詩學(xué)在西方和中國有不同的理論源頭,、理論內(nèi)涵及發(fā)展歷史。20世紀(jì)以來,，中西詩學(xué)的比較研究逐漸成了一個重要的研究領(lǐng)域（見比較詩學(xué)）,，中西的詩學(xué)概念也逐漸統(tǒng)一和對應(yīng)起來。

西方的詩學(xué)觀念始于亞里士多德的《詩學(xué)》,。在亞里士多德之前,，前人已經(jīng)有了許多對于詩歌的評論和思考，如高爾吉亞的《海倫頌》,、德謨克利特的《論詩的美》,、柏拉圖的《伊安篇》等，涉及詩歌的修辭術(shù),、音律節(jié)奏,、倫理道德、創(chuàng)作靈感等方面,。但亞里士多德《詩學(xué)》仍被公認(rèn)為西方文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的開山之作,。它不僅針對西方詩歌理論的核心問題做出了深入和系統(tǒng)的闡發(fā)，如文藝的摹仿說,、文藝的形式美,、文藝的社會功用,、文藝的快感原則等，還將古希臘自荷馬時(shí)代至古典文明時(shí)代的一切以韻文形式寫就的作品都納入了考察范疇,，包括史詩,、頌詩、諷刺詩,、悲劇,、喜劇等?？梢哉f,，詩學(xué)便是古希臘時(shí)代特有的文學(xué)理論。另一方面,，《詩學(xué)》的書名意為“論詩的技藝”,，從希臘文的詞源意義來說，“詩”本身也含有“創(chuàng)制”之意,。因此,，詩學(xué)可以理解為對創(chuàng)造性活動的技藝的思考。這里的創(chuàng)造性活動,，特指區(qū)別于生產(chǎn)勞動和純粹理性思考之外的藝術(shù)創(chuàng)作,，也就是一種存在于藝術(shù)作品中，同時(shí)又區(qū)別于具體事物的純粹的形象的創(chuàng)造,。通過這種創(chuàng)造,，藝術(shù)得以再現(xiàn)特殊事物，并從中顯示普遍的規(guī)律和人類情感,。在此意義上,，詩學(xué)可以看作關(guān)于藝術(shù)和審美活動一般規(guī)律的思考，這也就為詩學(xué)的廣義理解奠定了哲學(xué)基礎(chǔ),。

人民文學(xué)出版社出版的《詩學(xué)》中文版（1962）

亞里士多德的詩學(xué)理論以及對詩學(xué)的總體把握都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，賀拉斯的《詩藝》、N.布瓦洛的《詩的藝術(shù)》等論著,，均從不同方面延續(xù)和拓展了亞里士多德的詩學(xué)觀,。隨著西方文學(xué)形式的多樣化、文學(xué)概念本身的不斷變化,，詩學(xué)也逐漸從關(guān)于詩歌和韻文的理論,，擴(kuò)展為廣義上的文藝?yán)碚摰目偡Q，與今天的文學(xué)理論或文藝學(xué)成了相通的概念,。

在中國,，詩學(xué)原本指詩歌理論（還可用于專指《詩經(jīng)》之學(xué)）,。詩論、詩說,、詩話,、詩紀(jì)、詩箋等關(guān)于詩歌的品評和言說,，都屬于詩學(xué)的范疇,。作為詩的國度，中國的詩學(xué)無疑是古代文學(xué)理論中最引人注目的領(lǐng)域,。它以正統(tǒng)文人詩歌研究為主導(dǎo),，同時(shí)也把歌謠、詞,、曲等帶有詩歌性質(zhì)的文體納入其中,，并注意將詩歌與繪畫、書法,、舞蹈,、音樂等其他文藝形式相比較，體現(xiàn)出豐富深廣的理論內(nèi)涵,，并同樣隨著中國文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程而不斷擴(kuò)充著自身的內(nèi)容,。20世紀(jì)以來，中國與西方的詩學(xué)觀開始融通,，詩學(xué)的廣義用法也逐漸被人們所接受,。今天在文藝?yán)碚摻纾嗖捎玫氖窃妼W(xué)的廣義用法,。