馬克思主義研究

隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用,，人類(lèi)的生活時(shí)空正在經(jīng)歷著巨變,。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用正在深刻地影響著人們工作與生活的習(xí)慣。從空間的角度來(lái)看,，人們?cè)絹?lái)越不必局限于固定的工作場(chǎng)所,，“書(shū)店”“咖啡廳”“公園長(zhǎng)椅”顯然是比排列整齊的工作間更好的“工作場(chǎng)所”，在這些地方,，不僅可以看到消費(fèi)群體,，而且可以越來(lái)越多地看到使用電腦批改作業(yè)的老師、做表格的會(huì)計(jì),、回復(fù)郵件的白領(lǐng)……

原文 ：《從馬克思勞動(dòng)時(shí)間的視角審視數(shù)字勞動(dòng)》

作者 | 上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師 葉琳

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)

“勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)”為資本增殖找到新源泉

可以說(shuō),，撇開(kāi)工作性質(zhì)上的差異，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用理論上令人們?cè)谌魏螆?chǎng)所都可以從事以數(shù)據(jù)為目的的生產(chǎn)活動(dòng),；從時(shí)間的角度看,，智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的普及進(jìn)一步打破了生理學(xué)意義上的時(shí)間限制，讓數(shù)據(jù)的產(chǎn)生可以發(fā)生在一天的任何時(shí)間段,，Jonathan Crary在他的著作《7/24：晚期資本主義與睡眠終結(jié)》中指出,，除了必要的睡眠時(shí)間,，人類(lèi)的其他時(shí)間已經(jīng)被工作時(shí)間、消費(fèi)時(shí)間或市場(chǎng)時(shí)間填滿,。事實(shí)上,，如果從當(dāng)前數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的成果來(lái)看，Apple Watch等可穿戴數(shù)字設(shè)備具備的睡眠監(jiān)測(cè)功能也已經(jīng)將“睡眠時(shí)間”數(shù)據(jù)化了,。

總之,，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用與人類(lèi)生活時(shí)空的結(jié)構(gòu)性變化指明了人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，而這一趨勢(shì)在重塑人們生活習(xí)慣的同時(shí)必然令“數(shù)據(jù)”成為具有價(jià)值的生產(chǎn)資料,。在此基礎(chǔ)上,，如果以“數(shù)據(jù)”為前提重新審視生產(chǎn)勞動(dòng)的規(guī)模便會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)字式技術(shù)的廣泛應(yīng)用加大了生產(chǎn)勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)中發(fā)生的密集程度,。對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō),，這種高密度的生產(chǎn)活動(dòng)并不表現(xiàn)為“工作時(shí)間”的延長(zhǎng)，而是巧妙地借助數(shù)字技術(shù),，通過(guò)將勞動(dòng)者全部生活時(shí)間轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)數(shù)據(jù)的勞動(dòng)時(shí)間,，完成了勞動(dòng)時(shí)間在另一個(gè)維度上的延長(zhǎng)。在這個(gè)意義上,，從資本的角度來(lái)看,，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用難以改變資本主義的內(nèi)在矛盾，“勞動(dòng)時(shí)間的進(jìn)一步延長(zhǎng)”反而為資本的增殖找到了新的源泉,。

數(shù)字化生活正成為資本無(wú)序擴(kuò)張的來(lái)源

事實(shí)上,，人們并非從今天才開(kāi)始習(xí)慣勞動(dòng)向非工作時(shí)間的蔓延。法蘭克福學(xué)派上個(gè)世紀(jì)的研究表明,，受資本邏輯的影響,，人們的娛樂(lè)休閑活動(dòng)在某種意義上可以被視為勞動(dòng)的延續(xù)。在《文化工業(yè)：欺騙群眾的啟蒙精神》一文中,阿多諾曾指出,，娛樂(lè)消遣在晚期資本主義社會(huì)中是勞動(dòng)的延續(xù)……而同時(shí)機(jī)械化的勞動(dòng)過(guò)程,，又有這種支配業(yè)余愛(ài)好者和他的幸福的力量，并且這種力量又可以完全決定娛樂(lè)消遣商品的生產(chǎn),，因?yàn)樯a(chǎn)者全部精力都集中于看勞動(dòng)過(guò)程本身的模擬圖像,。阿多諾認(rèn)為，大眾不工作時(shí)的娛樂(lè)消遣行為與資本主導(dǎo)的文化工業(yè)化連在一起,，娛樂(lè),、消遣作為勞動(dòng)的延續(xù)為文化工業(yè)提供了需求的方向。達(dá)拉斯·斯麥茲（Dallas Walker Smythe）則從傳播學(xué)的角度提出受眾商品理論,，他指出,，在人們不工作的時(shí)候，資本靠著高度商業(yè)化的媒介（包括廣告、廣播,、電影,、電視等）宣揚(yáng)浮夸的價(jià)值觀，鼓吹消費(fèi)主義,、娛樂(lè)至上等觀念,，從而培養(yǎng)了深受這些觀念影響的“受眾”群體，“受眾”群體的反應(yīng)則進(jìn)一步為資本指明了新市場(chǎng),、新需求的方向,。因此，從歷史上看,，勞動(dòng)向非工作時(shí)間的延續(xù)并不是什么新鮮事,。

