今天是世界最著名的現(xiàn)代物理學(xué)家愛因斯坦的忌辰,。如果我們只把愛因斯坦看成是天才和偉大的科學(xué)家,，那最多只看到了愛因斯坦的一個(gè)側(cè)面。他還是一位偉大的思想家和人道主義者,。愛因斯坦認(rèn)為,，和人類的福祉相比，個(gè)人的成就不值一提,。秉持著這個(gè)理念,，他持之以恒地關(guān)心人類的福祉。他利用自己在科學(xué)界以外的非凡影響力,，致力于國際的諒解與和平,。他知道如何善用自己的名聲，支持對(duì)人類有益的事業(yè),。因此,，他雖生活在兩次世界大戰(zhàn)之間，卻仍然能夠在斷壁殘?jiān)臍v史中,，不斷追問著何謂好的生活,。愛因斯坦眼中好的生活，總是離不開個(gè)人,、社會(huì)與知識(shí)分子之間的通力合作,，同時(shí)他毫不避諱地指出時(shí)代的弊病，并勇敢地承擔(dān)起自身的責(zé)任,?？茖W(xué)家求真的態(tài)度，使得他的觀點(diǎn)時(shí)至今日仍與我們所生活的時(shí)代發(fā)生著共振,。下文選編自愛因斯坦自傳《我的世界觀》,，關(guān)于人類生活的20條建議，是否能對(duì)你有所啟發(fā)呢,？
一個(gè)人的真正價(jià)值首先取決于他在何種程度與何種意義上實(shí)現(xiàn)自我的解放,。
這是1895年16歲的愛因斯坦在阿勞上中學(xué)補(bǔ)習(xí)班時(shí)，用不太完美的法語寫的課堂作業(yè),，題為《我未來的計(jì)劃》（Mes Projets d’Avenir）,。
一個(gè)幸福的人對(duì)現(xiàn)在感到太滿意，就不可能對(duì)未來思考太多,。另外,，年輕人喜歡投身于大膽的計(jì)劃,。而對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的青年來說，對(duì)自己所渴望的目標(biāo)形成盡可能明晰的想法是很自然的事情,。人們總是喜歡做他具有天賦的事情,，這是十分自然的。其次,，科學(xué)事業(yè)存在一定的獨(dú)立性,，那正是我非常喜歡的。
愛因斯坦與德國和猶太人的關(guān)系十分微妙,。一戰(zhàn)后他曾兩次出訪巴黎,。作為最知名的德國猶太人,，他遭受了來自極右翼的攻擊,。1923年慕尼黑舉行的一次會(huì)議上，有人指責(zé)愛因斯坦在巴黎期間,，“為博得法國聽眾的喜愛而否認(rèn)了”自己的“德國血統(tǒng)”,。為此，感到事情嚴(yán)重的“德意志猶太復(fù)國主義協(xié)會(huì)”委托秘書處負(fù)責(zé)人貝蒂·弗蘭肯斯坦因在愛因斯坦44歲生日當(dāng)天,，專門給愛因斯坦寫信：“我們認(rèn)為您最好能否認(rèn)這個(gè)有傾向性的報(bào)道,。如果您能寄一份正式辟謠聲明讓我們?nèi)グl(fā)布的話，我們將很感激,。”為此,，愛因斯坦在1923年3月23日給出了如下回復(fù)。我剛剛旅行回來,，就馬上回復(fù)您本月14日的來信,。我授權(quán)您以下面的方式發(fā)表正式辟謠聲明：不管是在巴黎，還是在其他任何地方,，我都沒有否認(rèn)過我出生在烏爾姆,，是一對(duì)德國父母的兒子，而我是通過移居瑞士才成為瑞士公民的,。另外我還保證,，我從未試圖在任何場(chǎng)合取悅別人。
我們這些活在世上的人真是奇怪,！每個(gè)人來到世上都只是匆匆過客,。目的何在，無人清楚,，雖然人們有時(shí)自認(rèn)為有所感悟,。不用做過深的思考，僅從日常生活的角度看,，有一點(diǎn)我們是清楚的：我們是為其他人而活著的——首先是為了那些人,，他們的歡樂與安康與我們自身的幸福息息相關(guān),；其次是為了那些素昧平生的人，同情的紐帶將他們的命運(yùn)與我們聯(lián)系在一起,。我每天都會(huì)無數(shù)次意識(shí)到,，我的物質(zhì)生活和精神生活很大程度上建立在他人的勞動(dòng)成果之上，這些人有的尚健在,，有的已故去,。對(duì)于我已經(jīng)得到和正在得到的一切，我必須竭盡全力做出相應(yīng)的回報(bào),。我渴望過簡(jiǎn)樸的生活,，常常為自己過多地享用他人的勞動(dòng)成果而深感不安。
阿爾伯特·愛因斯坦深刻地改變了物理學(xué)和關(guān)于空間,、時(shí)間的概念,。我不認(rèn)為社會(huì)的階級(jí)劃分是合理的，歸根結(jié)底是靠強(qiáng)制手段維系的,。我還相信,，簡(jiǎn)樸而平易的生活，對(duì)每個(gè)人的身心都是有益的,。我認(rèn)為,，在哲學(xué)意義上，人類根本沒有任何自由可言,。每個(gè)人的行為不僅受制于外在壓力,，還受限于內(nèi)在需求。叔本華說過：“人雖然可以為所欲為,，但卻不能得償所愿,。”?從青年時(shí)代起,，這句話就讓我深受啟發(fā),。每當(dāng)自己或他人經(jīng)歷種種磨難時(shí)，這句話總能給我?guī)砦拷?，成為無窮無盡的寬容的源泉,。幸運(yùn)的是，這種認(rèn)識(shí)不僅能緩解那種讓人感到無能為力的責(zé)任感,，也能防止我們過于嚴(yán)苛地對(duì)待自己和他人,。這導(dǎo)致了一種人生觀，其中,，幽默尤其應(yīng)該占有一席之地,。
