王鼎鈞先生

編余閑筆按：

王鼎鈞人稱鼎公,，這個(gè)名字如今在中國(guó)大陸讀者中耳熟能詳了,。但可能大多數(shù)人不知道，鼎公不僅是著名的散文家,，而且是杰出的文學(xué)評(píng)論家,。近年來(lái)商務(wù)印書館出版的《靈感五講》、《文藝欣賞七論》都是他評(píng)論的代表作,。但是鼎公的評(píng)論文字,，與我們熟知的文學(xué)評(píng)論極不相同，他不喜歡思辨的說(shuō)理,，而是注重體驗(yàn)和感悟,，常用形象化的文字解讀文學(xué)作品內(nèi)涵，以隱喻,、暗示表達(dá)自己的文學(xué)理念,，講究評(píng)論文字的“張力”，因此自成風(fēng)格,。

下面選發(fā)鼎公一篇談詩(shī)的文字,，講的是戲劇化的詩(shī)與人生，但是全文沒(méi)有什么理論概念,，只是以豐富的聯(lián)想,，把讀者帶到詩(shī)歌背后的戲劇化境界。而他用來(lái)解讀這種境界的,，仍然是中國(guó)古典詩(shī)歌中的千古名句,。這就是所謂以詩(shī)解詩(shī)，以悟談詩(shī),，以詩(shī)歌意象呈現(xiàn)詩(shī)歌意象,。我以為這是鼎公別出心裁的一種文學(xué)評(píng)論方式，它留給讀者的不僅是對(duì)作品之美的體驗(yàn)和感悟,，不僅是對(duì)作品藝術(shù)境界的理解和認(rèn)知,，而且還有閱讀過(guò)程中的伴隨的藝術(shù)享受。

以我的切身感受來(lái)說(shuō),，真是不能不嘆服鼎公的藝術(shù)鑒賞力,。與鼎公閱讀同一首詩(shī),，我發(fā)現(xiàn)他比我們這些普通讀者讀出的內(nèi)涵豐富得多。杜甫和王維的幾個(gè)千古名句,，我們從小就可以朗朗上口,，以為早就吃透了它們的詩(shī)意，但是一經(jīng)鼎公講解,，我們發(fā)現(xiàn)竟然還有那么深厚的內(nèi)蘊(yùn)并未被我們認(rèn)知,。鼎公讓我們驚異，原來(lái)這些詩(shī)句還可以這樣解讀,，原來(lái)評(píng)論詩(shī)歌的文章還可以這樣寫,！

謂予不信，請(qǐng)讀讀下面的短文,，此文選自《文藝欣賞七論》,。

文藝欣賞七論

漫談詩(shī)欣賞（王鼎鈞）

（一）

語(yǔ)言文字有三種功能：

一，使人“知道”,，例如我們每天看到的新聞報(bào)導(dǎo),。

二，使人“同意”,，例如我們每天讀到的社論,。

三，使人“感受”,，例如我們?cè)诟笨献x到的詩(shī)。

我們做過(guò)這樣的練習(xí)：“貴州茅臺(tái)酒一連六次奪得全國(guó)美酒比賽第一名”,，這是增加我們的見(jiàn)聞,，“全國(guó)美酒比賽的評(píng)審偏愛(ài)茅臺(tái)”，這是希望我們同意他的判斷,，“最好的酒出在自己的家鄉(xiāng)”,，這句話既不能成為知識(shí)，也沒(méi)有人贊成他的意見(jiàn),，它使我們彷佛看見(jiàn)一個(gè)人患了嚴(yán)重的懷鄉(xiāng)病,，感同身受。

還有,，“他昨天喝醉了”,，這是說(shuō)明事實(shí)，“他昨天喝多了”,，一字之差,，由說(shuō)明變成批判。“他喝了很多酒,，以為自己是個(gè)上將”,，這句話傳達(dá)的既不是事實(shí),，也不是意見(jiàn)，而是讓我們心目中出現(xiàn)一個(gè)“醉態(tài)可掬”的形像,。

如果認(rèn)定使用語(yǔ)言文字只限增加閱聽(tīng)者的知識(shí)和判斷力,，“最好的酒出在自己的家鄉(xiāng)”，“他喝了很多酒,，以為自己是個(gè)上將”,，這兩句話沒(méi)有一寫的價(jià)值?？墒沁@樣兩句話很受歡迎,，比“他昨天喝多了”和“全國(guó)美酒比賽的評(píng)審偏愛(ài)茅臺(tái)”更值得一讀，留下更雋永的回味,。

這就說(shuō)到詩(shī),，本來(lái)凡是散文能做的，詩(shī)也幾乎都能做,，可是詩(shī)能夠做的,，散文未必都能做，在某一方面只有詩(shī)可以做,、只有詩(shī)可以做得好,。有些詩(shī)人鼓吹“純?cè)?/span>”，把詩(shī)和散文嚴(yán)格區(qū)分,，他們的詩(shī)不再傳達(dá)知識(shí)和意見(jiàn),，只訴諸感受，寫詩(shī)不是增加讀者判斷的能力,，而是啟發(fā)悟性,。這樣的詩(shī)非實(shí)用，非理性,，非邏輯,，甚至不可言詮。

（二）

席慕蓉“一棵開(kāi)花的樹(shù)”：

如何讓你遇見(jiàn)我

在我最美麗的時(shí)刻

為這

我已在佛前求了五百年

求祂讓我們結(jié)一段塵緣

*

佛于是把我化作一棵樹(shù)

長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁

陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花

朵朵都是我前世的盼望

*

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)

那顫抖的葉是我等待的熱情

而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)

