假如真理是一個(gè)女人：那會(huì)是怎樣一種情況,？我們從誕生伊始，甚至我們整個(gè)人類自有智識(shí)開始,，就在追求著真理,。我敢說，幾乎所有的哲學(xué)家,，即那群無論白天黑夜都提著燈籠找尋“真理”的人,，他們沒有一個(gè)擅長與女人打交道。勒內(nèi).笛卡爾是一個(gè)羞澀的宅男,，死在為女王上課的途中,；讓.雅格.盧梭終生未娶，卻和在眾多情婦的艷羨下,，與一個(gè)不識(shí)字的丑陋女仆度過了余生,，因貧困而自殺；叔本華,，老康德,，全都是些老單身漢,，規(guī)律生活，貶低婦女,；尼采,，罵婦女罵得更兇了，好一點(diǎn)把她們說成是母牛,，狠起來手里就提起了鞭子,，但他也是個(gè)老光棍，對(duì)女人唯一接觸的就是他的妹妹,。

那么,，假如真理是一個(gè)女人會(huì)怎么樣？那么他們所有的學(xué)說理論,，建立在把婦女邊緣化,、物化、曲解的基礎(chǔ)上,，一定要瞬間倒塌了,。

《善惡的彼岸》，一本題獻(xiàn)給未來的哲學(xué)序曲,，我想尼采忽略了一個(gè)事實(shí),，未來是靠著生殖、繁衍才能達(dá)到的,，然而依照他的論調(diào),，把女性貶低得如同養(yǎng)的一只寵物貓一般的對(duì)待，不知道那樣的未來如何達(dá)到,？是一群老獨(dú)身漢佇立在現(xiàn)實(shí)的此岸,，遙望著未來的彼岸，卻因?yàn)殛P(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕骨痛只能看著,，并不能到達(dá),。

但是我依然要推薦這本書，因?yàn)樗匾?，亦是題目中指明的核心論點(diǎn)：善惡,，彼岸。尼采一反常態(tài)地指出,，他是喜歡惡而貶斥善,，這種論點(diǎn)馬基雅弗利也提出過，并不是首創(chuàng),，馬基雅弗利說：假如世上有一種成功學(xué),，那么惡人成功的幾率，比善人成功的幾率要大得多,，因?yàn)閻喝丝梢詾檫_(dá)目的不擇手段,，而善人卻要在實(shí)現(xiàn)目的的過程中,，追加道德判斷，考慮法律底線,。

可是尼采在這之上更進(jìn)了一步,，他首先指出，所有的善,，本質(zhì)上都是一種奴隸道德,，一種積極的或者消極的虛無主義，他的目的是為了讓君主,、教主更便利地統(tǒng)治下層民眾而虛構(gòu)出來的教條,，其目的是維穩(wěn)性的。法的精神,，從自然法到成文法，無不是為了維穩(wěn),，為了限制人更進(jìn)一步,，進(jìn)化為“超人”而設(shè)置的障礙，而惡,，即權(quán)力意志,，追求上升、壓服,、統(tǒng)治,、強(qiáng)暴、戰(zhàn)爭的所有動(dòng)機(jī),，都被有權(quán)階級(jí)壟斷了,，這種意志，本質(zhì)上是主人道德,。因此民主制是壞的,，一切為民主政治辯護(hù)的自由主義者、功利主義者,，統(tǒng)統(tǒng)都是壞的,，他們的居心就在于為了維持現(xiàn)狀所做的妥協(xié)和折中，所謂的最大多數(shù)人的最大幸福,，邊沁那個(gè)老腐儒故弄玄虛地指出這一點(diǎn),，可是那最大多數(shù)的人是什么？是群氓,，是粗制濫造的凡俗大眾,，他們極其容易為蠅頭小利所誘惑，而做出許多阻礙進(jìn)步的事,。假如犧牲這樣粗制濫造的大多數(shù),，能夠成就拿破侖的偉業(yè),，那么這種犧牲是值得的。