人類生命的意義是什么？或者總體而言，一切生物的生命意義是什么,？要回答這個(gè)問題,，意味著要有宗教情懷。你可能會(huì)問：那么,，提出這個(gè)問題究竟有什么意義呢,？我的回答是：凡將其自身的生命及同類的生命視作無意義的人，不僅是不幸的,，而且?guī)缀醪贿m于生存,。
我是一個(gè)真正的“獨(dú)行者”，從未全心全意地屬于過我的國家,、我的家鄉(xiāng),、我的朋友，乃至我最親近的家人,。面對(duì)這些關(guān)系,，我從未消除那種疏離感，以及對(duì)孤獨(dú)的需求——這種感覺隨著歲月的流逝與日俱增,。一方面,，它能讓人清楚地意識(shí)到，這將使自己與他人的相互理解和支持受到限制,，但我毫無遺憾。這樣的人無疑要失去一些天真無邪和無憂無慮,。但另一方面,，這樣的人才能在很大程度上獨(dú)立于他人的意見、習(xí)慣和判斷,，避免讓自己內(nèi)心的平衡置于這樣一些不穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上,。7.個(gè)人的解放和個(gè)人的相對(duì)孤寂
一個(gè)人之所以成為“人”，以及他的存在之所以有意義,，并不在于他是一個(gè)個(gè)體,，而在于他是偉大人類共同體中的一分子，從出生到死亡,，共同體都將主導(dǎo)他的物質(zhì)生活和精神生活,。只有個(gè)人才能夠思考，從而為社會(huì)創(chuàng)造新的價(jià)值,，甚至還能為共同體生活建立應(yīng)遵守的新的道德標(biāo)準(zhǔn),。沒有能夠獨(dú)立思考和判斷的具有創(chuàng)造性的個(gè)人，社會(huì)的更高發(fā)展是很難想象的,，正如如果缺失共同體這片土壤,，個(gè)人的個(gè)性發(fā)展是不可想象的一樣。因此，一個(gè)健康的社會(huì)與其內(nèi)在的社會(huì)關(guān)系相關(guān),，也與個(gè)人的獨(dú)立性相關(guān),。有人曾不無道理地說過，一般意義上的希臘——?dú)W洲——美洲文化,，尤其是曾結(jié)束中世紀(jì)歐洲停滯不前狀況,、在意大利文藝復(fù)興時(shí)期燦爛綻放的文化，就是基于個(gè)人的解放和個(gè)人的相對(duì)孤寂,。
8.如何理解人的精神活動(dòng)及其發(fā)展：
人類所做的和所想的一切都與滿足情感需求和抑制痛苦有關(guān),。9.財(cái)富無法促進(jìn)人類發(fā)展
我堅(jiān)信，世界上的財(cái)富無法促進(jìn)人類發(fā)展,，即使它掌握在那些仍想達(dá)到此目標(biāo)的人手中也無濟(jì)于事,。唯有以偉大而純潔的人物為榜樣，才能引發(fā)高尚的思想和行為的產(chǎn)生,。金錢只能滋生人們的自私自利,，并使其不能自持地加以濫用。誰能想象摩西,、耶穌或者甘地像卡耐基那樣腰纏萬貫?zāi)兀?/span>10.不要依賴時(shí)代的偏見與時(shí)尚
一個(gè)只讀報(bào)紙,，最多讀一些當(dāng)代作家作品的人，在我看來,，就像一個(gè)高度近視而又蔑視眼鏡的人,。他完全依賴時(shí)代的偏見與時(shí)尚，因?yàn)樗麖膩頉]有看到或聽到任何其他的東西,。當(dāng)一個(gè)人僅憑自己獨(dú)自的思考,，不受別人思想和經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)，即使是最好的情況,，也是微不足道,、單調(diào)無味的。一個(gè)世紀(jì)以內(nèi),，只有少數(shù)開明的人具有清醒的頭腦和風(fēng)格,，以及良好的品位。他們被保存下來的作品是人類最寶貴的財(cái)產(chǎn),。我們應(yīng)該感謝幾位古代作家,，正因?yàn)樗麄儯惺兰o(jì)的人們才可以慢慢從超過半個(gè)世紀(jì)的迷信和無知中擺脫出來,。沒有什么比克服現(xiàn)代主義者的勢(shì)利更必要的了,。
11.不要向青年人灌輸：生活的目標(biāo)即習(xí)慣意義上的成功
人們應(yīng)該小心，不要向青年人灌輸下面的思想,，即生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功,。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下,，成功者從他的伙伴那里獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn),。但是,，人的價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)于他能給予什么，而不在于他能獲得什么,。12.最受愛戴的人應(yīng)該是那些對(duì)于改善人類和人類生活最有貢獻(xiàn)的人,。
