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清明隨想 正應(yīng)了“清明時節(jié)雨紛紛”的詩句,，4月3日開始天空就降起雨來，綿綿細雨連著下了幾天,，給久旱的齊魯大地帶來盼望已久的甘霖,，真是“好雨知時節(jié)”“潤物細無聲”,。下雨天不便外出，宅在家中,，望著窗外飄灑的細雨不禁浮想聯(lián)翩,。想到清明祭祖的傳統(tǒng)，故鄉(xiāng)清明的習(xí)俗,，兒時過清明的記憶,，也抽空研究了幾個困擾自己的問題。從年初就盤算著清明回青州老家上墳祭祖,，后來陸續(xù)聽到各種今年清明不宜上墳的說法，主要是說今年清明在農(nóng)歷閏二月,，上墳有各種不吉利,，也難辯真?zhèn)巍?/span>家鄉(xiāng)對上墳確實有許多講究，還是需要尊重的,。我長期在外,，有許多習(xí)俗不太清楚，征詢姐妹們意見,，說除了閏二月外,，父親的祭日在二月，剛上過墳,。家鄉(xiāng)還有一個月內(nèi)不上兩次墳的習(xí)俗,。閏二月算起來屬于二月的附屬月，上墳似乎也有違風(fēng)俗,。于是便想等等看天氣情況再定吧,，4月3日開始齊魯大地普降甘霖，連日細雨綿綿,，潤澤了久旱的禾苗,。雨天出行不便，最終徹底打消了清明回青州老家的念頭,，天意如此吧,。清明節(jié)是傳統(tǒng)的上墳祭祖日子，在老家對清明祭祀也是有許多講究的,。說清明節(jié)前兩日是一百五（寒食）,，這天一早男人們帶著鐵锨去給祖墳添土。清明節(jié)前一日是大寒食,，是上墳祭祀的日子,。清明當(dāng)天則是踏青游玩的日子。現(xiàn)在流程簡化了,，一般將添土和上墳祭祀一塊完成了,。按老人們的說法清明節(jié)當(dāng)天不上墳,，說這一天燒的錢是輕錢,，不頂用,，最好是在一百五那天上墳。我之前在外地上班,，清明節(jié)放假也很少有提前兩天的時候,，所以很少能趕上一百五回去上墳，都是由姐妹們代勞了,。對一百五的日子是怎么算出來的,，我問過幾次，也沒人講得明白,。有說是從冬至開始算的,，但怎么算從冬至到清明也沒有一百五十天，這個問題一直困擾著我,。
今年清明待在家里沒事,，仔細查閱有關(guān)資料,，研究了寒食的起源，清明,、寒食和一百五的關(guān)系,，總算是把這個問題搞清楚了。清明是我國歷法中二十四節(jié)氣之一,，也是傳統(tǒng)的掃墓祭祖的日子,。但清明最先是作為節(jié)氣，標(biāo)志著春天到來和農(nóng)時,，有“清明前后,，種瓜種豆“的農(nóng)諺，當(dāng)然也有”谷雨前后,，種瓜種豆“的說法,，大概這是因為南北地域、時令的差異所致吧,。作為時令節(jié)氣的清明,，按現(xiàn)在的歷法一般在公歷的4月4日或4月5日，從上年的冬至日開始,，經(jīng)歷了小寒,、大寒、立春,、雨水,、驚蟄,、春分六個節(jié)氣，到清明是冬至后第七個節(jié)氣,，恰好是第一百零五天,。所以，清明也有一百五的說法,，這里說的一百五是一百零五,，而不是一百五十。明確了一百五是冬至后一百零五天,，問題就接近解決了,。但還有個問題，如果冬至日算是第一天,，這就如同計算虛歲,，第一百零五天恰好是現(xiàn)在的清明這一天。如果冬至日不算,，如同算周歲,，第一百零五天應(yīng)該是清明后的第一天。如果冬至日不算,，之后一百零五天后的第一天為寒食節(jié),，則寒食節(jié)應(yīng)該是清明后的第二天。不管怎樣算,，寒食似乎都應(yīng)該是在清明日或之后的一二日,，但現(xiàn)在大家卻都認為寒食在清明前一天、一百五在清明前兩天,。