我非常喜歡羅素先生假想出如來佛在極樂世界和尼采的對(duì)話：“尼采教授,，我想你曲解了我的意思,，我的動(dòng)機(jī)并不是要讓塵世的君王更便利的統(tǒng)治民眾才創(chuàng)立我的宗教的，我只是希望每一個(gè)人,，無論貧富貴賤,，都能善待對(duì)方，能夠和諧相處,?！保岵山又|(zhì)問到：“天吶,！我?guī)缀醪桓蚁嘈拍憔谷荒苷f出這樣的話,，人與人之間能夠互相理解嗎？我所處的是一個(gè)大戰(zhàn)的時(shí)代,，不同的民族,，不同的階級(jí)，為了各自的利益而互相攻伐,，假如一方的消極妥協(xié),，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)民族的覆滅?！比鐏矸痣p手合十,，平靜地說道：“所以我才發(fā)明了一種叫做'輪回’的學(xué)說，假如您行善的話,，就會(huì)種善因,，結(jié)善緣，得善果,，假如您作惡的話,，就會(huì)墮入輪回，甚至是地獄,?！蹦岵舌袜鸵恍Γ斑@就是我說的'虛無’,，你有個(gè)晚輩叫耶穌基督的,，與你如出一轍，只不過他把你的'地獄’學(xué)說發(fā)展成了'天堂和地獄’,，可是誰能夠上天堂,，那個(gè)高利貸販子，猶太人羅斯柴爾德，他做的惡不知道有多少,，可是他,，以及他的子孫后代哪一個(gè)活的不比天堂的上帝更奢侈？那些人間的魔鬼,，披著修士的外衣,，站在教堂的門口兜售著贖罪券，正如你們寺廟門口那個(gè)深不見底的功德箱,，佛可曾度窮人,？天堂的鑰匙是否能夠給勞苦大眾？”如來佛瞇上了雙眼,，“阿彌陀佛……”

不可否認(rèn),，尼采哲學(xué)對(duì)宗教的批判是正確的，不管是教義還是教理上來看,，尼采對(duì)宗教的批判總比宗教本身那自圓其說的學(xué)說更言之有理,。尼采更在書中預(yù)言了一個(gè)大戰(zhàn)的時(shí)代即將到來，幸運(yùn)的是他在1888年去世了,，如果他很不幸地活到1945年,，我不知道他作何感想。德國采納,，并踐行了尼采的學(xué)說,，唯一的區(qū)別是尼采是極度的個(gè)人主義,，英雄主義者,，而法西斯則是強(qiáng)調(diào)民族主義和國家主義。但納粹得之于尼采的東西很多,，比如優(yōu)等民族和劣等民族,，比如把德國暫時(shí)的勝利歸之于“意志的勝利”。我想,，如果他能夠活得長久些,，親眼見證到那慘絕人寰的奧斯維辛集中營，以及被原子彈轟炸過后的廣島長崎,，以及大屠殺過后的南京,，當(dāng)文明全部淪為廢墟和焦土，空氣中充斥著血腥和火藥味的時(shí)候,，他是否會(huì)高興,？

尼采的哲學(xué)是一種病弱者的哲學(xué)。一個(gè)健康,、樂觀的人并不會(huì)想要去憎恨任何人,，比起空洞的深淵，晦暗的星空，轟鳴的大炮,，田園,、牧歌、大海更加美麗,。一個(gè)健康的人不會(huì)想要統(tǒng)治,，并不渴望權(quán)力，而一個(gè)處在精神崩潰邊緣,，深受胃病折磨的病人是極其渴望意志全能的,，他希望意志能夠壓服住感官知覺的疼痛，把這種對(duì)自我的統(tǒng)治,，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)全人類犧牲的不以為然,。

我曾縈繞腦中,，揮之不去的一個(gè)念頭是：“我愛那個(gè)人,，假如我與她修成正果，結(jié)為連理會(huì)怎么樣,？”當(dāng)我徹悟的時(shí)候,，我才知道，我與其說是愛她,，毋寧是愛得到她,，那是把人當(dāng)成一個(gè)物件，一個(gè)飾品,，可以佩戴,，可以炫耀的戰(zhàn)利品。假如真理是一個(gè)女人,，那么是否也像熾情一樣,，愛真理并不是愛真理的本身，而是異化為愛得到真理之后自己對(duì)她的肆意妄為,，無所忌憚,。然而真理之門前，鐫刻著這樣一句話：

“你將進(jìn)入這樣一個(gè)迷宮,，前方有千百倍于平凡生活的危險(xiǎn),，你深深知道自己注定將會(huì)在前方迷失，將會(huì)變得孤獨(dú),，甚至殘忍……假如你遭遇不幸,，人們既不會(huì)感覺到，亦不會(huì)同情你,，你,，再也不能回頭,！真理之門，凡貪婪,、自私,，包含人類種種劣性之人將永遠(yuǎn)不能企及。見真理之門,，須知：世界不唯我,，世界不為我?！?/p>