20世紀(jì)末，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起,，互聯(lián)網(wǎng)潛在的用戶基數(shù)顯然為勞動(dòng)繼續(xù)向非工作時(shí)間延續(xù)指明了方向,，“數(shù)字勞動(dòng)”概念也應(yīng)運(yùn)而生。蒂茲納·特拉諾瓦（Tiziana Terranova）從經(jīng)濟(jì)的角度指出,，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展催生出免費(fèi)勞動(dòng)力的培養(yǎng)皿,。他在《免費(fèi)勞動(dòng)力：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一文中指出，提供“免費(fèi)勞動(dòng)力”是數(shù)字經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)基本時(shí)刻……數(shù)字經(jīng)濟(jì)是價(jià)值和自由文化/情感勞動(dòng)力實(shí)驗(yàn)的重要領(lǐng)域,。它與特定的生產(chǎn)形式（網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì),、多媒體制作,、數(shù)字服務(wù)等）有關(guān),，但也與人們沒(méi)有立即認(rèn)識(shí)到的勞動(dòng)形式有關(guān)，如聊天,、現(xiàn)實(shí)生活中的故事,、郵件列表、業(yè)余愛(ài)好者時(shí)事通訊等,。蒂茲納發(fā)現(xiàn),，數(shù)字經(jīng)濟(jì)視域下的勞動(dòng)形式更加豐富，這些勞動(dòng)形式不但包含了網(wǎng)頁(yè)制作,、多媒體制作等人們有意識(shí)去從事的生產(chǎn)勞動(dòng),，還包含了人們借助互聯(lián)網(wǎng)這一媒介開(kāi)展日常生活的部分。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的勞動(dòng)廉價(jià)到甚至可以用“免費(fèi)”來(lái)形容,，這必將給市場(chǎng)帶來(lái)顛覆性的影響,。特雷博·肖爾茨(Trebor Scholz)認(rèn)為，與傳統(tǒng)人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)不同,，“數(shù)字勞動(dòng)”的特別之處在于它帶有一定的“休閑”性質(zhì),，例如個(gè)人消耗在社交網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間，用點(diǎn)贊、標(biāo)記喜愛(ài)為網(wǎng)站免費(fèi)歸類(lèi),，編輯圖片,、視頻、音頻等行為,。

克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）指出，要理解“數(shù)字勞動(dòng)”,，就不能只是局限于以數(shù)字技術(shù)為載體的具體的勞動(dòng),，還需要回到馬克思的論述中重新反思“什么是勞動(dòng)”這個(gè)基本的問(wèn)題。?？怂拐J(rèn)為,，在馬克思的理論中，“勞動(dòng)”事實(shí)上有狹義與廣義之分,。狹義上,，勞動(dòng)表現(xiàn)為人類(lèi)學(xué)意義上的“勞動(dòng)”，即人類(lèi)為獲取物質(zhì)生活資料所付出的各種生產(chǎn)活動(dòng),，而廣義上則表現(xiàn)為某一歷史時(shí)期的具有鮮明歷史特征的一般人類(lèi)活動(dòng),。福克斯的觀點(diǎn)提醒人們,，只是討論“數(shù)字勞動(dòng)”產(chǎn)生的使用價(jià)值如何將勞動(dòng)者變成免費(fèi)的勞動(dòng)力繼而侵占勞動(dòng)者的生活時(shí)間,，其實(shí)難以深入到資本邏輯的核心地帶。馬克思關(guān)于勞動(dòng)二重性的分析早就指出,，勞動(dòng)在資本主義歷史時(shí)期的特殊性恰恰在于,，其不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，還表現(xiàn)為生產(chǎn)交換價(jià)值的抽象勞動(dòng),。不同于生產(chǎn)使用價(jià)值的具體勞動(dòng),，生產(chǎn)交換價(jià)值的抽象勞動(dòng)被視為資本主義社會(huì)的社會(huì)性中介。在這個(gè)意義上,，數(shù)字資本主義的出現(xiàn)意味著“數(shù)字勞動(dòng)”作為龐大的抽象勞動(dòng)量的堆積,，存在進(jìn)一步深化、鞏固資本內(nèi)在邏輯的可能性,。從勞動(dòng)者的角度看,，與之對(duì)應(yīng)的“生產(chǎn)過(guò)剩”并不僅僅表現(xiàn)為實(shí)物商品的堆積,，而是數(shù)據(jù)不斷產(chǎn)生的“堆積”以及為了生產(chǎn)數(shù)據(jù)而變得越來(lái)越數(shù)字化的生活本身,。可以說(shuō),，愈發(fā)數(shù)字化的生活正在成為資本無(wú)序擴(kuò)張的潛在風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源,，面對(duì)這一潛在風(fēng)險(xiǎn)，有必要做出有效的回應(yīng)。