因此我非常真誠地相信，為社會(huì)大眾提供最好服務(wù)的人,，是為大眾提供可以用來自我升華的工作,，從而間接使人臻于完善的人。這首先適用于偉大的藝術(shù)家,，其次也適用于科學(xué)家,。提升人的思想境界并豐富其內(nèi)在本質(zhì)的，并非研究成果,，而是追求理解的動(dòng)力,，是那種創(chuàng)造性和感受性的腦力勞動(dòng)。13.人類應(yīng)該用最少的勞動(dòng)力來取得必要的生活資料,，進(jìn)而確保精神發(fā)展,。
如果就某些目標(biāo)和價(jià)值達(dá)成共識(shí)，人們可以就實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方式進(jìn)行理性的爭(zhēng)論,。那么,，讓我們指出兩個(gè)目標(biāo)，所有讀到這篇文章的人大概都會(huì)同意,。 1. 那些用來維持人類生命和健康的物質(zhì),，應(yīng)該用最少的勞動(dòng)力來生產(chǎn)。 2. 對(duì)物質(zhì)需要的滿足的確是美好生活必不可少的前提條件,，但僅此還不夠。為了獲得滿足,，人們還必須根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)和才能,，發(fā)展他們的智力和藝術(shù)才能。 上述兩個(gè)目標(biāo)中的第一個(gè),，要求促進(jìn)一切與自然規(guī)律和社會(huì)過程規(guī)律有關(guān)的知識(shí),，也就是說，促進(jìn)一切科學(xué)上的努力,。 
1934年,，愛因斯坦在匹茲堡卡內(nèi)基理工學(xué)院舉行的美國科學(xué)促進(jìn)會(huì)上發(fā)表演講。 如果要確保第二個(gè)目標(biāo),，即所有個(gè)人的精神發(fā)展都得到保障,，就必須有第二種外部的自由。人類不應(yīng)該為了取得必要的生活資料，而不得不工作到既無時(shí)間也無體力從事個(gè)人活動(dòng)的程度,。 14.個(gè)人的正義感是全社會(huì)的良知
我們的制度,、法律和習(xí)俗中重要的道德價(jià)值，都來自無數(shù)個(gè)人的正義感的表現(xiàn),。除非受到個(gè)人責(zé)任感的支持與擔(dān)當(dāng),，否則機(jī)構(gòu)在道德上無能為力。 任何為喚醒和支持個(gè)體的道德責(zé)任感所做的努力,，都是對(duì)全人類的重要貢獻(xiàn),。 當(dāng)因遵循良知行事而面臨困難處境時(shí)，相互幫助是極其重要的,。
我唯一做的就是：在很長一段時(shí)間里,，每當(dāng)遇到讓我覺得非常糟糕、非常不幸的公共問題時(shí),，都會(huì)就其發(fā)表看法,，因?yàn)?/strong>沉默會(huì)使我有罪惡感，覺得自己犯了共謀罪,。
如果一個(gè)人老是抱怨那些以自己的方式在世間爭(zhēng)得一席之地的人?,，他看上去總是很糟糕。
我希望在此引用洛倫茲的兩句對(duì)我產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的影響的話：
“我很高興自己屬于這樣一個(gè)國家,，它太小了，無法做出什么大的愚蠢行為來,?！?/span> 第一次世界大戰(zhàn)期間，有人在談話中試圖使他相信,，在人類領(lǐng)域里,，命運(yùn)是由武力和強(qiáng)權(quán)決定的。對(duì)此,，他這樣回答：“或許您是對(duì)的,，但我不愿生活在這樣一個(gè)世界里。”
比起個(gè)人,，集體受到的良心和責(zé)任感上的指引往往比較小,。這給人類造成了多大的苦難啊,！這是戰(zhàn)爭(zhēng)與各種壓迫的根源,，讓世界充滿了痛苦、嘆息和苦澀,。
用自己的眼睛去感受,、去判斷,，不受時(shí)尚左右，能用簡(jiǎn)潔扼要的句子甚至是精心修飾過的措辭來表達(dá)自己看到和感受到的東西——這難道不光彩嗎,？不值得人們慶賀嗎,？
在我們這個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子對(duì)世界的歷史進(jìn)程不產(chǎn)生任何直接影響,；正是因?yàn)楸环指畛稍S多派別,，知識(shí)分子成員之間無法合作以解決當(dāng)今世界的問題。本文摘編自 
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