 墨子,，姓墨名翟,，他的生卒年代已不可詳考，大約是戰(zhàn)國初年的人,。關于墨子的出生地,，一直都有爭議：《史記·孟荀列傳》說他是“宋之大夫”；《呂氏春秋·當染》認為他是魯國人,；也有的說他原為宋國人,，后來長期住在魯國。墨子是墨家學派創(chuàng)始人,，墨子作為一代宗師,，他開創(chuàng)的學派是與儒學并列的一代顯學。 墨子非常精通手工技藝,，自稱是“鄙人”,，他非常同情下層勞苦大眾，大概是因為他從事過類似的工作,，據(jù)說他的技藝可與當時的工匠大師魯班相媲美,。墨子也曾經(jīng)求學于儒家學派，但后來逐漸對儒家繁瑣的禮儀活動感到厭煩,，他認為,，那些儒家一面不信鬼神，一面卻講究祭禮喪禮,。他說：“不信鬼神,，卻要學祭禮,，這不是沒有客卻行客禮嗎？這不是沒有魚卻下網(wǎng)嗎,？”所以墨子最終放棄了儒學,，開創(chuàng)與儒學相對的墨家學派。 墨子一生的活動主要在兩方面,，一是廣收弟子門徒,，據(jù)說有數(shù)百人之多，通過這些弟子來積極宣傳自己的學說,；二是四處奔走,，宣傳自己的政治主張，但因與時勢不合,，始終未被重用,。墨子不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭，他的行跡很廣,，東到齊,、魯，北到鄭,、衛(wèi),，南到楚、越,。 墨子所創(chuàng)立的墨家學派是一個有著嚴密組織和紀律的團體,，生活崇尚儉樸，最高領袖被稱為“巨子”,。墨家的成員大都來自社會底層,，生活清苦，稱為“墨者”,，其中以行俠仗義為主的墨者叫作“墨俠”,，以辯論為主的叫作“墨辯”。墨者出仕做官要由組織領袖委派,，必須服從巨子的領導,，聽從巨子的指揮，如果做官后背棄了墨家的主張,，就要被召回,。他們做官得到的俸祿，要交出一部分供墨者團體使用,。 墨子去世后,，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派,。但到了秦朝的時候,，墨家學派已經(jīng)銷聲匿跡，幾乎成了一門絕學,。一般認為,，墨家學派的思想被游俠階層所繼承，也就是所說的”江湖人士”,。墨家弟子根據(jù)墨子生平事跡史料,，收集其言論語錄，完成了《墨子》一書并流傳于世,。但兩千余年來,，《墨子》被排斥在官學之外，沒有得到太多的關注,。 墨家作為一個學派是湮滅了,，但他們的社會政治理想、人格道德力量,、科學思想和方法卻或多或少地融入了以儒學為主體的傳統(tǒng)文化之中,，在思想和精神上對后世產(chǎn)生了一定的影響。 《墨子》是記載墨子言論和墨家學派思想資料的總集,，全書原有71篇,，現(xiàn)存53篇?！赌印芬粫闹饕獌?nèi)容包括兼愛、非攻,、天志,、明鬼、尚同,、尚賢,、節(jié)用、節(jié)葬,、非樂,、非命、軍事等,，基本反映了廣大勞動階層的呼聲,。 全書可分為兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子的思想,，主要反映了墨家前期的思想,；另一部分如《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想,。其中有關邏輯思想的內(nèi)容,，可以說是先秦邏輯思想史的奠基之作；另外還包含許多自然科學內(nèi)容,，反映了墨家后期的思想,。 代表性思想 兼愛 兼愛是墨子學說的理論基礎，也是墨家區(qū)別于其他各家的標志,。墨子認為,，當時的整個社會之所以會有強凌弱、貴傲賤,、智詐愚這么多的問題,，都是源于人與人之間沒有一種無差等的愛。如果人人都能夠做到兼愛,，那么天下就能達到大治,。 儒家也提倡愛，但是有等級差別的愛,；兼愛是大到國家之間要兼相愛,、交相利，小到人與人之間也要兼相愛,、交相利,。這種思想脫離了歷史條件和社會現(xiàn)實，是根本無法實現(xiàn)的,。 非攻 “兼愛”主張?zhí)煜氯嘶刍ダ?，不要互相攻擊，這就必然要主張“非攻”,?！胺枪ァ笔悄珜W的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現(xiàn),，反映了墨家學派反對發(fā)動不義之戰(zhàn)的和平愿望,。當時兼并戰(zhàn)爭劇烈，除大量殘殺生靈之外,，還使百姓貽誤農(nóng)時,，受凍挨餓，感染疾病,。農(nóng),、工、商,、士等庶人階層和下層貴族都希望社會安定,，墨家代表了他們要求停止戰(zhàn)爭的愿望。 統(tǒng)治者為了自己的利益不顧百姓的死活，發(fā)動戰(zhàn)爭,，他們不是為了權利就是為了財富,，具有明顯的掠奪性。墨子主張弱小國家團結起來,，共同抵御大國兼并,，這一理論是戰(zhàn)國“合縱”的先聲。但是,，墨子并不是無條件地反對一切戰(zhàn)爭,。墨家的守御是有名的，被稱為“墨守”,。 尚賢尚同 墨子倡導的“為政之本”就是尚賢,，其實就是唯賢是舉，賢人執(zhí)政,。他的這一思想高遠宏大,，遠遠超出了同時代的其他思想家。墨家學派之所以從顯學變?yōu)榻^學,，與這一思想有很大的關系,，因為它從根本上危及封建統(tǒng)治者的地位。 墨子的尚同則是下級對上級的服從,。它要求一切統(tǒng)一于上級,，絕對不許反其道而行之。墨子認為尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則,。如果政令不一,，只能導致社會紛亂。人的行為受思想意識支配,，沒有思想的統(tǒng)一,，便不能有行動的一致。 天志明鬼 墨子尊天明鬼,，主張效法上天，遵從天意,。所謂天志,，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準則,，任何人都不能違背,。他認為，上天是有意志的,，天能夠賞善罰惡,，冥冥之中自有天來決斷，鬼神都能看得見。墨家就是借此來說明為人行事要清白,，如果大家都能夠遵天志,、明鬼神，吏治就不敢不廉潔,，官府就要好好地進行賞善罰惡,，作亂搶劫的人也會停止犯罪。 三表法 三表法是人們認識事物,、判斷是非真假的標準,。墨子認為判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想,，而要以大家所看到的和聽到的為依據(jù),。他提出了檢驗認識真?zhèn)蔚臉藴剩慈恚阂怨糯ネ醯臍v史經(jīng)驗為標準,；以廣大百姓的直接感覺經(jīng)驗為依據(jù),；看其能否給國家、百姓帶來實際的好處,。 墨子把“事”“實”“利”綜合起來,，以間接經(jīng)驗、直接經(jīng)驗和社會效果為準繩,，排除個人的主觀成見,。“三表”是墨子的認識論的重要內(nèi)容,，也是墨子論說批判的銳利武器,。 |
|
|