時(shí)間都去哪了

眾所周知,，馬克思曾一針見(jiàn)血地指出,，資本是靠盜竊勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)占有剩余價(jià)值的。馬克思早就意識(shí)到,，資本要盜取勞動(dòng)時(shí)間,，本質(zhì)上是要“延長(zhǎng)”對(duì)應(yīng)抽象勞動(dòng)的“工作日”，這種“延長(zhǎng)”并不是延長(zhǎng)工作時(shí)間,，而是伴隨生產(chǎn)力提高,，擴(kuò)大資本與活勞動(dòng)發(fā)生“交換”的整體規(guī)模，因?yàn)轳R克思使用“勞動(dòng)時(shí)間”來(lái)衡量剩余價(jià)值,，所以,，“延長(zhǎng)工作日”事實(shí)上指出了資本嘗試不斷提高與活勞動(dòng)發(fā)生交換可能性的內(nèi)在企圖，這種交換對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō),，便意味著他的全部生活越來(lái)越多地變成了以資本增殖為目的的抽象勞動(dòng),。

如果說(shuō)馬克思只是從經(jīng)濟(jì)的角度預(yù)言了資本的這一企圖，那么,，數(shù)字資本主義則用其特有的方式回應(yīng)了馬克思的預(yù)言,。毋庸置疑的是，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)在某種意義上意味著資本可以大大提高與活勞動(dòng)發(fā)生交換的概率,。以如今的數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)為例,，在音樂(lè)尚未數(shù)字化的時(shí)代，人們消費(fèi)音樂(lè)的頻率與定期購(gòu)買(mǎi)CD,、磁帶等實(shí)體音樂(lè)介質(zhì)是連在一起的,，在買(mǎi)到實(shí)體的那一刻消費(fèi)便結(jié)束了。但隨著數(shù)字化浪潮的到來(lái),，mp3等格式讓音樂(lè)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)被更為輕易地買(mǎi)到,，如今,，音樂(lè)消費(fèi)對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為周期性購(gòu)買(mǎi)音樂(lè)服務(wù),，這種趨于穩(wěn)定的周期性購(gòu)買(mǎi)一方面大大提高了人們消費(fèi)音樂(lè)的頻率，另一方面則打通了消費(fèi)與生產(chǎn)之間的壁壘,，既讓生產(chǎn)方透過(guò)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)了解消費(fèi)者的潛在需求,，又不斷刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)方的服務(wù)。換句話說(shuō),，伴隨著音樂(lè)的數(shù)字化,，整個(gè)音樂(lè)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化，與傳統(tǒng)市場(chǎng)相比,，個(gè)人數(shù)字音樂(lè)消費(fèi)在這里不僅沒(méi)有終結(jié)于購(gòu)買(mǎi),，反而被高效整合進(jìn)生產(chǎn)之中，成為生產(chǎn)必不可少的環(huán)節(jié)，而生產(chǎn)也越來(lái)越不以音樂(lè)內(nèi)容提供方的審美情趣為導(dǎo)向,，生產(chǎn)者需要充分考慮消費(fèi)者數(shù)據(jù)中反映出來(lái)的喜好,，生產(chǎn)消費(fèi)者喜愛(ài)的內(nèi)容，以此提高市場(chǎng)占有率,，也就為資本進(jìn)一步延深交換,，尋找新的需求指明了方向。

如上所述,，對(duì)數(shù)字資本主義而言,，馬克思勞動(dòng)時(shí)間思想的價(jià)值在于它仍適用于對(duì)數(shù)字時(shí)代資本流動(dòng)規(guī)律的理解。人們總是感慨時(shí)間都去哪里了,，其原因并不在于人們?cè)诶速M(fèi)時(shí)間,，而在于資本可以依靠數(shù)字技術(shù)這一生產(chǎn)力發(fā)展的重要成果與人們的生活發(fā)生以資本增殖為目的的高頻交換。而數(shù)據(jù)的生產(chǎn)在某種程度上是一面反映交換頻率的“鏡子”,，從馬克思的角度看,，其可以視作當(dāng)今“工作日”延長(zhǎng)的單位。最后,，數(shù)字勞動(dòng)給人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)帶來(lái)巨大機(jī)遇,，對(duì)于中國(guó)乃至世界來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)革命才剛剛開(kāi)始,，我們需要持續(xù)關(guān)注,。

本期責(zé)編：王立堯