陵寢的真容,，其中羅林森對貝希斯敦銘文的破譯刺激了19 世紀后半葉近東考古和伊朗考古的興盛。

十九世紀末至二十世紀初,， 法國壟斷了在伊朗的考古工作：1900年繼任國王穆扎法爾丁簽署了讓法國壟斷伊朗考古發(fā)掘的協(xié)議,。自此直到1925 年，法國人除了發(fā)掘蘇薩古城,， 還在伊朗全境做了考古調(diào)查和試掘,。到了1925年， 禮薩汗 推翻卡扎爾王朝的統(tǒng)治,， 法國人對伊朗考古的壟斷才告一段落,。

伊斯蘭革命前是伊朗考古學(xué)的國際化時代：禮薩汗在全國推行西化政策， 英國,、美國,、德國也借此機會進入伊朗開展考古發(fā)掘， 開啟了伊朗考古的國際化時代,。這一時期幾乎所有發(fā)掘的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都在西方學(xué)者手中,， 出土的文物也都被他們帶回各自的機構(gòu)與學(xué)校， 限制了伊朗本土考古學(xué)的發(fā)展,。

伊斯蘭革命到現(xiàn)在是一個新階段：在1979年伊斯蘭革命之后,， 伊朗終止了所有的合作發(fā)掘項目， 并在之后二十年的時間里都禁止國際合作,。其后還是西方學(xué)者主要參與的伊朗的考古研究,。

由于經(jīng)歷了近一百年西方的考古壟斷,， 伊朗系統(tǒng)發(fā)掘出土的大部分文物如今分散在世界各地， 增加了研究工作的難度,。同時,， 由于部分文物發(fā)掘年代較久遠， 各個國家也有著不同的田野工作標準,， 文物資料的價值大大降低,。

伊斯蘭革命前出國留學(xué)的一批學(xué)者因政策原因往往滯留海外， 而留在國內(nèi)的學(xué)者仍然延續(xù)著西方學(xué)者二三十年前遺留下來的思路和經(jīng)驗進行考古研究和教學(xué)工作,， 考古學(xué)的技術(shù),、理論和方法停滯不前。

卡勒汗遺址到生土層深度16.1米,，共分了57層,，平均每層28cm，這么窄的空間內(nèi)就有一個分層,，難以想象是怎么做到的,。

摘自《伊朗北呼羅珊省新石器至銅石并用時代的黑彩紅陶研究：“ 切什梅阿里彩陶文化帶” 的新思考》

2006年瓦赫達提在帕哈拉文遺址地表共采集80片陶片，就能夠分成新石器晚期,、銅石并用過渡期,、銅石并用時期。這種考古方法和結(jié)論非常隨意和主觀臆斷,。

摘自《伊朗北呼羅珊省新石器至銅石并用時代的黑彩紅陶研究：“ 切什梅阿里彩陶文化帶” 的新思考》

對于西方聲稱的銅器起源的西亞地區(qū)的伊朗的早期銅器的斷代鑒定,，不是用碳14等科學(xué)測年方法得出來的，竟然是用觀察和分析方法得出來的,。這種方法得出的文物斷代怎么可能準確呢,？

摘自《近東地區(qū)冶金術(shù)的發(fā)展歷程》

結(jié)語

很多專家學(xué)者認為中國的冶銅技術(shù)是西亞傳過來的，西亞冶銅技術(shù)要傳到中國,，一定要經(jīng)過伊朗地區(qū),。但是分析古伊朗地區(qū)，在所謂的青銅起源時代和青銅時代,，并不具備密封高溫陶窯技術(shù),，所以也不可能冶煉銅，伊朗開始冶煉銅的時代并不像某些專家學(xué)者聲稱的那么早,。中國冶銅技術(shù)從西亞傳來的說法不成立,。

參考文獻：

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《伊朗納德利土丘遺址出土的青銅時代早期陶器研究》,，南京大學(xué),，2021年，張佳楊

《伊朗北呼羅珊省新石器至銅石并用時代的黑彩紅陶研究：“ 切什梅阿里彩陶文化帶” 的新思考》,，南京大學(xué),，2018年， 劉彬彬著

《再論絲綢之路前的彩陶之路》,，《文博學(xué)刊》2018年第一期,，韓建業(yè)著

《“陶-銅體系”即“火技術(shù)-陶冶體系”》，社會科學(xué)論壇 2016/7,，陳明遠,、林川著

《“陶-銅體系”——野蠻向文明的過渡》，社會科學(xué)論壇 2016/8,，陳明遠,、林川著

《近東地區(qū)冶金術(shù)的發(fā)展歷程》，《邊疆考古研究》,，2015年01期,，桑櫟著

《“彩陶之路”與早期中西文化交流》，《考古與文物》2013年第1期,，韓建業(yè)著

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