過去一提到大同,，人們首先想到的,，那是個產(chǎn)煤的地方，而且是那種質(zhì)量比較好的無煙煤,。大同俗稱煤城,，大小煤礦云集，各種運(yùn)煤車道縱橫,，是個煤灰煙塵聚集的城市,。

     近來聽說大同成為旅游城市了，有點(diǎn)不相信,。

     從草原天路南下去大同,，走在城市街道上，感覺大同不像傳說的那樣臟亂,，也許是初夏,，雷雨襲來，濕潤的空氣倒還很舒適。見到新復(fù)建的大同古城,，是前任市長修的,，幾座城樓巍峨矗立在城墻之上，看上去氣勢不凡,。

     據(jù)說清初多爾袞率兵攻打大同,，幾天后方才攻破屠城。如今復(fù)原了古城,，人們還會記住那段歷史嗎,？

     城市西邊有云岡石窟，在獲得申遺后,，也重修擴(kuò)建了,，園址較過去大了很多。

     據(jù)介紹,，云岡石窟原名'武州（周）山石窟寺',，明代改稱云岡石窟。云岡石窟在大同城西16公里處,，座落在武周山南麓原武州川峽谷的北岸斷崖上,。它依山開鑿，東西綿延約一公里,。

     現(xiàn)存主要洞窟分成東,、中、西三區(qū),，共45個,。此外還有許多小型洞窟，共計1100多個,，大小造像5.1萬余尊,。其中大部分是北魏時期開鑿的，唐朝和遼代僅有個別石窟的開鑿和修理,。

     在游客服務(wù)中心一層大廳中央,，聳立著一座四方佛，高6米,，由四根香樟木精心雕刻粘接而成,，質(zhì)感很好，且有濃郁的芳香氣,。

     四面佛在泰國及東南亞經(jīng)?？梢砸姷剑怯《冉虅?chuàng)造世之神,，梵天的造型基本是固定模式,，即分別朝向四面,。據(jù)講，梵天造型若出現(xiàn)在佛教寺院,，通常是作為大護(hù)法身份。放在石窟之地,，也許是有此意吧,。

　　這是佛門圣地，一切顯得那么肅穆,。

     景區(qū)內(nèi)廣場上矗立一座塑像,，標(biāo)刻上注明是北魏期的曇曜和尚，歷經(jīng)北魏太武,、文成,、獻(xiàn)文、孝文四朝,?？磥磉@和尚與皇家很熟，但北魏皇帝壽命應(yīng)該都很短,，讓他得以歷四朝而不倒,。

     曇曜和尚一生干了一件事，就是在武州山開鑿了云岡石窟,，其中的曇曜五窟,，是他親自主持開鑿的，以此方式弘揚(yáng)佛法,。

     要想弄清楚曇曜和尚和云岡石窟,，就必須了解當(dāng)時的北魏朝歷史。

     北魏朝處在一個動蕩的年代,，與晉朝攪在了一起,，不像秦漢唐宋朝代那樣脈絡(luò)清晰，一般很少有人能注意到這些胡人建起的朝代,，史書上大致劃分為南北朝,。

     人們通過三國演義，比較直觀地看到,，在三國的后期,，曹操的軍師司馬懿率兒孫奪了曹魏的皇位。其孫子司馬炎,，于265年建立新政權(quán),，改國號為晉。

     晉朝統(tǒng)治的時期不過百年,，卻是個一無是處的王朝,，幾個皇帝沒有曹操的本事，以致天下大亂，各地戰(zhàn)火紛飛,，生靈涂炭,。把北邊五個族群的胡人引到了內(nèi)陸，造成了'五胡亂華'的這段中國歷史上最黑暗的亂世,。

     漢人被胡人的軍隊(duì)從中原大地上趕走,，晉朝的上半代即西晉不過五十年光景，就被胡人滅國了,，剩下的漢人被趕到當(dāng)時還是蠻荒之地的長江以南,，再建個晉朝，成為史上的東晉,。

     五胡亂華在史書鮮有記述,，歷史學(xué)家有意避開少數(shù)民族統(tǒng)治問題，其實(shí)歷史就是歷史,，當(dāng)時是什么樣子,，就不能略去，就像岳飛是抗金英雄,，總不能因?yàn)榻鸫菨M族先輩,，就否定岳飛的歷史功績。

     北方的五胡：匈奴,、鮮卑,、羯、羌和氐等少數(shù)民族,。他們進(jìn)入中原地區(qū),，陸續(xù)建立了十個國家，歷史上稱之為'五胡十六國',，其中的鮮卑族拓跋氏逐漸強(qiáng)大,，拓跋氏族首領(lǐng)拓跋珪，于公元386年在牛川,，即今內(nèi)蒙古呼和浩特重建了代國,，不久改國號為'魏'。人們?yōu)榱伺c三國曹魏區(qū)分,，史稱北魏,，拓跋珪成為北魏開國皇帝。

