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前言：邏輯學(xué)告訴我們,，若想理性的認(rèn)識(shí)事物,，首先要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念、定義,，有明確清晰的了解。學(xué)習(xí)易學(xué),，也首先要掌握基本的概念、定義,，專有的術(shù)語,、名詞的含義,。
易學(xué)中基本的概念,、專有的術(shù)語和名詞很多,，含義也甚為復(fù)雜豐富,，是學(xué)習(xí)研究“易”的基礎(chǔ),。這些術(shù)語不在具體的專業(yè)語境之下,，不經(jīng)漢字繁簡字的轉(zhuǎn)換，不經(jīng)文言文上下語義的貫通,，不經(jīng)字詞的定性、用法的判定,，不經(jīng)句式結(jié)構(gòu)、修辭手法的分析,，初學(xué)者甚至研習(xí)者，很容易對(duì)其望文生義,，產(chǎn)生歧義,。 古漢語晦澀難懂,，單憑文字（尤其文言文，言簡意豐,，古人又行文尚簡），概念術(shù)語真正的含義不可避免地被遺漏,、缺失,、臆想、增加,，造成學(xué)習(xí)的種種誤解、曲解,、錯(cuò)解。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)未經(jīng)認(rèn)真的辨別取舍,，學(xué)習(xí)研究易學(xué)，難免處處是坑,，障礙重重,。所謂失之毫厘，謬以千里,，后學(xué)者不可不明，不可不慎,！ 下面就從易學(xué)中最基本的概念：“爻” 開始,，學(xué)習(xí)并正確理解——易學(xué)中一系列的專業(yè)名詞和術(shù)語,。只有在此基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步正確解讀我們的易學(xué)經(jīng)典,、易學(xué)著作，才能正本清源,，去偽存真,，條分縷析,，看到易學(xué)的真面目。只有更多的華夏兒女有志于學(xué),，并學(xué)而有道（方法），才能破迷開悟,，真正理解和傳播易學(xué)。惟其如此,，易學(xué)才不致陷于迷信的泥沼，中國易學(xué)的博大精深才不是一句泛泛的空話,。 易學(xué)數(shù)理探源系列文章,，作者撰寫的目的就在于此,，以后解讀《易經(jīng)》,、《易傳》、及其它易學(xué)傳世經(jīng)典,、傳世著作的系列文章,，作者的寫作內(nèi)容、寫作思路,、寫作方法也圍繞這個(gè)目的。望讀者悉知,。 首先看原著經(jīng)典《易經(jīng)》系辭傳下 第三章：（紅字為原文,，黑字為解釋） “彖者，材也,。爻也者，效天下之動(dòng)者也,。是故吉兇生而悔吝著也,。陽卦多陰,，陰卦多陽。其故何也,？陽卦奇,，陰卦偶,。其德行何也？陽一君而二民,，君子之道也。陰二君而一民,，小人之道也,。” 彖者,，材也,。材：“材料”之意,。在現(xiàn)代語言中的意思，即“元素”,，古代沒有元素的概念,，故用“材”表達(dá)元素的意思,。彖言一卦之材，即“卦的構(gòu)成元素”—爻,。 爻也者，效天下之動(dòng)者也,。效：“效仿”之意，即“模擬”,。天下之動(dòng)：自然界的動(dòng)變規(guī)律。全句意思：爻即是符號(hào),，通過符號(hào)來模擬自然界的動(dòng)變規(guī)律。 “天下”一詞尚有更深一層含義,，留待以后專題講解論述，題目之大之重,，要涉及系列多文,，非三言兩語能論述清楚,，此不贅述。 是故吉兇生而悔吝著也,。悔吝本微，因爻是一種符號(hào)表達(dá),，使悔吝的抽象變成一種具象表達(dá)，故悔吝由微而著,。 可以看到，從這一段經(jīng)典原文中,，引出了最基本的“爻”，我們先來注解字詞概念： 爻分陽爻和陰爻,。用“—”符號(hào)表征陽爻,，用“--”符號(hào)表征陰爻。 用“爻”可以表征兩儀,，四象,，八卦（這里要特別注意,，爻并不直接表征重卦），重卦是由兩個(gè)單卦（基本單元）組成,，這在正統(tǒng)易學(xué)數(shù)理系統(tǒng)與六爻成卦有區(qū)別，這個(gè)問題大多數(shù)人搞不清,。 （一）兩儀的概念：陰陽爻本身表征兩儀,。 三,、四象 1.兩個(gè)爻可以都是陽爻,。 2. 兩個(gè)爻可以都是陰爻。 由三個(gè)爻組成的易學(xué)符號(hào)（基本單位）稱之為卦,。 1、三個(gè)爻可以都是陽爻 2,、三個(gè)爻可以都是陰爻 符合數(shù)學(xué)排列組合法則,，總計(jì)共八種：乾、兌,、離、震,、巽、坎,、艮、坤,。 