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100年前，倭國揚(yáng)言唐代建筑和文物要去奈良觀看,，大有倭國古建筑就是舊時(shí)長安的驕橫,。在其后倭寇對中國的入侵和掠奪中，大量珍貴文物流失到倭國,，鬼子亡中華之心昭然若揭,。但是出于先天的自卑心理，倭人又視一切“唐物”如圣物,，反倒是中國人不屑一顧,，常常砸碎毀壞杰出藝術(shù)和文物乃至形成歷史傳統(tǒng)，其實(shí)保護(hù)文物的方法很簡單,，就是告訴所有人,，越古老的越值錢就好了。畢竟全人類都愛錢勝過一切,。這是極致的微笑和線條，當(dāng)今世界也不可能做出如此美好的作品,。此次在山西博物館看到的唐代文物不多,，也不出乎我所料，因?yàn)樘莆镄枰ジ舯陉兾魇〔┪镳^考察,，山西是北朝和西周文物最盛,，而北朝文物還要感謝大同的支援。唐代文物在山西出土的主要是佛教造像,，其中精品來自五臺(tái)山,。唐代佛教造像繼承了北朝的豐富多彩，又有中國北方文化的質(zhì)樸蒼涼,，將體積感增加到最厚實(shí),，線條發(fā)揮到最穿透和流暢，細(xì)節(jié)上并不追求繁復(fù),，神態(tài)安詳寧靜,，構(gòu)圖和設(shè)計(jì)自信而大方。這個(gè)不太大的佛龕乍看不算顯眼,，但細(xì)細(xì)品味卻讓人乍舌。在這么小的空間里高浮雕,，線條,、動(dòng)態(tài)、表情無不精彩,，可見刀法精細(xì),，而彩色則是1000多年前的色彩，那是大唐的味道,，并不是倭人拙劣的模仿,，而是唐代直接在我面前。這位給佛光寺雕塑佛像的匠人并沒有在歷史中留下絲毫痕跡，但是佛光寺這一組造像足以震驚世界,?？峙旅组_朗基羅見到這樣的塑像也要贊不絕口,，中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵……其實(shí)說了普通人也不懂,，我在此就不說了。太原山西博物館這幾尊唐代佛像真可以震爍全國了,，我此次看到,，也算是萬幸，補(bǔ)齊了早些年只看了佛光寺大殿沒見到佛像的遺憾,。唐物之所以價(jià)值連城、世人追捧,，其實(shí)是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代,。唐代文化繼承了北朝文化的蒼勁雄渾，吞并了南朝文化的婀娜秀麗,，采用了來自健陀羅的古希臘雕塑方法,，加上皇室對于道教飄逸空靈的精神追求,，形成了一種開放包容自信的文化意識(shí)。這是全人類的真理,，是所有人內(nèi)心的渴望,。這尊菩薩立像堪稱絕品，站姿婀娜,，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確又故意不太準(zhǔn)確,，菩薩本體圓潤飽滿，表情極為和美,，衣紋自然貼合,，飄曳流暢，作者需懷著無限美好的愿念和愛意才能制做這樣完美的作品,，這是最難做到的事情,，即是：心無雜念。這尊文殊菩薩像不用看也知道是五臺(tái)山之物,，也是出自佛光寺。五臺(tái)山是自東漢佛教傳入就開始成為佛學(xué)勝境的,，興起于東晉,，盛興自北魏，唐代已經(jīng)是一片佛國勝境了,，但是遍觀五臺(tái),，竟然沒有一件唐宋之物存世，可見歷代對于文物保護(hù)的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對自己利益的狂熱追求,。這件文殊菩薩坐像的雕塑水準(zhǔn)完全不亞于后世的精細(xì)度,，但最難得的是獅子的鮮活感，菩薩雖然殘缺,，但仍然可以感受到那種渾然天成,、飽滿自信的處世態(tài)度，沒有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)與震懾列國五洲的武力,，沒有超強(qiáng)的國家實(shí)力,，這種自信不會(huì)誕生，只會(huì)深埋在一代一代中國人的心底,，等待下一個(gè)盛世到來,。有傳唐代繪畫“曹衣出水,，吳帶當(dāng)風(fēng)”,，這件菩薩像就是曹衣出水的樣子了。