問題的根本原因在于歷法的變化,。清明是按歷法確定的節(jié)氣，寒食是按歷法確定的節(jié)日,，最先寒食節(jié)是定在夏歷冬至后一百零五天,，一百五是寒食與冬至日的一個時間間隔。在清湯若望歷法改革前,，是先定寒食的日期,，以冬至日為基準，第一百零五天定為寒食,，也就是一百五,，而將清明定在寒食后的第二天。湯氏歷法改革后（也就是現(xiàn)行的歷法）是直接確定了清明的日期,，不再以寒食后兩天當(dāng)作清明,。在老家人們把清明前兩天當(dāng)作一百五（寒食），清明前一天叫做“大寒食”,，應(yīng)該是延續(xù)了清湯氏歷法改革之前的傳統(tǒng),，口口相傳的結(jié)果,。但歷法改變了清明日期確定的方式，清明已經(jīng)不是一百五后的第二天,，而人們卻沒有注意到這種改變,，仍然把清明前兩天當(dāng)作一百五，代代相傳保留了下來,。按現(xiàn)在歷法節(jié)氣,，清明恰好是從冬至日算起的第一百零五天,，按照最初寒食是冬至后一百零五天的定義,，寒食、清明,、一百五實際上是同一天了,。我國現(xiàn)行假期制度將清明節(jié)納入法定假日，將清明,、寒食和一百五合為一體,，與現(xiàn)行歷法是統(tǒng)一的、正確的,。如此說來,，清明節(jié)當(dāng)天才是上墳的正日子。當(dāng)然,，上墳祭祀只是表達對先人的懷念追思,，心在、情在,，早天晚天也沒什么大問題,。再考慮到天氣等因素，提前去上墳也是一種不錯的選擇,。
清明節(jié)作為傳統(tǒng)的掃墓祭祖的日子，應(yīng)該是與寒食節(jié)相關(guān)的,。本來清明是節(jié)氣,，寒食是祭掃的日子，但按一百零五天計算兩個日子連在一起,，時間長了,，清明節(jié)也就有了和寒食節(jié)同樣的涵義。寒食是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，據(jù)說是為了紀念介子推設(shè)立的,。其起源是與一個悲劇故事有關(guān)。傳說春秋時期晉國公子重耳為躲避禍亂流亡他國十九年,，期間大臣介子推始終追隨其左右,、不離不棄,，甚至"割股啖君"。重耳執(zhí)政后,，介子推不求利祿,，辭職與母親歸隱綿山。晉文公重耳為了逼迫介子推出山,，下令放火燒山,。介子推寧愿被燒死也拒不出山，最終他們母子被火燒死,。晉文公后悔莫及,，感念介子推忠臣之志，將其葬于綿山,，修祠立廟,，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思,，這是"寒食節(jié)"的由來,。聽了這個故事聽了讓人心酸流淚。也難免有兩個疑問：為什么介子推在重爾執(zhí)政后執(zhí)意要離開,？甚至寧愿死也不愿再與晉文公見面,，繼續(xù)為其效勞？為什么晉文公要以放火燒山這種極端手段,，逼介子推出山,？這背后一定有不少秘密，需要史學(xué)家們?nèi)テ平?。猜想也許是介子推看清了晉文公的真實面目,，所以寧死也不愿意再為其效勞。也許晉文公認為介子推掌握了他的什么把柄,，為了防止介子推為他人效力,，影響到他的執(zhí)政基礎(chǔ)而殺人滅口。從晉文公放火燒山的野蠻兇殘行徑看,，確實不是明君,、仁君，更像一個殘暴之人,，不值得介子推為他效力,。從這個角度看，晉文公為介子推立廟,、設(shè)節(jié)也不過是掩人耳目,、收買人心的把戲罷了。真為舊封建君臣制度感到無奈和傷感，“伴君如伴虎”一點不假,。清明時節(jié)的紛紛細雨也許是上天為介子推流下的眼淚吧,。不管怎樣，寒食節(jié)歷經(jīng)兩千多年,，與清明節(jié)一起形成了豐富的,、以懷念祭奠先人為主題的文化傳統(tǒng)和民間習(xí)俗。