當(dāng)我們明確了上面的基礎(chǔ)概念,，再來讀原文，就不會(huì)望文生義,、產(chǎn)生歧義，而能正確理解原著真意： “陽卦多陰,，陰卦多陽” 這句中,，應(yīng)添加被省略的字：爻，補(bǔ)充后的原文： 陽卦多陰爻,，陰卦多陽爻。 “陽卦多陰爻”：八卦每個(gè)卦象由三個(gè)爻組成,，那么是怎么定義陽卦的呢,？ 陰爻多于陽爻，“多于”一詞,，證明陰爻和陽爻在同一個(gè)卦中同時(shí)都存在，如果有一個(gè)對(duì)立屬性的爻不存在,，則無所謂“多”。 例如：文科班的女生多于男生,，男生雖然少，哪怕只有一個(gè),，但至少一定有男生存在。如果沒有男生,，都是女生，則無所謂女生多于男生,。那么我們根據(jù)已知條件來推導(dǎo)： 陽卦多陰爻,，陽卦的已知條件 ： 1、組成卦的爻一共有三個(gè) 2,、在這三個(gè)爻中，陰爻和陽爻都得存在（這是滿足“多于”的條件） 用數(shù)學(xué)邏輯來看，符合陽卦定義的以上三個(gè)條件的情況,，其實(shí)只有一種：即陰爻是兩個(gè)，陽爻是一個(gè),，沒有第二種情況出現(xiàn)。 同理我們得出，陰卦多陽爻,，陰卦的已知條件 ： 1,、組成卦的爻一共有三個(gè)。 2,、在這三個(gè)爻中,，陰爻和陽爻都得存在,。（這是滿足“多于”的條件） 3,、卦的陰陽,，只與獨(dú)爻的個(gè)數(shù)（一個(gè)）有關(guān),，與這個(gè)爻在卦中的位置無關(guān),。 4,、單一爻（獨(dú)爻）在卦中的位置決定了卦的先后長幼次序。
陽卦,，乾3畫、震5畫,、坎5畫,、艮5畫,。 如果這種解讀,，只在這一句話中解釋不能算錯(cuò)，但結(jié)合上下文的語境,，可知這樣解讀不正確。因?yàn)橄戮湓捰帽扔魇址ㄕf君民時(shí),，指的是陰陽爻，可知此處不可用爻的畫數(shù),，來對(duì)應(yīng)奇偶個(gè)數(shù)。這是朱熹在其著作《周易本義》里,，注解“陽卦奇，陰卦偶”時(shí)犯的錯(cuò)誤,，他的解讀對(duì)后世的學(xué)者們造成了誤導(dǎo),。 首先這句話還是基于前面的話：陽卦多陰,，陰卦多陽,，在一個(gè)卦中陰陽爻是都同時(shí)存在的,。那么看給出的條件： 1,、卦是三個(gè)爻,。 2、三個(gè)爻中,，陰陽爻都同時(shí)存在。 3,、陽卦的陽爻是奇數(shù)個(gè)，陰卦的陽爻是偶數(shù)個(gè),。 用數(shù)學(xué)的邏輯來看，滿足以上三個(gè)條件的情況,，只有一種：即奇數(shù)個(gè)是一個(gè),，偶數(shù)個(gè)是兩個(gè)，不存在別的情況,。如果奇數(shù)個(gè)是3個(gè)，則不能滿足條件2的陰陽爻同時(shí)存在,，如果偶數(shù)個(gè)是四個(gè)，則違反了條件1,。
乾卦三個(gè)陽爻，坤卦沒有陽爻（三個(gè)陰爻）1,、純陽爻是陽卦，純陰爻是陰卦,，非常好辨別,。2,、提六子卦而不提父母卦，大有深意,？此處隱藏了信息,。 三、其德行何也,？陽一君而二民,，君子之道也。陰二君而一民,，小人之道也,。 陽一君而二民,，君子之道也。 陽卦一個(gè)陽爻而兩個(gè)陰爻,，是君子之道也,。 陰二君而一民,，小人之道也,。 陽卦，一君而體二民,，二民而宗一君,，上與下皆君子之道也,。 陽爻為君，陰爻為民,。儒家通過君子之道,，小人之道的道德價(jià)值判斷,，表達(dá)出了崇陽抑陰的觀念,，這也符合自古以來正統(tǒng)的易學(xué)思想。君子之道,，君少而民多；小人之道,，君多而民少,，符合古代最基本的道德價(jià)值觀。而有的數(shù)術(shù)里有明顯的重陰觀念,，與正統(tǒng)易學(xué)思想的重陽觀念恰恰相反,，明顯是有問題的。 八卦本來就只有八個(gè)卦象,，多數(shù)人基本都會(huì)背,，為何在此還要強(qiáng)調(diào)“陽卦多陰，陰卦多陽”,，這個(gè)卦的基本結(jié)構(gòu)和陰陽屬性呢，其用意何在,？這就涉及到伏羲畫卦的象數(shù)邏輯了,，關(guān)于這個(gè)問題,，后面專文再講。 此文,，是本人易學(xué)文章寫作實(shí)踐的一個(gè)嘗試，希望讀者借此,，能真正有所受益。也權(quán)當(dāng)拋磚引玉,，希望方家斧正,，不吝賜教,！涉及專業(yè)內(nèi)容，讀者有看不明白的，后續(xù)還有視頻（畢竟看視頻聽講課,，比閱讀文字好理解多了），我會(huì)針對(duì)此文專門講解,。 原創(chuàng)文章：引用、轉(zhuǎn)載請注明出處 |
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