     北魏建都云中盛樂,，今內(nèi)蒙古和林格爾,。在398年，遷都于大同市,，當(dāng)時叫平城,。439年,，第三任皇帝--太武帝拓跋燾統(tǒng)一了中國北方大部分領(lǐng)土。

     但南北仍持續(xù)分裂并有戰(zhàn)爭,，直到隋朝建立,，才結(jié)束了中國近300年的混亂局面。

     再說北魏朝,，在452年10月,，北魏第五位皇帝，文成帝拓跋浚在平城即位,。

     文成帝廢除了他的祖父,，前皇帝拓跋燾滅佛廢法政策,，準(zhǔn)許復(fù)建佛圖,，允許老百姓出家為僧，佛教再度興盛,。

     不久,，文成帝結(jié)識了曇曜和尚。據(jù)傳說,，文成帝騎白馬,，偶遇曇曜和尚，白馬駐步不前,，文成帝與曇曜和尚結(jié)緣,，而尊以師禮。

     文成帝特封曇曜和尚為沙門統(tǒng),，是個佛界的大主持,，負(fù)責(zé)管理平城的僧眾，《魏書·釋老志》記載：'和平初,，師賢卒,。曇曜代之，更名沙門統(tǒng),。'

     460年,，文成帝讓曇曜和尚主持開鑿石窟，選在平城西面的武州山,。武州山古時又稱武周塞,，有軍事要塞和通往蒙古的道路?！段簳め尷现尽酚涊d：'曇曜白帝,，于京城西武州塞，鑿山石壁,，開窟五所,，鐫建佛像各一,。高者七十尺，次六十尺,，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?

     曇曜和尚帶領(lǐng)僧人開鑿的五所佛窟，即今云岡象征帝王的第16至20窟,，學(xué)者謂之'曇曜五窟',。

     中國最早鑿石窟是學(xué)印度，因?yàn)橛猩畟H在山洞中修煉成佛,，像佛教的密宗,。于是人們便在懸崖峭壁上開鑿石窟，同時也為信徒們提供一個參拜的場所,。

     北魏鮮卑族進(jìn)入中原,，由于文化的差異，要想統(tǒng)治漢人不是件容易的事,，于是當(dāng)時的統(tǒng)治者選擇了佛教,，讓老百姓奉行佛教行善。又謊稱皇帝就是當(dāng)今如來佛,，拜天子乃是拜佛,，故鑿石窟興佛，有利于皇帝統(tǒng)治,。

     云岡石窟的主體工程是皇家工程,，工程主要集中在文成、獻(xiàn)文,、孝文三代,，二十幾個大佛窟中都浸注了皇家的意愿，每一窟都是一段以佛教述說的王朝的歷史故事,。

     向西從廣場曇曜和尚像背后的門殿穿過,，即是佛光大道，或叫禮佛大道,。

　　禮佛大道的地面上雕刻著盛開的團(tuán)蓮,，禮佛大道兩側(cè)，依次列立十三對'騎象四棱神柱',，神柱高8.73米,，神柱的底座是平靜祥和的石雕大象，大象是佛教里常用的六牙石象造型,。

　　這是仿佛教寺院而建的,，傳說佛祖釋迦牟尼從蔸率天宮降生于人世時，坐騎就是大象,。其中的六根象牙,，就應(yīng)該是佛教中常說六根清凈吧,。

     佛光大道的西端，是禮佛浮雕墻,。浮雕墻由南北兩堵半圓形墻組成,，工藝為高浮雕，北墻上是北魏皇帝禮佛的場面,，南墻上是北魏皇后禮佛的圖景,。

     從'禮佛浮雕墻'出來，穿過七孔橋,，是復(fù)建的靈巖寺,。靈巖寺坐落于云岡石窟景區(qū)的湖心島中央，最早的靈巖寺應(yīng)在石窟洞前面,。

     我們沒有進(jìn)入靈巖寺,，向北折向西面，繞過靈巖寺去武周山,。

     有一尊'比丘尼曇媚造像記'石刻,，看說明是復(fù)制品,，是1956年在整修云岡第20窟時,，在窟前的積土中發(fā)現(xiàn)的。

     佛殿橫匾上書：放下我見,，入佛知見,。豎聯(lián)：于智上求佛法，以悲下化眾生,。不知是何方名人所書寫,。

     殿門后面是龐大的石窟群。

     據(jù)記載,，云岡石窟大小數(shù)萬尊佛像,，自東而西依山開鑿，造像最高為17米,，最小為2厘米,，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。

     北魏文成帝到遷洛以前的孝文帝時期,，是北魏最穩(wěn)定,、最興盛的時期，云岡石窟是集中了全國的優(yōu)秀人才,，以其國力為保證,，進(jìn)而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。除前期五窟,，陸續(xù)完成了第1窟至第13窟,。

〈文中部分照片來源于網(wǎng)絡(luò)〉