清明和寒食節(jié)近三千年的歷史,，形成了豐富的文化傳統(tǒng)和民間習(xí)俗。其中最典型的如：掃墓祭祖,、禁煙火,、插柳、踏青,、蕩秋千等,。在我們老家,，傳統(tǒng)是一百五（寒食）到墳上培土,、大寒食（清明前一天）上墳祭祖，清明節(jié)當(dāng)天就是踏青外出游玩的日子了,。記得小時候清明節(jié)當(dāng)天早上要煮雞蛋,，煮雞蛋時鍋里面放些麥蒿。煮好的雞蛋孩子們用各種彩紙,，如春節(jié)貼在門窗上的各色“過門錢”或?qū)懘郝?lián)的紅紙,，作為染料，沾上水把煮好的雞蛋染成彩蛋,，裝在口袋里出門和小伙伴們玩碰蛋,，碰破的就吃了，贏了的繼續(xù)找人碰,。小時候清明期間村里會在場院里架起“秋千”和“輪子”,，大人和孩子們一起玩。秋千結(jié)構(gòu)相對簡單,，搭好的架子上拴好繩子和座位,，蕩秋千的人或站或坐在上面，兩手抓住兩邊的繩子,，在旁邊人的幫助和保護下盡量前后蕩起來,。“輪子”結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，具體結(jié)構(gòu)已經(jīng)記不清了,。大概是中間有一根粗壯,、高大、結(jié)實的立柱，以這根立柱為核心用一根根木頭搭成一圈架子,，中間有機關(guān)人們可以推著轉(zhuǎn)動,，外面掛了若干個繩子吊著的座椅。推著轉(zhuǎn)動時,，座椅跟著旋轉(zhuǎn)的節(jié)奏轉(zhuǎn)起來,，轉(zhuǎn)得快時有要飛起來的感覺。在我的記憶中好像只是在小學(xué)時打過“輪子”,。村里已經(jīng)有幾十年不曾架秋千和“輪子”了,，估計已經(jīng)沒有人會架設(shè)“輪子”了。當(dāng)然,，現(xiàn)在各方面條件好了,，各種游樂場所多了，也不需要在村里建這類娛樂設(shè)施了,。清明期間,，人們外出踏青，會挖野菜,，如：苦菜,、蒲公英等，也是吃榆錢,、香椿的季節(jié),。人們會折些柳樹枝來，用柳條編成圈,，當(dāng)草帽戴在頭上,。也會選一段比較光滑沒有枝杈的柳樹枝，擰動柳枝的皮,，抽去中間的木棒,，做成柳哨，給孩子們吹著玩,。我曾經(jīng)拿柳樹枝,、榆樹枝等做過哨子，還是很成功的,。長大之后,，在外地上學(xué)、工作,，清明節(jié)很少能回老家過,。春天多是在父親三月十五過生日的時候回去，一家人相聚,。
父母去世后,，清明才成了上墳掃墓的日子。也是與姐妹們相聚的日子。
隨著時間的推移,，清明節(jié)的很多習(xí)俗,，如：禁煙火等等，也漸漸淡化和改變了,。永遠不變的是對親人的思念,。
劉梅生，字詩農(nóng),，號超然山人,，祖籍山東青州，工行員工,。先后就讀于南開大學(xué)和山東大學(xué),，碩士研究生畢業(yè)。喜歡詩詞,、攝影,、圍棋等,，現(xiàn)為濟南市作協(xié)會員,。其微信公眾號“詩草苑”以“攝影存景美，詩詞悅心扉,。人生多美好,，與君共分享,。”為主旨,，致力于傳播詩詞文化等。他編著的《從詩詞格律研究到寫作實踐》系統(tǒng)地介紹了詩詞知識和四十多個詞牌的格律規(guī)范,，收錄了大量名家名篇詩詞,，也收錄了個人詩詞作品一百余首，書末附有大量攝影書畫作品,。該書由山東大學(xué)出版社出版發(fā)行,，是一本不錯的詩詞格律知識教科書和內(nèi)容豐富的詩詞集。 附：《從詩詞格律研究到寫作實踐》簡介
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