在你身后落了一地的

朋友啊那不是花瓣

是我凋零的心

詩(shī)人用擬人手法,，寫出一棵樹(shù)的癡心,，我們也有癡心，因此我們覺(jué)得跟這棵樹(shù)同類,。這棵樹(shù),，這個(gè)同類，滿懷熾烈的愿望,，卻處在完全被動(dòng)的地位,，只有希望川流不息的世事，有一天把機(jī)會(huì)送到眼前,，這也是我們?cè)?jīng)有過(guò),、或正在抱著的夢(mèng)想,，那時(shí)，它幾乎就是你我生命的全部,。

那棵樹(shù)站在路旁等待,，一如你我在人生的十字路口等待，這時(shí),，你覺(jué)得你自已就是那棵樹(shù)了,。

披發(fā)行吟江畔的屈原，站在望夫石上的少婦,，昭陽(yáng)日影下的宮人,，北望王師的遺民，都在“暫時(shí)”中等待永久,。你,，我，他,，這些人結(jié)成一個(gè)族群,，彼此息息相關(guān)。等著等著,，機(jī)會(huì)出現(xiàn)了,，機(jī)會(huì)走近了，機(jī)會(huì)面對(duì)面了,，詩(shī)的張力緩緩拉滿,，你，我,，他的情緒步步升高,，終于達(dá)到頂點(diǎn)。

可是,，就在此時(shí),，機(jī)會(huì)只是一個(gè)幻覺(jué),，幻覺(jué)都會(huì)在實(shí)現(xiàn)前一刻突然消滅,，剎那間滿樹(shù)繁華同時(shí)凋謝，跌落成一地碎片的,、就不止是那一棵樹(shù)的癡心了,。這首“一棵開(kāi)花的樹(shù)”把人生戲劇化了，就像謝榛說(shuō)的“起如爆竹,，斬然而斷,。”梅堯臣說(shuō)的“高山放石，一去不回”,。

人生一代一代,，生生死死,，我們常說(shuō)一代新人換舊人，內(nèi)政部有戶籍記載,，有人口統(tǒng)計(jì),。杜甫不這么說(shuō)，他說(shuō)“無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,，落木蕭蕭，老成凋謝,，是靜態(tài)的,，線條是直的，長(zhǎng)江滾滾,，新生代洶涌而來(lái),，是動(dòng)態(tài)的，是橫線,，是曲線,。一邊讓我們看見(jiàn)公墓，非常安靜,，好像凝固了,，一邊讓我們看見(jiàn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，眾聲喧嘩,，每一秒鐘都有變化,。生死兩個(gè)場(chǎng)面中間只隔一條線，杜甫把它戲劇化了,。

戲劇化以后,，你本來(lái)要說(shuō)的那些意思，字面上都沒(méi)有,，我的老師的老師說(shuō),，藝術(shù)最大的奧秘是隱藏，有人用佛洛伊德的說(shuō)法,，叫偽裝變形,，有人從佛經(jīng)借來(lái)一個(gè)名詞，叫變現(xiàn),，用曹雪芹的說(shuō)法,，就是滿紙荒唐言。我把隱藏,，表現(xiàn),，偽裝變形，惟心所變,、惟識(shí)所現(xiàn),，這幾種說(shuō)法融會(huì)貫通了,，我認(rèn)為這是文學(xué)的特性，有特性才有自己的價(jià)值,，才可以獨(dú)立存在,，不被并吞，不能代替,。

說(shuō)到戲劇化,，杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,，固然精采,，王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”,，也是名句,，如果把兩者“通分”，新舊交替是他們共同的分母,。杜甫提供的畫面相當(dāng)嚴(yán)肅,，色彩也比較重，樹(shù)葉雖然掉光了,，樹(shù)還是頂天立地,，上一代人留下典型。“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,，新一代有無(wú)窮的生命力,，爭(zhēng)先恐后。人家說(shuō)大江東去,，他不說(shuō)“去”,，他說(shuō)“來(lái)”，換了個(gè)角度,，讓讀者面對(duì)江水的上游,，感受沖擊，這個(gè)字用得好,，應(yīng)當(dāng)受到特別的稱贊,。

無(wú)邊落木和不盡長(zhǎng)江，這兩個(gè)畫面像電影的分割鏡頭,，中間隔著一條線,，好像身前死后幽明異路,。這些是儒家思想,，杜甫他是個(gè)儒家。王維呢,，他在河邊散步,，他的方向跟河水一樣,，他一面走一面看河水，河水?dāng)嗔?，他也不走了,，他也不看河床了，他坐下看云,，姿?shì)很舒服,，云也比較好看，而且有云就可能有雨,，有雨河里就會(huì)有水,，他不需要做什么，斷流他也不憂慮,，云起他也不興奮,，一切順其自然就好。他提供的畫面瀟灑,，水墨很淡,，留白很多，這里面有道家思想,，王維傾向道家,。杜甫，王維,，各人有自己完整的世界,，他們表現(xiàn)自己的世界，同時(shí)也隱藏自己的世界,。

文學(xué)作品用語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)戲劇化的人生,，成為一門藝術(shù)。現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生欲望,，藝術(shù)世界產(chǎn)生美感,，欲望使人煩惱，美感使人的心靈凈化,。所謂美感并不是美麗漂亮,，而是憑自己的直覺(jué)進(jìn)入一個(gè)圓滿的狀態(tài)，沒(méi)有利害,，沒(méi)有恩怨,，沒(méi)有邏輯，沒(méi)有小九九,，這時(shí)候他一無(wú)所有,、反而非常滿足。

靈感五講

《文藝欣賞七論》和《靈感五講》均由商務(wù)印書館出版，當(dāng)當(dāng),、京東等各大網(wǎng)上書店均有銷售,。