這兩尊菩薩像一正一偏,，服飾為印度樣式,，有北魏風(fēng)格,，雕法純正唐代風(fēng)格，人體結(jié)構(gòu)已經(jīng)接近真人了,，可見那時(shí)的工匠已經(jīng)不再是照本宣科,，而是不斷觀察世俗生活和普通人的各種細(xì)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作的。這件雕像是寺廟護(hù)法神像,，通常以生活中的重甲軍士為原型，雕像完整保留了明光鎧的造型,，徹底推翻了唐代文化要去學(xué)倭國的荒誕說辭,。這尊阿南像是中國古代雕塑藝術(shù)的巔峰之作,。這不是石頭，這是人,。唐朝的一個(gè)小和尚,，就算米開朗基羅復(fù)活，西方人也做不出這樣的雕塑,。中國藝術(shù)的內(nèi)涵是......說了也沒有人看,，也不懂,，就此打住吧,。?西方藝術(shù)看完了讓人激動(dòng),，心潮澎湃,，想去征服和挑戰(zhàn),，想拋棄一切去做藝術(shù)家那些茍且之事,。最后不斷懷疑自己，或閱人或自斃,。而中國藝術(shù)（一般人看不見,，一般人都瞎）看完了會(huì)讓人內(nèi)心平靜,，充滿力量和自信,。中國現(xiàn)今沒什么文化了，什么倭國,、高麗,、東南亞和臺(tái)灣省，就更談不上文化了,，不過是拿山寨文化圈錢騙老外來消費(fèi)桃色的生意場罷了,。這袈裟的垂感和層次感，不遜色于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲作品,，但又有東方裝飾美感和中國人的審美,，比文藝復(fù)興早1000年。佛光寺在五臺(tái)山偏僻的外臺(tái),，如果不是當(dāng)年梁思成夫婦找到這個(gè)小村里的寺廟并反復(fù)考察,，推翻了倭國判定遼金代建筑的定論，沒有人會(huì)跑來這早已香火不再的地方,，更不會(huì)知道什么是真正的大唐風(fēng)韻,。由于阿難尊者像的靈動(dòng)和內(nèi)斂,，這尊迦葉尊者就把注意力集中在了五官表情之上，衣服袈裟動(dòng)態(tài)都一筆帶過,，單獨(dú)看顯得有些簡單,，但是放在一起觀看就完美和諧了。這就是美術(shù)觀察中的“大關(guān)系”,，只有訓(xùn)練過的人才會(huì)這樣去觀察和塑造,，東西方、全宇宙這種方法都是一樣的,。極簡藝術(shù)風(fēng)格是20世紀(jì)初才在包豪斯出現(xiàn),，到21世紀(jì)才大行其道的，而中國唐代,，極簡只是整體塑造中的一種?處理方式,，一切都不刻板劃線、不硬拉派系,，渾然天成,，師法自然。這些白皮鬼們致死也不會(huì)明白的,。這個(gè)表情叫做怡然,。作品看的不是技法而是內(nèi)質(zhì)，絕大多數(shù)“藝術(shù)家”都不懂的,。頭發(fā)和眉毛使用了浮雕刻線的技法，線面轉(zhuǎn)化自然流暢，這就是美的千萬種注釋之一,。這尊像，是中國人體雕塑的杰出作品,，作者對健美人體的理解讓人驚詫,。如果追求準(zhǔn)確，那這雕像問題很多,，但是真做標(biāo)準(zhǔn)了,，雕像將索然無味。不解釋,，懂的都懂,，不懂也不用勉強(qiáng)自己。 這尊像也是佛光寺出土，彩塑金身像,。佛祖額頭的白毫相光原來應(yīng)該是紅色寶石鑲嵌,，現(xiàn)已遺失。此時(shí)的佛陀已經(jīng)從高鼻深目,、線條立體的歐羅巴人變?yōu)楸P子臉小眼睛的東亞人,，佛教經(jīng)歷了兩晉南北朝300年的融合，在唐代形成新的面貌,。 現(xiàn)今的五臺(tái)山,，游客稀少，香客如云,。佛寺眾多佛子沒見到一個(gè),。生意紅火的集中在風(fēng)景區(qū)里，五臺(tái)文殊道場鮮有信徒大朝臺(tái),。而清涼寺,、佛光寺、南禪寺一眾則在偏僻之所,，只有少數(shù)人前去尋找佛光,，至于唐風(fēng)唐韻，其實(shí)并不重要,。倒是不少倭人,、白皮鬼偷偷尋找，詳細(xì)記錄,，考察我中華勝過中國“專家”,。
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